美國首位諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者、20世紀美國經(jīng)濟學領(lǐng)域最有影響力的保羅?薩繆爾森于2009年12月13日在馬薩諸塞州貝爾蒙特的家中去世，享年94歲。 保羅?薩繆爾森1915年5月15日生于美國的加里(Gary)，其父弗蘭克(FrankSamuelson)是一名藥劑師，他介紹自己的成長經(jīng)歷時說： “我家是生活富足的猶太移民，一戰(zhàn)期間，舉家從波蘭遷往加里(Gary)，因為那時這里是一個嶄新的鋼鐵城市。”一戰(zhàn)后，由于父親損失了許多錢，一家人又移居芝加哥。青年時期薩繆爾森在海德公園中學讀書，剛一入學他就開始研究股票，在20世紀20年代的繁盛時期，他還幫助代數(shù)老師選擇股票。
　　16歲時他高中畢業(yè)，進入了芝加哥大學�！�1932年1月2日我開始了自己的經(jīng)濟學家生涯，”薩繆爾森說道，那天是他在大學里第一次聽到當時英國著名經(jīng)濟學家托馬斯?馬爾薩斯(Thomas Malthus)講座的日子。馬爾薩斯主要研究貧窮與人口增長之間的聯(lián)系，從那以后，薩繆爾森就開始學習經(jīng)濟學課程。上百年來，芝加哥大學的經(jīng)濟學者都是保守派，薩繆爾森認為學校里的教學屬于“精神分裂型”的，大蕭條時期，課堂上只討論失業(yè)問題，而并不關(guān)注失業(yè)者。
　　1935年在芝加哥大學取得學士學位之后，薩繆爾森因為仰慕阿爾文-漢森(Alvin Hansen)教授而來到了哈佛。漢森教授是美國凱恩斯學派的典型代表。起初，薩繆爾森是反對凱恩斯的觀點的，但后來他的看法漸漸轉(zhuǎn)變了。
　　無論是在哈佛還是芝加哥大學，薩繆爾森都敢于毫不客氣地批判自己的導(dǎo)師。最讓薩繆爾森憤慨的是經(jīng)濟學家的頭腦中充斥的都是那些現(xiàn)成的經(jīng)濟原理，即使他們周圍的人都已經(jīng)靠領(lǐng)救濟品度日了，他們依然沉浸在那些固定的理論模式中。薩繆爾森的觀點使他與哈佛經(jīng)濟學系主席博班克的關(guān)系十分緊張。
　　1936年薩繆爾森在哈佛獲得了碩士學位，1941年獲哲學博士。1940年，哈佛為他提供了一個講師的職務(wù)，他接受了，但是一個月之后麻省理工學院邀請他擔任助理教授。雖然當時薩繆爾森已經(jīng)是個世界知名學者了，但哈佛并沒有挽留他。
　　1947年，哈佛大學出版社出版了薩繆爾森的博士論文。論文的出版很快給他帶來了成功，他獲得了美國經(jīng)濟協(xié)會頒發(fā)的約翰?貝茨?克拉克獎(John Bates Clark Medal)，這篇論文也幫他獲得了諾貝爾獎，出版社不顧博班克的反對，很快再版了這一論文，在接下來的20多年里，世界各地的經(jīng)濟學家都在購買這篇論文細細品讀。
　　上世紀70年代，薩繆爾森將數(shù)學理念引入經(jīng)濟學領(lǐng)域，采用精準的數(shù)學計算與分析來解答經(jīng)濟學的難題，他也因這一巨大貢獻而摘得諾貝爾經(jīng)濟學獎的桂冠。
　　薩繆爾森在麻省理工學院執(zhí)教時期，使得這所學校的經(jīng)濟學系成為全球經(jīng)濟愛好者夢想中的求學地，他的聲望也吸引了一批優(yōu)秀的經(jīng)濟學家到麻省理工學院任教，如諾貝爾經(jīng)濟學獎得主羅伯特?索洛(Robert M，Solow)、喬治?阿克爾洛夫(George A，Akerlof)和保羅-克魯格曼(Paul Krugman)等�！爱斀�(jīng)濟學家用計算的方法分析經(jīng)濟學問題時，他們一定要記住，是薩繆爾森開創(chuàng)了這種分析方式和思考方法，他在這方面做出的卓越貢獻，沒有人能超越”，羅伯特?索洛(Robert M，Solow)說道。
　　薩繆爾森撰寫的《經(jīng)濟學》一書于1948年出版，它是美國教育史上應(yīng)用最廣泛的教科書之一，也是近30年來全美最暢銷的教材。它被譯成20種語言，即使在發(fā)行半個多世紀之后的今天，依然保持著5萬冊的年銷量。他編寫的教科書教育大學生如何思考經(jīng)濟學問題，他的另一專著《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》教導(dǎo)專業(yè)的經(jīng)濟學者如何駕馭自己的職業(yè)。正是通過這兩本書，薩繆爾森重新定義了現(xiàn)代經(jīng)濟學。他曾說過：“我并不關(guān)心誰來制定國家法律，只要讓我編寫經(jīng)濟學教科書就行了�！�
　　《經(jīng)濟學》向幾代人展示了英國經(jīng)濟學家凱恩斯在20世紀30年代提出的理論：由于受到大蕭條的影響，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展會表現(xiàn)出停滯的現(xiàn)象，加大政府投入、減稅以及實行寬松的貨幣政策等措施能助推經(jīng)濟復(fù)蘇。
　　2008年的金融危機，是自大蕭條以來最嚴重的一次經(jīng)濟危機，這次危機也再次印證了薩繆爾森的理論。當經(jīng)濟低迷時，政府該怎么做呢?是實施干預(yù)還是通過建立貿(mào)易壁壘來盡力維持收支平衡?80年后的今天，由于采納了薩繆爾森的凱恩斯主義觀點，許多工業(yè)化國家采取了正確的行動，增加政府投入、減稅、保持進出口、降低短期利率等。
　　薩繆爾森還把凱恩斯的觀點傳播給了美國總統(tǒng)、國會議員和聯(lián)邦儲備金監(jiān)察小組，他是美國財政部和預(yù)算局的顧問，也是多任總統(tǒng)的經(jīng)濟顧問�？夏岬显�向薩繆爾森求教問計，1960年大選前，他與薩繆爾森第一次進行了會晤。作為肯尼迪參與競選的智囊團成員，薩繆爾森曾多次與肯尼迪探討美國經(jīng)濟�？夏岬袭斶x后，薩繆爾森婉言謝絕了經(jīng)濟顧問委員會主席的職務(wù)，他說自己不想擔任任何政府職務(wù)，因為他不愿意像政客那樣無法說出或?qū)懗鰞?nèi)心的真實想法。他建議肯尼迪總統(tǒng)降低稅收以遏制經(jīng)濟衰退�？夏岬鲜�分吃驚， “我前不久在競選中宣稱要實施財政責任、平衡預(yù)算，你現(xiàn)在竟然建議我減稅?”最終，肯尼迪還是接受了這一建議，并簽署了相關(guān)文件，遺憾的是這一政策還未實施，他就遭到了暗殺。他的繼任者約翰遜實施了減稅計劃，美國經(jīng)濟很快復(fù)蘇。
　　課堂上，薩繆爾森是活潑、幽默的老師。他還和同伴一起研究資本市場和總體經(jīng)濟的關(guān)系，其著名論斷： “股市對未來5次經(jīng)濟衰退做了9次預(yù)報”廣為流傳，可見他深信資本市場能夠預(yù)測經(jīng)濟周期。
　　薩繆爾森先生被稱為最后一位經(jīng)濟學通才，他的研究內(nèi)容從馬克思的剩余價值理論到股票價格是否能隨意浮動，幾乎涉及了經(jīng)濟學的每一個領(lǐng)域。他把數(shù)學引入到經(jīng)濟學，通過數(shù)學運算和分析來預(yù)測經(jīng)濟學變化，數(shù)學分析的方法推導(dǎo)了許多法則，化解多年以來經(jīng)濟學家們的唇槍舌戰(zhàn)，這種方法成為了經(jīng)濟學的主流思想。他的早期著作里曾介紹了統(tǒng)一的數(shù)學分析模式：如工資率變化會給就業(yè)帶來什么影響，稅率變化會給整個稅收體系帶來什么影響，等等。
　　在早期研究中，薩繆爾森先生運用乘法加速器這一數(shù)學方法找出了商業(yè)周期的模式，發(fā)現(xiàn)了市場經(jīng)濟變化的內(nèi)在趨勢。這一模式解釋的主要是市場是如何擴大了外界影響帶來的沖擊，比如說通過海外投資，1美元增值為幾美元，然后再為整個國家增值，接著就是可能導(dǎo)致經(jīng)濟的下滑。薩繆爾森通過數(shù)學公式計算了不同的消費者和勞動者群體對貿(mào)易產(chǎn)生的影響。著名的斯托珀一薩繆爾森(stolper-Samuelson)定理闡述的是從欠發(fā)達國家進口服裝等物品帶來的商業(yè)競爭，在那些國 家制造商主要依賴非技術(shù)工人，這就壓低了工業(yè)化國家里低收入工人的工資。在后來的研究中，薩繆爾森又提出像美國這種大國，如果貿(mào)易伙伴的生產(chǎn)力增加，可能會傷害到本國的經(jīng)濟。然而，和其他經(jīng)濟學家一樣，薩繆爾森提倡自由貿(mào)易。貿(mào)易可以提高平均工資標準，這可以彌補工人和消費者的損失，而且增加的額外收入或許還能讓他們有盈余，而貿(mào)易保護主義除了會使生產(chǎn)力過剩以外毫無裨益。
　　薩繆爾森還闡述了公共產(chǎn)品的競爭，他指出，公共產(chǎn)品的特征與普通產(chǎn)品不同，每個人對這種產(chǎn)品的消費都不會減少其他人對它的消費。比如說海軍的存在是為了保護每一名公民，每個人從海軍那兒獲得的安全保護都不會減少海軍對其他公民的保護。所以說，公共產(chǎn)品只能由政府或團體來提供，不能在自由市場出售。
　　薩繆爾森的“對應(yīng)原理”揭示了個體行為和經(jīng)濟整體穩(wěn)定性之間的關(guān)系。他認為，個人的反應(yīng)能夠預(yù)測整體經(jīng)濟的穩(wěn)定性。他用數(shù)學疊搭的原理分析了經(jīng)濟進程，其他學者也曾采用這一原理研究過社會保險體系和公共債務(wù)管理。他還為線性規(guī)劃的發(fā)展做出了貢獻。在他后來的研究中，他對股票行情變化進行了分析，這為他的學生羅伯特?默頓(Robert c，Merton)、邁倫?斯科爾斯(Myron s，Scholes)在該領(lǐng)域進行深入研究并獲得諾貝爾獎指明了方向。
　　此外，薩繆爾森還將凱恩斯學派的觀點通俗化了，他還把19世紀盛行的新古典主義和凱恩斯主義兩大學派進行整合，發(fā)展成為了新古典主義綜合派。薩繆爾森指出，當經(jīng)濟體系正常運轉(zhuǎn)時，經(jīng)濟學家可以運用新古典主義的觀點去分析，當趨勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)時，就用凱恩斯的觀點去分析。
　　歷史學家能繪聲繪色地講出20世紀薩繆爾森和米爾頓?弗里德曼(MiltonFriedman)之間的唇槍舌戰(zhàn)。薩繆爾森說，他們幾乎總是不同意對方的觀點，但這并未影響他們的友誼。1933年他們在芝加哥大學相識，當時薩繆爾森是一名大學生，而弗里德曼正在讀研究生。與倡導(dǎo)自由經(jīng)濟的薩繆爾森相反，保守派的弗里德曼反對政府自由參與到除了國家防御和法律實施以外的經(jīng)濟領(lǐng)域。這兩位都是既能說又能寫的經(jīng)濟專家，他們經(jīng)常在公開的論壇上進行辯論，也常常撰文駁斥對方的觀點，他們甚至還在分別為《新聞周刊》(Newsweek)撰寫的專欄中展開辯論。
　　薩繆爾森說他從沒把凱恩斯學說當作一種信仰。盡管聲名顯赫，但是薩繆爾森始終保持著謙虛的品性，麻省理工學院經(jīng)濟學系因其民主而聞名于世，因為沒有人比薩繆爾森先生更適合擔任這里的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他拒絕了。薩繆爾森告誡自己的學生，經(jīng)濟學家要懂得謙虛。

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