在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的時代大背景下，在貴州多措并舉建設(shè)農(nóng)村精神文明的有力推動下，文明之花在黔中大地燦爛綻放。 　　 　　儺雕藝人秦發(fā)忠的一天 　　
　　上午：接待客人，發(fā)送儺雕
　　上午8點，荷蘭和比利時兩個國家的客人到了安順市西秀劉官鄉(xiāng)周官村，先參觀屯堡儺藝雕刻廠的雕刻藝術(shù)，接著欣賞地戲演出。
　　“這些閑言且不表，只表三英大戰(zhàn)呂布人，張飛提矛戰(zhàn)呂布，大喝一聲似雷鳴，關(guān)羽大刀砍呂布，只罵興兵反叛人，劉備雙股劍直刺，三人圍住戰(zhàn)一人”
　　……
　　雖然不懂漢語更不懂唱詞，但是古樸熱鬧的地戲還是讓一群外國客人津津有味。趁著客人不需要陪伴的當(dāng)兒，秦發(fā)忠回到工作室里，他今天有一個非常重要的事，就是要把文化部授權(quán)他承制的一套貴族屯堡地戲《三國》面具，一共48個，發(fā)往北京。
　　他將面具―個個包裹起來，給它們穿上防震外衣，再裝進(jìn)一個柜子，這樣它們在物流運輸中就不會受傷了。這套面具專供文化部儺雕收集珍藏和地戲演出所用，九月下旬將在國家大劇院與世人見面。這套面具秦發(fā)忠用了3個月才制作完工，是他的寶貝。
　　這邊地戲演出結(jié)束，那邊秦發(fā)忠也裝箱完畢�？腿烁孓o，秦發(fā)忠驅(qū)車趕往貴陽。
　　11點，秦發(fā)忠通過一家物流公司發(fā)走了面具，他心里有點不舍。去年，他捐贈給中國奧委會“屯堡地戲柱”和“祥云龍柱”兩件作品，也是通過這家物流傳送的。一晃一年過去了，時間可真快啊。
　　他總是覺得時間不夠用。作為“中國?貴州?安順市西秀區(qū)劉官儺雕協(xié)會”會長兼“安順市西秀區(qū)屯堡儺藝雕刻廠”廠長，傳承文化，帶動公司及民間藝人有序發(fā)展，參加學(xué)術(shù)機構(gòu)的學(xué)術(shù)交流會，事情總是排得滿滿的。
　　他到了貴州民族學(xué)院庹修明教授家里，庹修明教授、陳玉平教授還有他們的兩個研究生正在等著他。他們探討了今年下半年將在遵義舉辦的國際儺文化研討會，庹教授要秦發(fā)忠做好發(fā)言準(zhǔn)備，并對他的發(fā)言做了指點。
　　下午：指導(dǎo)排練，看話劇
　　剛從庹教授家里出來，秦發(fā)忠就接到多彩貴州的《戲儺》舞蹈兩位編導(dǎo)的電話，邀請他去《戲儺》排練場做指導(dǎo)。秦發(fā)忠看完排練，說：“我不懂舞蹈，但既然是用舞蹈藝術(shù)形式來表現(xiàn)儺文化精髓，首先要明白每個舞蹈動作所代表的每一個儺文化符號，要明白儺的主要儀式功能�！彼�給舞蹈演員們詳細(xì)講解了儺文化中祈福、降妖、納財、節(jié)慶等種種細(xì)節(jié)，對演員的表演給出了建議。
　　從排練場出來，秦發(fā)忠匆匆趕往貴陽市藝術(shù)中心，那里即將開演話劇《尋根》�！秾じ�》是中國首部儺文化題材話劇，該劇以當(dāng)今不為大眾所熟悉的古老深邃、卻瀕臨消亡的“中國儺文化”為背景，從民間儺戲藝人的生存遭遇出發(fā)，揭示這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實處境。秦發(fā)忠參與了話劇的人物造型和面具制作。
　　話劇講述了這樣一個故事：
　　60歲出頭的張師傅是儺堂戲的掌壇師，在徒弟們一一離去之后，為了讓儺藝不斷根，張師傅收養(yǎng)了一個孤兒做徒弟，給他取名“根兒”……
　　根兒漸漸長大，張師傅也衰老了。根兒懷揣理想，要把師父教給自己的儺堂戲推廣出去。無奈師傅不同意，根兒出走……
　　根兒在城市里碰得頭破血流，這時他得知師傅病危的消息。根兒啟程回鄉(xiāng)前卻因為與人爭執(zhí)而將人誤殺。
　　根兒回到家鄉(xiāng)，懊悔萬分，他哭問師父：“從小到大你給我說的儺神們究竟在哪?”
　　彌留之際，師父告訴了根兒儺神的真諦：“其實儺神并不住在桃園三洞，他們就住在你的心里，要拯救你自己，只能依靠你自己啊……”
　　觀眾席上，秦發(fā)忠看得淚流滿面。這個根兒，何嘗不是他自己?他11歲就跟著村里的老藝人學(xué)習(xí)儺雕，20歲考上中專卻因家貧輟學(xué)。因不忍看著儺雕技藝流失，他從1996年開始對安順境內(nèi)的儺文化現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查、收集。1999年傾盡積蓄開辦雕刻作坊。2003年申請籌劃并于2004年成立“安順市西秀區(qū)劉官儺雕協(xié)會”，當(dāng)選為“中國?貴州?安順市西秀區(qū)劉官儺雕協(xié)會”會長。2007年11月13日，他帶領(lǐng)協(xié)會全體成員成功申辦了“周官”儺雕文化品牌，統(tǒng)一注冊了儺雕商標(biāo)，申辦了十二龍鼻、儺柱、儺公、儺母等儺雕名稱14個專利。
　　16年來，他從一個初中畢業(yè)生成長為多家大學(xué)和學(xué)術(shù)機構(gòu)的研究員、客座教授，儺雕技藝也逐漸回到劉官人的生活中，并為他們帶來了榮譽和財富。
　　晚上：處理業(yè)務(wù)，寫論文
　　看完話劇，秦發(fā)忠驅(qū)車回到劉官。到家已經(jīng)深夜。阿里巴巴網(wǎng)站上的幾筆業(yè)務(wù)等待著他的處理――他的公司產(chǎn)品一半是通過網(wǎng)絡(luò)行銷的。接著他打開郵箱，看到中國第八屆人類學(xué)高級論壇和昆明第十六屆人類學(xué)大會給他發(fā)出的邀請。他看看時間，實在分身乏術(shù)。那就提交一篇論文吧。
　　《尋根》里張師傅的悲哀和根兒的悲壯在他的腦子里回旋，文化傳承人生存空間的現(xiàn)狀與改善，一直是他關(guān)注的話題。
　　夜風(fēng)拂面蟬低吟，秦發(fā)忠寫下了論文的第一行字。
　　
　　王安江：“歌瘋子”的四十年
　　
　　前人不擺古，后人忘了譜
　　“商，前人不擺古，后人忘了譜，古歌如失傳，苗家沒了魂。你是我們苗家的根，要把古歌傳下去啊!”
　　這是1968年的一天，臺江苗族歌王固沙彌留之際交代給徒弟王安江的遺言。
　　固沙和商(王安江)是貴州黔東南自治州臺江縣棉花坪村的一對師徒，兩人同為傳承苗族古歌而結(jié)下深厚的情緣。
　　苗族古歌是苗族人對古老家園的記憶，是苗族人民的苦難史和心靈史，是這個民族賴以生存的亙古不變的精神支柱。
　　同時，苗族古歌也是人類優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它所包含的神話、傳說、歷史、文化、科學(xué)、情感和風(fēng)俗信仰因素，是人們認(rèn)識苗族文化的一個重要途徑。它荷載了苗族文化中最為可貴的種種觀念：萬物有靈、生命神圣、眾生平等……直到今天，仍然可以給人們以諸多的啟發(fā)。
　　王安江自小喜愛苗族古歌，而他與古歌結(jié)下終身的緣分，卻與兩件事有關(guān)。
　　一件事是在寨子里娶來一位新媳婦，按規(guī)矩要由本寨的青年們送她回門，王安江是送親隊伍中的一員。在新媳婦娘家款待送親隊伍的酒席上，自然要“盤歌勸酒”，對不上歌就要喝酒，不會對歌的王安江與本村青年被灌得酩酊大醉。醒來后王安江迷上了苗族古歌，到處找^學(xué)歌。耕田時學(xué)，趕場時學(xué)，白天學(xué)，晚上也學(xué)。聽到哪兒有人會唱，便追到那里去聽歌學(xué)歌。一天，他來到離家不遠(yuǎn)的凱棠鄉(xiāng)來會那里的歌王固沙，老歌師要求與他先皇歌，以唱古歌來一決高下。兩人你來我往，一問―答，唱了兩天兩夜，未見輸贏。固沙喜歡上了這個小伙子，傳授給了他許多難得的古歌。
　　另一件事就是固沙臨終的囑咐。這囑咐將王安江對古歌的興趣變成了責(zé)任。古歌，這是苗族祖先與后人的對話，是苗家人的靈魂。固沙死了，可是古歌還要傳唱下去啊。
　　且行且乞且歌
　　王安江聽固沙說起過，苗族是 一個分布在世界各地的民族，有苗族的地方就有古歌，要想把古歌全部收集起來，首先就要走遍苗族所在的地方。
　　王安江開始了他的旅行，這一出發(fā)，便是40年；這一走，便是五萬多里；為了一句囑托，他從青絲走到白頭。
　　只要聽說哪里有苗寨，王安江扒火車、步行、行乞也要到達(dá)那里。他嘴里哼著古歌、肩上擔(dān)著手稿，餓了，討一口剩飯裹腹；渴了，飲一口山泉潤喉。夜晚，月光下，牛圈里，一個人衣衫襤褸，一邊整理紙片，一邊忘情地哼著白天學(xué)來的古歌。從臺江周邊的村子開始，到整個黔東南，再到貴州全境，直至云南、廣西、湖南、江西、福建等省的六百多個苗族村寨，甚至遠(yuǎn)至東南亞的苗寨都留下了王安江的足跡。
　　王安江丟下了家，丟下了老婆孩子和地里的莊稼，得到一個“歌瘋子”的外號。
　　老婆累病了，他不在家。老婆病逝了，他還沒有回家。等他趕到家里，大兒子在絕望之余燒掉了入學(xué)通知書，服毒自盡。老二、老四遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，誓不回家。只有老三沖上來搶過他的一肩稿子扔進(jìn)了水塘。望著老婆的遺照和四壁空空的家，王安江老淚縱橫。
　　沒有幾天，王安江又走出家門，再次踏上尋歌的路程。
　　40年間，王安江收集整理出《開天辟地》、《耕地育楓》、《跋山涉水》、《運金運銀》、《歌唱四季》、《造屋歌》、《嫁女歌》、《哐嬰歌》、《打菜歌》、《造酒歌》、《造紙歌》、《喪事歌》，共計12部，120萬字。
　　古歌收集齊備，去哪里出版呢?
　　《王安江版苗族古歌》出版
　　他四處寫信求助也沒有回音，這樣的書稿沒有經(jīng)濟(jì)效益，很難得到出版。
　　幾十年風(fēng)餐露宿的生活嚴(yán)重?fù)p害了王安江的身體，他接連病了好幾次，幾次病危。可他還是沒有死去，人們說，他心里掛著書稿，死不了。
　　一個偶然的機會，剛剛成立的貴州大學(xué)出版社的顧問張?zhí)怪�道了這個訊息，他連夜趕到了幾百公里外的王安江家取回了書稿。貴州大學(xué)出版社總編輯流著淚看完稿子說：“出，堅決要出�！辟F州省新聞出版局劉援朝局長知道了這個項目，第二天就送來了重點圖書補助撥款。貴州大學(xué)黨委書記龍超云指示：“把好事做好”，老出版人、中共貴州省委書記石宗源看到古歌的出版計劃后親筆批示：“閱后令人振奮”。
　　一批專家、學(xué)者、出版人、學(xué)生投入到書稿的整理中來，成立了編輯組，將書名定為《王安江版苗族古歌》。書中既有苗文的記錄，又有漢文的直譯和意譯，還有王安江演唱全本的錄像、錄音。此外還收錄了有關(guān)苗族人民生產(chǎn)生活的大量圖片。
　　2008年的一天，在固沙的墓前，放著一摞新出版的《王安江版苗族古歌》。王安江祭上一杯酒，莊重地說：“老師，你交代的任務(wù)，我完成了。”
　　
　　吳蓮蓮：一個侗族女孩的文化紀(jì)年
　　
　　吳蓮蓮和《美國國家地理》
　　吳蓮蓮，一個貴州黎平地捫的侗族女孩。于2008年登上了美國《國家地理》的中國專輯地捫專題的首頁。雖然在攝影師約翰遜的鏡頭里，她只是顯露了一個背影，而在另一張照片里，則是她和她的棺材樹在一起。
　　吳蓮蓮的影像將更多的人引來地捫，人們很想知道，吳蓮蓮怎么會出現(xiàn)在譚恩美的筆下。又是怎么鉆進(jìn)約翰遜的鏡頭里去的。
　　其實，在她還沒有出生的時候，她和她們的緣分，就已經(jīng)注定。
　　吳蓮蓮和任和昕
　　2002年，吳蓮蓬出生了。按照傳統(tǒng)，家人為她選擇了一棵樹，這棵樹將伴隨她一生，等她年老時，就會將伐樹做成棺材。就在這一年，在北京工作的黎平人任和昕陪同一對研究原生態(tài)民族民間音樂的美國夫婦到中國西南采風(fēng)，任和昕將他們帶到黎平，開始了一次終身難忘的貴州黔東南尋找原生態(tài)音樂之旅……
　　此時距離任和昕離鄉(xiāng)已是16年，對他而言，這是一次真正的還鄉(xiāng)之旅。從步履到心靈，他不斷地被卷入到浸透在悠揚婉轉(zhuǎn)的音符間一個個和歌而舞的巨大文化“生態(tài)場”：勾畫鐫刻在鼓樓、花橋、民居以及禾倉上的“生活哲學(xué)”，貫穿千年的傳統(tǒng)節(jié)俗帶來的無盡快樂，天人相依的稻作文明展示出的和諧共生……與此同時，民族文化遺產(chǎn)的消亡也令人驚心：一個老人離世，100首侗族大歌就此失傳，一個銀匠死去，一套繁復(fù)的手藝就此后繼無人。
　　2003年，吳蓮蓮呀呀學(xué)語的時候，任和昕他所服務(wù)的香港明德創(chuàng)意集團(tuán)應(yīng)邀擔(dān)任黎平縣政府文化保護(hù)和旅游發(fā)展顧問，探索發(fā)展侗族文化生態(tài)旅游的黎平模式。
　　2004年，吳蓮蓮滿地亂跑了，明德集團(tuán)著手建設(shè)地捫生態(tài)博物館和社區(qū)文化中心和社區(qū)文化研究中心。
　　吳蓮蓮3歲的時候，士也捫生態(tài)博物館開館了，它是一個沒有圍墻的博物館：15個村，46個自然寨，覆蓋人口1.5萬余人，地理面積172平方公里，這塊土地上人們傳統(tǒng)的人生哲學(xué)、生產(chǎn)生活方式、生活禮儀等，都是博物館的組成部分。博物館保育的內(nèi)容包括過去留存的文化遺產(chǎn)、現(xiàn)在保存的文化記憶、未來變化的發(fā)展軌跡。
　　吳蓮蓮和譚恩美
　　在吳蓮蓬3歲那年的春天，一個和自己奶奶差不多年紀(jì)、穿著卻很洋氣的奶奶來到家里，陪同她的還有一個金發(fā)碧眼的外國人，扛著一個大大機器。她們說的話吳蓮蓮?fù)耆�聽不懂，需要另一個阿姨的翻譯。阿姨介紹說，這是來自美國的華裔作家譚恩美和美國《國家地理》的攝影師，是來地捫采風(fēng)的。
　　譚恩美坐在火塘邊，和爺爺奶奶聊天，跟著吳蓮蓮的爸爸媽媽一起到田里去，看他們犁田、插秧，插完稻秧，就將寸長的鯉魚苗放在水田里。
　　秋天到了，譚恩美又來到地捫。她和吳蓮蓮一家到田里去收割稻子，先把水田破開泄水，水排光后就看見很多巴掌大小的魚兒在泥里撲騰。蓮蓮抓起一條，魚兒濺了她一臉的泥。蓮蓬笑了，譚恩美也笑了。
　　晚上，正在腌魚的時候，停電了。譚恩美舉起電筒為奶奶照亮，奶奶繼續(xù)將魚兒剖腹，將香料塞進(jìn)魚腹，然后放進(jìn)壇子里腌起來。
　　吳蓮蓮很奇怪，為什么那個外國人總是不停地拍啊拍，機器咔嚓咔嚓響不停。
　　又一個收割稻子的季節(jié)里，譚恩美和那個外國人又來到地捫，這已經(jīng)是第三次了，這時，吳蓮蓮已經(jīng)5歲了。這一次，當(dāng)吳蓮蓮和媽媽在她的棺材樹旁耍笑的時候，她們進(jìn)入了攝影師的鏡頭。
　　當(dāng)譚恩美和約翰遜將地捫和吳蓮蓮的影像帶到美國之后，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者斯蒂格利茲攜夫人也來到地捫體驗侗族的原生態(tài)文化。他與吳蓮蓮家的禾倉和禾倉下的棺材合影，他驚異于這里的文化，希望能有機會重返地捫。
　　吳蓮蓮和小黃
　　吳蓮蓮長大了。她對不時出現(xiàn)在村里的陌生面孔已經(jīng)不再驚異，越來越多的人來到地捫做文化考察和深度體驗旅游。他們在地捫說得最多的是“民風(fēng)淳厚”、“恬靜古樸”、“天人相諧”、“人類疲憊心靈的最后家園。”
　　在她6歲這一年，香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院與地捫博物館建立了合作關(guān)系，共同建設(shè)“少數(shù)民族檔案庫”，在2008年至2009年期間，共有 12批學(xué)生和老師近200人到地捫開展侗族口述歷史的記錄和整理工作。
　　吳蓮蓮和其中一個叫小黃的學(xué)生建立了深厚的友誼，她帶著小黃去吃燒魚，去游泳，去聽侗族大歌。
　　2009年的夏天，小黃第三次來到地捫。她和吳蓮蓬說，還有半年她就要畢業(yè)了。畢業(yè)之后，她將用2年的時間常住地捫，她要拍攝一部地捫的紀(jì)錄片。
　　小黃問吳蓮蓮：“你說行不行啊?”
　　吳蓮蓬拉長了聲音：“行――”
　　她的聲音驚飛了田埂上的一只蜻蜒，這塊田是吳蓮蓮家的，今年種上了有機稻谷，秋收后將通過博沏館工作室寄送到香港的―個家庭，這是明德集團(tuán)推出的“手牽手”活動，旨在幫助地捫人探索“生態(tài)有機農(nóng)場”生產(chǎn)模式，繼續(xù)推動地捫鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。
　　
　　許建莉：2年間的幾個節(jié)點和關(guān)鍵詞
　　
　　2007年7月，回鄉(xiāng)
　　“讀書讀書，讀了大學(xué)還不是一樣回家當(dāng)農(nóng)民!”
　　2007年7月，許建莉從貴陽警官學(xué)--院將行李拿回家的時候，走過村里的小路，她聽見有人這樣議論。
　　大學(xué)畢業(yè)了，雖然只是個大專，在這偏遠(yuǎn)的村子里，許建莉也算是個高級知識分子。她心里明白，沒有留在城市，就這樣拎著行李回到村里，在父母和鄉(xiāng)鄰眼里，就是一種失敗。
　　但這不能證明讀書就沒有用處了。3年的大專生活，其實已經(jīng)將許建莉改造成了另外―個人。只是，她現(xiàn)在無法證明這一點。
　　晚飯桌上，氣氛沉悶，家里沒有一點大學(xué)生學(xué)成歸來的歡欣。
　　許建莉試探著：“爸，媽，我報名參加了省里的‘一村一名大學(xué)生’，過幾天就要到長寨鎮(zhèn)的冗雷村去報到了�！�
　　父母停下筷子：
　　“什么叫一村一名大學(xué)生?你不是說沒找到工作嗎，怎么又要去報到?”
　　許建莉向父母解釋了一通“一村一名大學(xué)生”計劃，比如參加“一村一名大學(xué)生工程”的人員將作為補充鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道干部的重要來源，今后考錄或招聘到機關(guān)、事業(yè)單位工作，其在村工作的時間可連續(xù)計算工齡，等等。
　　父母搞不明白那么多名詞。其實，就是許建莉自己，也不是十分明白。畢業(yè)時聽說參加“一村一名大學(xué)生”計劃可以回到家鄉(xiāng)工作，她不假思索就報了名。她一點不覺得回到農(nóng)村有什么不好。
　　父母問了最關(guān)鍵的一個問題：“有工資沒有?”
　　許建莉：“有，每個月600元�！�
　　能有個地方安頓下來，多少有點收入，父母總算有點寬慰了。―個農(nóng)村家庭，培養(yǎng)―個大學(xué)生，多不容易啊!
　　2007年10月，擔(dān)任村主任助理
　　經(jīng)過短暫培訓(xùn)，許建莉到長寨鎮(zhèn)的冗雷村工作了，并且還擔(dān)任了村主任助理，協(xié)助主任管理村里事務(wù)。
　　許建莉非常高興地投入到工作之中。農(nóng)村的活計對她來說一點也不生疏。計劃生育、春種、秋收、道路改造、協(xié)調(diào)矛盾、解決糾紛，她陪著主任，整天忙得不亦樂乎。她自小就生活在農(nóng)村，到城里上了大學(xué)，再回到這里，用另一種視角來看待原先的生活，她覺得自己對農(nóng)村的理解更深了，對農(nóng)村、農(nóng)民存在的問題也看得更遠(yuǎn)了。她很快就成為主任得力的左膀右臂。
　　主任很滿意：“鄉(xiāng)里給我配的這個助理，得力!”
　　工作之余，許建莉拾起書本，她明白，無論是工作需要還是個人發(fā)展，大專文化是不夠的，她要自考本科。
　　一起來的大學(xué)生觀察著她，有點納悶：“又不是正式工作，干得這樣賣力!還要考本科，考來干什么?”
　　許建莉心里憋著一股勁，她想證明讀書不是無用的�；氐睫r(nóng)村電不是沒有出息。
　　她隱約覺得，過去和今天的一切努力，并非瞎子點燈。
　　2009年3月12日，公選勝出
　　2009年3月12日，長順縣凱佐鄉(xiāng)第十二屆人民代表大會第三次會議召開。39名鄉(xiāng)人大代表與二十來名特邀人員及鄉(xiāng)政府工作人員濟(jì)濟(jì)一堂，大家既期待，又緊張。
　　這是長順縣首次從優(yōu)秀村干中選拔鄉(xiāng)干部的最后一個環(huán)節(jié)，這場源于對2009年中央1號文件“加大從優(yōu)秀村干部中選任鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部、考錄鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員、招聘鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)編制人員力度”的探索，在貴州也是首例。
　　讓時間回到2009年初。2009年1月，長順縣下發(fā)了從優(yōu)秀村干部中選拔凱佐鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長的公告，條件為：凡是在長順縣村(社區(qū))工作的年齡在40周歲以下支書、主任、副主任、“一肩挑”村的副支書、服務(wù)期滿1年現(xiàn)仍在長順服務(wù)的“一村一名大學(xué)生”，中�；蚋咧幸陨蠈W(xué)歷。
　　26人參與選拔。筆試、面試、公開推薦，公推大會后產(chǎn)生了3名候選人初步人選。
　　2009年3月9日，長順縣委十屆第49次常委會以差額票決方式擇優(yōu)確定了2名候選人預(yù)備人選：許建莉，伍朝賢。
　　許建莉和伍朝賢過五關(guān)斬六將引起人們很大的關(guān)注，兩個競選人的農(nóng)民身份破除了傳統(tǒng)的壁壘，而選舉第一次開通了從“村官”到“鄉(xiāng)官”的綠色通道。尤其是許建莉的年齡和性別更是激起了人們的好奇。
　　3月12日這一天，就是冗雷村主任助理許建莉與中院村副支書伍朝賢同臺競技見分曉的日子。
　　上午10點半，主持人宣布選舉開始。
　　工作人員介紹兩名競選人基本情況――競職演說――回答人大代表的提問。會議有條不紊地進(jìn)行著。
　　許建莉在演說中構(gòu)想了凱佐鄉(xiāng)的發(fā)展思路：利用凱佐茶籽、鴨子、果子的優(yōu)勢，糧、畜、菜、果全面出擊，將凱佐打造為一個立體農(nóng)業(yè)示范帶。她鏗鏘誓言：“若能當(dāng)選，我將不負(fù)重托，不辱使命!”
　　11點半，檢查票箱，分發(fā)選票，由39名鄉(xiāng)人大代表投票差額決出一名副鄉(xiāng)長。
　　12點，唱票記票。
　　12點半，宣布投票結(jié)果：26比13，許建莉當(dāng)選凱佐鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長。
　　貴州第一個從“村官”甲選拔的“鄉(xiāng)官”誕生了!
　　窗外已經(jīng)有春花開放，一只小小的蝴蝶飛舞著，不久前它還包裹在殼里，關(guān)于它的成長，人們叫做“破繭成蝶”。

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