摘要　關(guān)于網(wǎng)絡語言傳播現(xiàn)狀，學界有眾多觀點，歸納起來有肯定論、否定論、合理論和發(fā)展論四種，本文以為應從發(fā)展進化的思維來看待網(wǎng)絡語言的傳播，從而有利于語言的生態(tài)平衡發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞　網(wǎng)絡語言　多元論　生態(tài)進化
　　中圖分類號G206　文獻標識碼A
　　
　　網(wǎng)絡語言的滲透力和創(chuàng)新性，推進并改變著人們現(xiàn)實的語言生活。網(wǎng)絡中獨立的個人為傳播主體通過網(wǎng)絡媒介包括ICQ、QQ聊天空間、MSN、新聞組、BBS、BLOG、論壇等網(wǎng)際交流渠道，進行即時傳播或延時傳播的文字、數(shù)字、字母、英語和圖片等信息符號或符號復合體，形成了多樣的網(wǎng)絡語言。關(guān)于網(wǎng)絡語言傳播的態(tài)度，學界有眾多觀點，或贊成，或否定，眾說紛紜。我們認為，以發(fā)展進化的思維來看待網(wǎng)絡語言的傳播，有利于語言的生態(tài)平衡發(fā)展。
　　
　　一、網(wǎng)絡語言傳播的多元論
　　
　　網(wǎng)絡語言傳播現(xiàn)象一直是學界和公眾共同關(guān)注的熱點。對于網(wǎng)絡語言，人們表現(xiàn)出多元化的態(tài)度和觀點。
　　
　　1　肯定論。該論點的核心是完全肯定網(wǎng)絡語言。認為網(wǎng)絡語言是一種“新的社會方言”，具有簡約性、豐富性、開放性、形象性等特征，是“新新人類”的“新新話語”，要加以推廣和應用，是網(wǎng)絡時代語言發(fā)展的標志之一。網(wǎng)絡語言幽默詼諧、風趣生動。年輕人表現(xiàn)出了，極大的渴求和認同。同時，這些另類詞語也在都市人生活中大行其道，成為生活用語的一部分。例如在常聽到朋友間調(diào)侃道，“你真是286!”這實際是說你腦子轉(zhuǎn)得慢。這些帶著情感的字符，體現(xiàn)出方便、快捷的傳播特點，可謂網(wǎng)絡時代獨特的社會文化。一些詞語在老一代看來也許不習慣，可對于時尚的新一代而言，卻有血有肉。網(wǎng)絡語言的產(chǎn)生與其說是為了迎合新一代的需要，倒不如說是語言發(fā)展的必然。這一觀點能夠以發(fā)展的視野來看待網(wǎng)絡語言對人際傳播的正面作用，對新生事物從與時俱進的角度進行研究，對推動語言多元發(fā)展具有促進作用。
　　
　　2　否定論。該論點的核心是對網(wǎng)絡語言提出尖銳批評，認為網(wǎng)絡語言會威脅傳統(tǒng)語言的純潔性，完全持否定態(tài)度。認為網(wǎng)絡語言是語言垃圾、語言污染，是檔次極低的胡言亂語。所以，他們極力主張對網(wǎng)絡語言加以限制和規(guī)范。因為網(wǎng)絡語言把錯別字、諧音字當成時髦在公眾場合濫用，絕對是對漢語的污染而不是什么發(fā)展，這種泛濫一旦不遏制，量變會引起質(zhì)變，一旦年輕人有了長期使用網(wǎng)語的習慣，其正規(guī)語言的運用能力就會下降，就會影響人們正規(guī)語言的使用，從而不利于語言的健康發(fā)展。同時，網(wǎng)絡語言也沖擊傳統(tǒng)語言教育。有人擔心，現(xiàn)在孩子上網(wǎng)的越來越多，而他們又正處于掌握語言基礎的時候，如果對網(wǎng)絡語言不加以控制，很可能會對傳統(tǒng)正規(guī)語言的學習產(chǎn)生負面影響。
　　
　　3　合理論。該論點的核心是認為網(wǎng)絡語言存在的合理性。歷史上最鮮活的語言產(chǎn)生于民間，最有生命力的語言也是源于民間。漢語需要汲取人類文明成果，互聯(lián)網(wǎng)語言對漢語的發(fā)展與完善，利大于弊。網(wǎng)絡語言都是經(jīng)過網(wǎng)民檢驗的，不合理的或者流通率低的都會被淘汰。網(wǎng)絡語言也有人稱為Q語，存在并廣泛應用說明有其合理性。存活下來的應該讓其發(fā)展。如在2001年12月舉行的“全國漢語詞匯規(guī)范問題學術(shù)研討會”上，大部分專家學者達成共識：不能用一般詞語規(guī)范的特點來要求新詞語。對待新詞語要寬容，要有“詞語保護”意識，也要有“品位”意識和“規(guī)范度”意識。具體到“網(wǎng)絡語言”，專家認為網(wǎng)絡詞語是新詞語中的另類，是否現(xiàn)在就去規(guī)范，以及如何去規(guī)范，還有待時日�！安徽撛鯓觼碇v，語言總有其發(fā)生、發(fā)展、消亡的必然規(guī)律。網(wǎng)絡語言也是一種約定俗成的語言，它有自己生存的空間，有相對固定的使用群體，有它內(nèi)部運行的規(guī)則，它就有存在的理由�！痹诮�年來的一些研究中，很多研究者主張，“應客觀地看待網(wǎng)絡語言對孩子的影響，不能一棍子打死。語言反映了一定的社會現(xiàn)象，如果一個新的語言產(chǎn)生已經(jīng)得到了社會的公認，而且對社會能產(chǎn)生積極影響，我們就不能人為地去阻止它。比如說一些大眾俚語、俗話，就有很強的生命力，事實證明，這些語言對社會只有好處而沒有弊端。倘若是些類似江湖黑話等不健康的語言，則應當堅決制止�！�
　　
　　4　發(fā)展論。這種觀點認為：網(wǎng)絡語言是今后語言發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)了新的時代精神，體現(xiàn)了新世紀的最先鋒的生活和語言活力�！懊鎸�網(wǎng)絡語言越來越多的新生詞匯。很多人擔心漢語的純潔性將會受影響，并認為它們是對傳統(tǒng)語言的破壞、顛覆。坦白地講，認為網(wǎng)絡語言對語言文字的純潔性是一種戕害，希望語言純潔而下大力氣對之進行封殺，這樣的舉動太過偏執(zhí)和理想化。幾千年來，語言文字及其表現(xiàn)形式一直在演變著，一直處在一種非規(guī)范與規(guī)范的對立統(tǒng)一之中。語言也存在‘物競天擇’，優(yōu)勝劣汰，變化往往帶來新的發(fā)展。網(wǎng)絡語言雖給漢語帶來了某些負面影響，但同時我們也不能否認它給漢語言的發(fā)展注入了新的活力。語言本身在發(fā)展的過程中不斷變化與完善，網(wǎng)絡上冒出的新詞匯主要取決于它自身的生命力。就如上世紀初，因為胡適、陳獨秀等人倡導了白話文運動，我們今天的語言中才沒有了‘之乎者也’。在白話文剛出現(xiàn)的時候，也遭到了不少的抨擊與抵制，而歷史則證明了白話文存在的價值�！庇诟�元認為，語匯系統(tǒng)如果只有基本詞，永遠穩(wěn)穩(wěn)當當，語言就沒有生命力可言。語言在發(fā)展，語言需要規(guī)范，但規(guī)范是要推動發(fā)展，限制了發(fā)展的不是規(guī)范。所以對網(wǎng)絡語言的規(guī)范要尊重約定俗成，因為約定俗成是無法代替的客觀偉力，可以體現(xiàn)語言“物競天擇、適者生存”的自然法則。
　　上述幾種觀點有其各自的科學性。但一味地肯定或否定，則缺乏辨證的認識。對此我們要理性對待。
　　
　　二、網(wǎng)絡語言傳播的進化觀
　　
　　研究發(fā)現(xiàn)，在整個語言生態(tài)系統(tǒng)中，網(wǎng)絡語言的進化功能與趨勢，將對語言群落的結(jié)構(gòu)和功能產(chǎn)生重大影響。有學者認為，“因特網(wǎng)提供了群體之間互動的可能性，它成了一個人們可以與全世界交流而無需中介人的舞臺。一些人預言，這將意味著地理的消亡――使地區(qū)與地區(qū)失去聯(lián)系的距離的崩潰�！薄拔覀兛赡茏⒁獾揭蛱鼐W(wǎng)常常被指責與‘真實生活’的空間分裂，就像它創(chuàng)造一個‘實際上的共同體’一樣。在研究‘電腦城’現(xiàn)象時，看到的是人們獨自坐在自己的屋里或辦公室里，通過網(wǎng)絡進行溝通以此彌補社區(qū)交流的缺乏，這對地區(qū)社會結(jié)構(gòu)的確是一種削弱�！本W(wǎng)絡語言作為互聯(lián)網(wǎng)中另類語言和另類表達，在一定程度上沖擊和顛覆了既有的語言規(guī)范，使中國語言文字不斷變遷，對現(xiàn)實社會和日常語言應用產(chǎn)生了影響。但是，語言有其自身消化和揚棄過程，一定時期后，能夠存在和流行于網(wǎng)絡人際交流活動中的詞語和表達方式，是那些富有創(chuàng)意并得到普遍認同和接受的部分，它們將成為人們體驗生存狀態(tài)不可或缺的媒介。所以。對于網(wǎng)絡語言的傳播與控制，我們要以辨證和發(fā)展的思維來看待。
　　
　　1　零和思維與融合胸懷
　　對網(wǎng)絡語言的態(tài)度在一定層面上影響著語言的未來走向，是“零和”思維，還是融合的文化胸懷，是全球化語境下考 驗民族文化自信的重要因素。所謂“零和”，是博弈論里的一個概念，意思是雙方博弈，一方得益必然意味著另一方吃虧。一方得益多少，另一方就吃虧多少。之所以稱為“零和”，是因為將勝負雙方的“得”與“失”相加，總數(shù)為零。在零和博弈中各博弈方?jīng)Q策時都以自己的最大利益為目標，結(jié)果是既無法實現(xiàn)集體的最大利益，也無法實現(xiàn)個體的最大利益。除非在各博弈方中存在可信性的承諾或可執(zhí)行的懲罰作保證，否則各博弈方中難以存在合作。也就是說。零和思維，是兩者之間通過相互競爭，實現(xiàn)自身利益，結(jié)果是參與各方得失總和為零。
　　可以看出，零和思維與融合思維是相對的邏輯，前者為參與雙方對資源的占有式競爭，后者為參與者共贏式發(fā)展。語言生態(tài)也如此，作為一個系統(tǒng)，語言群落或語言個體之間存在著競爭，但競爭中可以相互融合，并彼此促進。在語言的長期發(fā)展中，不可避免會出現(xiàn)一些新的詞匯，一部分有生命力的適合網(wǎng)民交流并能豐富語言系統(tǒng)的就會發(fā)展，并可能成為漢語的新詞匯；一些惡俗的網(wǎng)絡語言則會被淘汰，從而保持網(wǎng)絡語言的健康傳播。對此，網(wǎng)絡語言一方面對現(xiàn)代語言系統(tǒng)和語言交際習慣提出了競爭和挑戰(zhàn)。但也在融合中去偽存真，去粗取精。因此，以開放的心態(tài)和科學的視野為一些有生命力的網(wǎng)絡語言提供傳播平臺和渠道，將對網(wǎng)絡語言以及現(xiàn)代語言發(fā)展起到促進推動作用。
　　
　　2　創(chuàng)造性破壞與多元化共存
　　“創(chuàng)造性破壞”是著名經(jīng)濟學家約瑟夫，熊彼特的經(jīng)典觀點，原本是其企業(yè)家理論和經(jīng)濟周期理論的基礎。熊彼特認為，創(chuàng)新就是不斷地從內(nèi)部革新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即不斷破壞舊的，不斷創(chuàng)造新的結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合，創(chuàng)新機遇來源于(環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等)“創(chuàng)造性破壞”的突變。把這一觀點融入語言文化和網(wǎng)絡語言傳播，可以發(fā)現(xiàn)，全球化在某種意義上是對本土文化的創(chuàng)造性破壞和顛覆。它究竟是利是弊?泰勒?考恩針對這個激烈爭論的話題提出了令人矚目的原創(chuàng)性論述，試圖向讀者證明：文化的“破壞”帶來的不是藝術(shù)之死，而是更豐富多彩的文化多樣化。他認為，如果每個社會都變得越來越相似，最終我們可選擇的余地或許會越來越少。某種層面的文化專業(yè)化和差異可以激發(fā)更多的創(chuàng)新，豐富每個人的選擇。這其實是一種多樣性悖論：即創(chuàng)造性破壞的另一面就是實現(xiàn)多元化共存。語言演變過程存在一種“平衡”。網(wǎng)絡語言為了充分體現(xiàn)自身的價值和活力，不免對現(xiàn)代漢語產(chǎn)生沖擊。但兩者之間為了維系自己所在符號系統(tǒng)的穩(wěn)定，相互之間盡量減少對抗(即“磨擦與碰撞”)，使整個語言系統(tǒng)保持一個足以抵拒其他文化市場的抗風險能力，求得系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)的相對穩(wěn)定。
　　如果從元語言的哲學思維來考慮，網(wǎng)絡語言的多元化生存也是值得認同。所謂元語言，又稱“純理語言”，“符號語言”，與“對象語言”相對。指描寫和分析某種語言所使用的一種語言或符號集合。如用網(wǎng)絡語言來說明漢語，漢語是對象語言，網(wǎng)絡語言是元語言；用網(wǎng)絡語言來說明網(wǎng)絡語言，網(wǎng)絡語言既是對象語言，又是元語言。海德格爾認為，科學規(guī)范的元語言可能導致人類思想語言的全面邏輯化和程序化，它根據(jù)技術(shù)操作原則，將詞與物變成單一嚴肅的對應陣列，可能剝奪語言的創(chuàng)造功能乃至生命，給人帶來一種“單軌思想”，最終造成人類語言蛻變和思想萎縮。0網(wǎng)絡傳播有其自身的特征，網(wǎng)絡語言把關(guān)和控制源于傳播者個體，其創(chuàng)造力不受編輯的過濾或限制，網(wǎng)民可以自己創(chuàng)造和選擇，并自由使用和傳播。這種共同的創(chuàng)造和平等的參與傳播，使網(wǎng)絡語言具有更徹底的約定俗成性和草根化，這既是網(wǎng)絡語言的本質(zhì)，也是網(wǎng)絡語言在語言生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)共生的土壤和傳播基礎。
　　
　　3　漢語危機論與文化吸納力
　　信息時代，網(wǎng)絡的無國界傳播讓漢語言面臨新的挑戰(zhàn)：在電腦網(wǎng)絡中，中文信息只占不到總量1％。有學者警告，中國在信息領(lǐng)域幾乎丟掉了漢語的發(fā)言權(quán)，失去了漢語文化的空間。對于這一趨勢，學者朱競在其主編的《漢語的危機》一書序言中寫道：當我們身處“全球化”、“國際化”的熱浪中時，便會感到漢語已經(jīng)越來越面臨危機�！�…當代中國作家?guī)缀醵荚谧咭粋�介乎被“歐化”的中文與被中文化的帶翻譯腔的“西文”之間的“中間道路”上。創(chuàng)作界也如此，而批評和理論界也難以超拔。一百多年來，我們學術(shù)話語“西化”色彩較濃，從概念、范疇到理論命題，都很少使用古典文論的東西，出現(xiàn)了“失語”的癥狀�！�…漢語危機還來自網(wǎng)絡語言向現(xiàn)實生活的滲透。身為中國人，不能很好地用母語進行思想、文化乃至生活上的交流；不能體會漢語的自身魅力，那是多么悲哀的事!對全球化和網(wǎng)絡化引發(fā)漢語危機這一問題，陶東風也曾作過很專業(yè)的闡釋：社會的開放和技術(shù)的發(fā)展，使得漢語的封閉狀態(tài)被打破，漢語和別的語言雜交現(xiàn)象也變得越來越嚴重，并且導致了非精英化趨勢。以前語言的使用掌握在知識分子手里，特別是書面語言。而網(wǎng)絡的出現(xiàn)給大眾制造詞匯提供了機會，因此引起了代際之間語言的爭奪。隨之產(chǎn)生的結(jié)果是語言的部落化，使同樣是使用漢語的群體之間的交流變得越來越困難。由于主流文字和語言交流中出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡語言，導致了閱讀障礙的出現(xiàn)，“漢語危機論”者才提出了凈化母語的觀點。應該說，這些言論代表了中國學者對漢語的前瞻性的憂慮，值得重視。
　　但也有人認為，從邏輯上說，應是規(guī)范主流文字而非規(guī)范網(wǎng)絡語言。即便是規(guī)范主流文字，也有一個確立標準的問題。語言是個約定俗成的東西，只要說的和聽的都認可并逐步固定下來就可以取得合法的身份�！拔逅摹睍r期白話文的寫作，也受到過保守人士的極力批判，但“爾曹身與名懼滅，不廢江河萬古流”。“漢語危機論”者對母語消失或被削弱的擔心是多余的。一個民族的人種滅亡了，母語自然隨之而亡；外敵入侵長期占領(lǐng)，外來文化(語言)被強制推行，成為該民族或國家的主流文化(語言)，而當?shù)赝琳Z(母語)被壓制成亞文化(語言)，這種情況，母語雖然不會消失，但卻得不到強化和發(fā)展，如非洲一些殖民地國家，由于長期被英法等國占領(lǐng)，現(xiàn)在他們的后代都在使用殖民國家的語言。與此觀點相呼應，致力于國家社科規(guī)劃語言發(fā)展的邢福義曾指出：事實證明，中國歷史悠久的語言文字有著強大的同化力和篩選力，吸收有益的成分，淘汰不良因素，我們對此應有信心：隨著整個社會文化素質(zhì)的提高，以及整個網(wǎng)絡文化體系的完善，那些不良因素必然會被擯除。只要不出現(xiàn)這兩種情況，外來文字的引用和網(wǎng)絡語言的形成，就只會極大地豐富漢語表達，促進漢語語義發(fā)展，具有強大包容力和吸納力的漢語在這場語言沖擊和交匯中不但不會被削弱，不會出現(xiàn)“危機”，而且會更加豐富多彩，更具生命力。因此、對待網(wǎng)絡語言要首先接受它的存在，其次要有發(fā)展的眼光，只有不再用靜止的眼光看待網(wǎng)絡語言的內(nèi)容與形式，我們才會注意到它的建設性作用；只有將網(wǎng)絡語言和已有的主流語言聯(lián)系起來，我們才能發(fā)現(xiàn)它的存在價值。
　　
　　4　語言退化與語言進化
　　自從人類有語言以來，語言的發(fā)展自成自己的一套規(guī) 律，它總是隨著生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系和社會環(huán)境的變化而變化，總是在與社會發(fā)展的磨礪中摒僻生新，所以中國文字才有今天的光輝。一種新語言的產(chǎn)生，或者一個新詞匯的產(chǎn)生，總是隨著新事物的出現(xiàn)而出現(xiàn)，總是被接觸這個新事物的群體首先接受并使用，然后才被更廣泛的人群所接受，這似乎需要一個很長的過程。網(wǎng)絡語言在傳播中的簡約化形式，網(wǎng)絡語言表情符號的“原始化”，以及網(wǎng)絡語言對現(xiàn)代漢語的沖擊。這種從復雜到簡單的過程，讓人們認為這是語言的一種退化，是恢復到較原始的行為，是一種退化或說倒退性進化。
　　但語言發(fā)展也是一個進化的過程。有學者認為，“在最廣泛的意義上。進化僅僅是一種變化，并且隨處可見；星系、語言和政治體制概奠能外。生物進化……是生物種群性質(zhì)的變化，這種變化超出了單一個體的壽命。個體發(fā)生不是進化，孤立的生命體不進化。種群中可通過遺傳物質(zhì)從一代傳給下一代的變化被認為是進化。”這個論述中提到了語言同其他事物一樣，進化是一種趨勢。在現(xiàn)在信息時代，人們的交流快捷，由新生產(chǎn)力和新事物而產(chǎn)生的新詞匯被接受的速度越來越快，也越來越廣泛了。這種變化是必然的，符合這個時代特征的不斷涌出的新詞匯，是無法阻攔的，也是無法改改的事實，而唯一能做的是，接受新事物的出現(xiàn)，理解新詞匯所代表的意義。如在2008年由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務印書館主辦的“年度漢語新詞語”評選中，試客、職客、淘客等web2.0新新人類“客”系列的網(wǎng)絡語言正式入選其中，成為繼黑客、博客之后被視為能夠反映社會生活變化，且主流媒體新聞曝光頻次較高的漢語創(chuàng)新詞匯。這表明符合趨勢的網(wǎng)絡語言不僅被民間認可，而且也逐步被主流認同。
　　我們應該意識到，同自然界的生物一樣，語言也是一種新陳代謝過程。文字的變化不單純是進化的狀態(tài)，它有時候也會表現(xiàn)為多種文化形態(tài)的相互融合，表現(xiàn)為文字生態(tài)的多樣化。網(wǎng)絡語言與書面語言之間應該不存在一個涇渭分明的界線，前者可以為后者提供源源不斷的養(yǎng)料。語言從來就是一條流動的河流，在流動的過程中，它會不斷吸收并且揚棄一些詞匯，這些詞匯是一個時代的秘密心臟，也使語言文字本身保持了必要的活力。
　　語言生態(tài)是平衡的，遵從整體協(xié)同和循環(huán)自生；語言生態(tài)是進取的，倡導競爭共生和優(yōu)勝劣汰；語言生態(tài)是整合的，追求健康發(fā)展和文明調(diào)和。數(shù)字化信息技術(shù)正在不斷催生網(wǎng)絡技術(shù)革命，網(wǎng)絡的發(fā)展正在改變世界，網(wǎng)絡世界的人際交流和傳播使語言成為時尚，這也正是語言進化的網(wǎng)絡表現(xiàn)�？v觀歷史，人類的每一種新文化的興起，都會帶來一些新的詞匯和語言。可以預見，隨著信息技術(shù)的不斷革新，人類生活將不斷改變，語言作為生活的手段和樣態(tài)也將隨之不斷演變。

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