摘要：大學(xué)一直是傳媒關(guān)注的重要領(lǐng)域，但近年來(lái)的一些熱點(diǎn)報(bào)道卻有悖于大學(xué)文化的內(nèi)涵。本文從布爾迪厄的場(chǎng)域理論出發(fā)。揭示傳媒場(chǎng)與大學(xué)文化場(chǎng)的關(guān)系。分析傳媒對(duì)于大學(xué)文化誤讀的現(xiàn)象，旨在使受眾理性看待傳媒場(chǎng)中的大學(xué)文化。
　　關(guān)鍵詞：場(chǎng)域；傳媒場(chǎng)域；大學(xué)文化
　　中圖分類號(hào)：G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　生活在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，任你喜歡或者厭惡。每個(gè)人的生活都已離不開(kāi)源自媒介的信息符號(hào)，而媒介則通過(guò)對(duì)信息傳播的控制形成其對(duì)社會(huì)發(fā)展難以估量的影響力。
　　在傳媒關(guān)注的眾多話題中，“大學(xué)文化”一直是重點(diǎn)。近些年，媒體對(duì)大學(xué)的關(guān)注已超越旁觀者的界限，越來(lái)越多地采取了介入的態(tài)度。從一事一議的時(shí)評(píng)到專業(yè)化的全面炒作，隨著“學(xué)術(shù)明星”。“零底薪就業(yè)”等種種現(xiàn)象走人公眾視野，“象牙塔”的面目逐漸混沌起來(lái)。傳媒場(chǎng)中的大學(xué)文化是否真實(shí)呢，本文將從從布爾迪厄的場(chǎng)域理論入手，解析傳媒場(chǎng)中的大學(xué)文化。
　　
　　一、傳媒場(chǎng)與文化場(chǎng)的概念
　　
　　1.場(chǎng)域
　　“場(chǎng)域”概念來(lái)自法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄。他認(rèn)為“一個(gè)場(chǎng)就是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的社會(huì)空間，一個(gè)實(shí)力場(chǎng)有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，有在此空間起作用的恒定、持久的不平等的關(guān)系，同時(shí)也是一個(gè)為改變或保存這一實(shí)力場(chǎng)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。”布爾迪厄把整個(gè)社會(huì)解釋為諸多場(chǎng)域(例如經(jīng)濟(jì)場(chǎng)、法律場(chǎng)、宗教場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng))的集合，每個(gè)子場(chǎng)域都是各種客觀關(guān)系構(gòu)成的實(shí)力場(chǎng)，有著自己特定的結(jié)構(gòu)和游戲規(guī)則。場(chǎng)域內(nèi)部代表不同力量的行動(dòng)者為爭(zhēng)奪有價(jià)值的支配性資源，致使場(chǎng)域無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于復(fù)雜微妙的斗爭(zhēng)狀態(tài)。場(chǎng)域之間存在著爭(zhēng)斗與聯(lián)合的互動(dòng)關(guān)系，每個(gè)場(chǎng)域都在極力向著有利于自己的方向發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)是永遠(yuǎn)的主題。
　　按照?qǐng)鲇虻亩�義，一個(gè)場(chǎng)域的形成至少要滿足兩方面條件：第一，系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)的形成：即要求此社會(huì)空間必須具備系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)使之區(qū)別于其他場(chǎng)域。顯示了它自身的的獨(dú)立性，而這種獨(dú)立性恰恰證實(shí)了它自身的存在價(jià)值。第二，多個(gè)主體力量制衡的實(shí)力場(chǎng)：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)只是搭建了場(chǎng)域的框架，場(chǎng)域內(nèi)部的生存邏輯是適者生存的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)會(huì)是一種百家爭(zhēng)鳴的局面，但若截取歷史的某一片段，競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)總會(huì)表現(xiàn)為最有實(shí)力的兩方之間的統(tǒng)治權(quán)爭(zhēng)奪。
　　2.傳媒場(chǎng)域
　　相對(duì)于文學(xué)場(chǎng)、法律場(chǎng)等歷史悠久的場(chǎng)域而言。傳媒場(chǎng)域形成的時(shí)間較晚。傳媒能夠形成系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)是在新聞事業(yè)有史時(shí)期之后，媒介場(chǎng)的最終形成可追溯到十九世紀(jì)中葉。即報(bào)業(yè)由政黨報(bào)刊進(jìn)入廉價(jià)報(bào)刊的時(shí)期。當(dāng)時(shí)新聞事業(yè)在經(jīng)濟(jì)上脫離政黨、政府津貼，進(jìn)入依托受眾的獨(dú)立發(fā)展時(shí)代，而傳媒界內(nèi)部的各類分歧也逐步歸結(jié)為標(biāo)榜客觀的新聞專業(yè)主義和標(biāo)榜“媚俗”的新聞消費(fèi)主義之爭(zhēng)。至此，媒介場(chǎng)的實(shí)力場(chǎng)及實(shí)力場(chǎng)的矛盾兩極最終形成，媒介場(chǎng)最終形成。
　　傳媒場(chǎng)域的形成也標(biāo)志著媒介權(quán)威在大眾傳播領(lǐng)域的樹(shù)立。至今人們還傾向于把報(bào)道看來(lái)的信息毫不懷疑地接受，可見(jiàn)媒介權(quán)威在大眾傳播領(lǐng)域的影響力之大。媒介場(chǎng)域的生成經(jīng)歷了一個(gè)兼并集中的過(guò)程，過(guò)程中形成了媒介場(chǎng)的游戲規(guī)則――適者生存。媒介場(chǎng)的行為準(zhǔn)則是新聞專業(yè)主義，雖然這種理想狀態(tài)很難達(dá)到，但它為新聞人設(shè)立了一個(gè)衡量其工作價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，即做真實(shí)客觀的報(bào)道比獲取眼前經(jīng)濟(jì)效益更為重要。
　　與專業(yè)主義相對(duì)的新聞消費(fèi)主義在近些年的新聞實(shí)踐中以其極盡所能吸引受眾眼球的做法在市場(chǎng)上走俏。“媚俗”的做法可以達(dá)到在短時(shí)間內(nèi)增加經(jīng)濟(jì)收益的目的。但急功近利的新聞作品往往是膚淺的，甚至出現(xiàn)忽略職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任的錯(cuò)誤導(dǎo)向。
　　3.文化場(chǎng)域中的傳媒場(chǎng)
　　在布氏的場(chǎng)域理論中，現(xiàn)代社會(huì)的文化生產(chǎn)場(chǎng)域被劃分為“有限生產(chǎn)場(chǎng)域”和“規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)域”。前者是“為了生產(chǎn)的生產(chǎn)”。講求產(chǎn)品的專業(yè)性。雖然具有較多的文化內(nèi)涵，但走的是曲高和寡的精英路線。后者是“為了受眾的生產(chǎn)”，講求產(chǎn)品的消費(fèi)性，盡管沒(méi)有深刻的文化內(nèi)涵。但走的是多多益普的大眾路線。
　　顯然，講求學(xué)術(shù)的大學(xué)文化是專業(yè)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，它屬于“有限生產(chǎn)場(chǎng)域”，而傳媒則更傾向于“規(guī)模生產(chǎn)場(chǎng)域”。當(dāng)新聞專業(yè)主義與學(xué)術(shù)相遇時(shí)，兩種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度造就了常態(tài)的新聞傳播；而當(dāng)新聞消費(fèi)主義遇上學(xué)術(shù)時(shí)，在新聞界的表現(xiàn)往往是被大學(xué)文化場(chǎng)域所不恥的“炒作”。
　　
　　二、傳媒場(chǎng)域?qū)Υ髮W(xué)文化的誤讀
　　
　　1.大學(xué)文化
　　在諸多大學(xué)文化的釋義中，顧秉林院士的闡釋頗具代表性，他認(rèn)為廣義上的大學(xué)文化包括大學(xué)精神、大學(xué)環(huán)境、大學(xué)制度等方方面面的整個(gè)大學(xué)教育。狹義上主要指大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。
　　相對(duì)普通文化而言，大學(xué)文化是“大學(xué)人”參與的區(qū)域文化，這種區(qū)域文化是對(duì)社會(huì)文化反復(fù)選擇后加以吸收并融進(jìn)大學(xué)個(gè)性的文化結(jié)構(gòu)。大學(xué)文化是客觀存在。它與社會(huì)文化背景和歷史文化傳統(tǒng)相聯(lián)系。大學(xué)文化是發(fā)展變化而又相對(duì)穩(wěn)定的。它時(shí)刻影響著大學(xué)人，其積極作用與消極作用并存。
　　大學(xué)文化屬于文化場(chǎng)域。以崇尚學(xué)術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求是為典型特征，是一種追求真理和具有創(chuàng)新精神的文化。也是大學(xué)人在追求理想和人生抱負(fù)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的精神面貌。
　　2.案例分析
　　傳媒場(chǎng)對(duì)大學(xué)文化的關(guān)注是多方面的，多數(shù)時(shí)候傳媒秉承以“正面報(bào)道為主”的方針。通過(guò)信息傳遞引導(dǎo)并促進(jìn)大學(xué)文化向著積極健康的方向發(fā)展。但新聞界是一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)控制的場(chǎng)，為追求自身經(jīng)濟(jì)效益。有時(shí)它對(duì)大學(xué)文化的報(bào)道有失偏頗，誤導(dǎo)受眾的同時(shí)也對(duì)大學(xué)的發(fā)展帶來(lái)消極影響。以下兩則案例主要針對(duì)媒體對(duì)大學(xué)文化的誤讀做一探討。
　　(1)學(xué)術(shù)明星
　　學(xué)術(shù)明星。指有名望的、有非凡成就的，有明星熱度的著名學(xué)者。這個(gè)詞隨著2001年《百家講壇》的開(kāi)播走進(jìn)受眾視野。為紀(jì)念《百家講壇》開(kāi)播10周年，欄目年初開(kāi)講《酈波評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩家訓(xùn)》，同時(shí)同名新書(shū)以28萬(wàn)套的首印量開(kāi)始發(fā)行。把歷史趣味化、大眾化是《百家講壇》走紅的法寶，節(jié)目“火”了一批作為講師的學(xué)者。而講臺(tái)之下的書(shū)稿發(fā)行則成了學(xué)者從講臺(tái)走向市場(chǎng)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，最終成名的必由之路。
　　《百家講壇》造就的學(xué)術(shù)明星多數(shù)為大學(xué)教師，這些“明星”經(jīng)由節(jié)目完成了家喻戶曉的成名過(guò)程，同時(shí)節(jié)目也借助他們引人眼球的講述而賺足了收視率。從傳媒角度看，這無(wú)疑是一檔成功的節(jié)目，但在大學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。學(xué)術(shù)明星的講述以及《講壇》賦予他們的趣味化講述思路卻因?yàn)橛秀�歷史的真實(shí)而遭到眾多非議。
　　從場(chǎng)域視角出發(fā)，在《百家講壇》整個(gè)造星的過(guò)程中，大學(xué)文化場(chǎng)始終處于受利用的被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)者最終創(chuàng)造的不是大學(xué)文化中的學(xué)術(shù)成果而是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，節(jié)目 的成功是傳媒場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)場(chǎng)同謀成功，而并非傳媒場(chǎng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)文化場(chǎng)的良性互動(dòng)。在這次場(chǎng)域間的交鋒中，處于被動(dòng)地位的大學(xué)文化場(chǎng)是弱勢(shì)和受損害的，一是學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性受損。二是學(xué)者“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的精英意識(shí)的受損。媒體炒作使得受眾把講師的身份混淆，實(shí)際上站在講壇前的學(xué)者更多是作為一個(gè)娛樂(lè)大眾的傳播者的身份出現(xiàn)，而非學(xué)術(shù)意義的大學(xué)教授。雖然披著學(xué)術(shù)的外衣，但他們所代表的并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)文化。因此。學(xué)術(shù)明星不一定真有學(xué)術(shù)造詣，學(xué)術(shù)明星的“學(xué)術(shù)研究”可能毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值可言。媒體為提高自身收視率和影響的舉動(dòng)，是對(duì)大學(xué)文化場(chǎng)域的一種侵犯。
　　在傳媒場(chǎng)域中，借助大學(xué)文化場(chǎng)的“造星”運(yùn)動(dòng)越來(lái)越頻繁，即便不能成為“明星”，只要打著“學(xué)術(shù)”的幌子，就容易引起受眾關(guān)注。2011年“兩會(huì)”期間被代表們所熱議的“北京大學(xué)女碩士蘇黎杰當(dāng)油漆工”的事件，其來(lái)源就是一篇關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報(bào)道。在這起事件中，“大學(xué)文化場(chǎng)”依舊是處于被動(dòng)的狀態(tài)，媒體正是抓住“北京大學(xué)女碩士”這一特殊的身份做文章才使得此事在“政治場(chǎng)”中引起較大的反響。但實(shí)際上，此事只能是個(gè)例，代表不了北京大學(xué)碩士畢業(yè)生的一般狀態(tài)，它的傳播效果會(huì)夸大大學(xué)文化場(chǎng)所面臨的窘境。媒體對(duì)于此事件的關(guān)注主要是在擴(kuò)大傳媒場(chǎng)自身的影響力，并非傳媒場(chǎng)與大學(xué)文化場(chǎng)的雙贏。此篇報(bào)道之后，“北大女碩士明星效應(yīng)突顯嘉麗士漆拋出橄欖枝”的消息火速跟進(jìn)，經(jīng)濟(jì)場(chǎng)又一次在其中找到了可乘之機(jī)。
　　(2)零底薪就業(yè)
　　“北大女碩士當(dāng)油漆工”的新聞之所以能夠引起廣泛關(guān)注，除了借助“學(xué)術(shù)身份”的背景之外，還有恰當(dāng)?shù)膱?bào)道時(shí)機(jī)，即在大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年攀升時(shí)候報(bào)道大學(xué)生就業(yè)難。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)。2011年我國(guó)高校畢業(yè)生將達(dá)650萬(wàn)左右，新增就業(yè)崗位不足。就業(yè)壓力凸顯。針對(duì)此現(xiàn)象，兩會(huì)政府工作報(bào)告提出，繼續(xù)把高校畢業(yè)生就業(yè)作為推動(dòng)就業(yè)的首要問(wèn)題。
　　“大學(xué)生就業(yè)”已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，由于大學(xué)生是大學(xué)文化的主要傳承者，媒體對(duì)他們的報(bào)道也是對(duì)大學(xué)文化的關(guān)注。近些年的報(bào)道中，為就業(yè)大學(xué)畢業(yè)生“怪”招頻出�！傲愕仔骄蜆I(yè)”就是其中一例。在對(duì)此現(xiàn)象的報(bào)道中，“缺乏自信”的無(wú)形意見(jiàn)躍然于紙上。隨著報(bào)道數(shù)量的增多，“缺乏自信”在不知不覺(jué)中成為當(dāng)今大學(xué)生的“通病”，成為大學(xué)生精神面貌的負(fù)面反映。傳媒場(chǎng)在爆炒新聞熱點(diǎn)的時(shí)候。又一次把大學(xué)文化當(dāng)做了犧牲品。
　　實(shí)際上，“零底薪就業(yè)”原因眾多，“缺乏自信”所占比重有限。學(xué)生群體中更多人愿意把它歸結(jié)為“不看薪水看前途”的傾向，有些學(xué)生也把它當(dāng)做是求職過(guò)程中的一個(gè)策略。當(dāng)然，由于大學(xué)文化場(chǎng)是一個(gè)獨(dú)立的場(chǎng)域。場(chǎng)域內(nèi)部對(duì)于成就的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)。當(dāng)學(xué)生要從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)之時(shí)，他們某些受大學(xué)文化場(chǎng)影響的表現(xiàn)可能因?yàn)椴环�合社�?huì)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)的規(guī)則而被評(píng)價(jià)為“不適應(yīng)社會(huì)”。這個(gè)問(wèn)題會(huì)隨著學(xué)生的社會(huì)身份轉(zhuǎn)變而自然解決。因?yàn)橐恍�學(xué)生的表現(xiàn)就加給整個(gè)學(xué)生群體負(fù)面的評(píng)價(jià)是不公允的。
　　雖然某些時(shí)候，在競(jìng)爭(zhēng)中大學(xué)文化場(chǎng)不敵大眾價(jià)值取向?yàn)橹鞯膫髅綀?chǎng)和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)等其他場(chǎng)域。但大學(xué)文化的實(shí)質(zhì)是積極和健康的，它給予學(xué)生的除了崇尚學(xué)術(shù)、嚴(yán)謹(jǐn)求是的品格，還有追求真理和敢于創(chuàng)新的精神。
　　上述兩例表明：傳媒對(duì)大學(xué)文化的關(guān)注歸根結(jié)底是為了傳媒場(chǎng)自身的實(shí)力增長(zhǎng)。在實(shí)際操作中，傳媒場(chǎng)對(duì)大學(xué)文化場(chǎng)的誤讀尤其表現(xiàn)為把大學(xué)場(chǎng)域中特殊現(xiàn)象的報(bào)道焦點(diǎn)化，從而使大眾對(duì)“大學(xué)”、“大學(xué)生”、“大學(xué)文化”產(chǎn)生誤解，進(jìn)而削弱大學(xué)文化場(chǎng)在場(chǎng)域間競(jìng)爭(zhēng)的資本。
　　
　　三、結(jié)論
　　
　　在傳媒場(chǎng)與大學(xué)文化場(chǎng)的爭(zhēng)斗中，傳媒場(chǎng)憑借自身的象征資本和傳播優(yōu)勢(shì)，往往處于有利的一端。但通過(guò)諸多案例分析可見(jiàn)，即便在傳媒場(chǎng)的實(shí)力足夠強(qiáng)大的時(shí)候，它對(duì)大學(xué)文化場(chǎng)域的干涉也是有限的。其原因主要有兩個(gè)方面：
　　第一，大學(xué)場(chǎng)域有著悠久的歷史，深厚的根基，在“軟實(shí)力”成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主要表現(xiàn)的今天，作為“軟實(shí)力”的重要組成部分，大學(xué)文化已經(jīng)成為推動(dòng)知識(shí)社會(huì)發(fā)展的力量源泉，在城市文化建設(shè)中處于核心位置，其魅力將會(huì)越來(lái)越多的展現(xiàn)出來(lái)。
　　第二，盡管傳媒場(chǎng)掌握著強(qiáng)大的象征資本，擁有廣泛的社會(huì)影響力，但歸根結(jié)底傳媒只是傳播的“中介”。傳媒場(chǎng)域的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都是以其他場(chǎng)域?yàn)橐劳械�。離開(kāi)其他場(chǎng)域，傳媒場(chǎng)就是“無(wú)根之木”、“無(wú)源之水”，也便不復(fù)存在了。從某種程度上看，傳媒場(chǎng)是贏弱的巨人，對(duì)其他場(chǎng)域的干涉是它的宿命，而在干涉中使得其他場(chǎng)域之間的力量對(duì)比不斷變化，維持各場(chǎng)域相對(duì)平衡的狀態(tài)才是傳媒場(chǎng)的生存之道。

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