寺廟園林是中國園林的一個分支，論其數(shù)量，它比皇家園林、私家園林的總和要多幾百倍；論其特色，它具有一系列不同于皇家園林和私家園林的特長；論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地。本文就寺廟式園林的設計藝術加以分享，希望可以拋磚引玉，啟發(fā)更多的園林設計師在設計中體現(xiàn)藝術。
　　1.佛教寺廟園林概述
　　寺廟園林是指佛寺、道觀、歷史名人紀念性祠廟的園林，為中國園林的四種基本類型（自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林）之一。寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛指 整個宗教圣地，其實際范圍包括寺觀周圍的自然環(huán)境，是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的綜合體。一些著名的大型寺廟園林，往往歷經成百上千年的持續(xù)開發(fā)，積淀著宗教史跡與名人歷史故事，題刻下歷代文化雅士的摩崖碑刻和楹聯(lián)詩文，使寺廟園林蘊含著豐厚的歷史和文化游賞價值。而且，其自然景色的優(yōu)美，環(huán)境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內部園林氣氛與外部園林環(huán)境的有機結合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。
　　儒家文化、道教文化、佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。它們既相互區(qū)別又相互補充。道教文化強調天人同化，認為人來自于自然又復歸于自然，只要物我兩忘，無為而有為，自在得逍遙。儒家文化強調天人感應，自我道德完善，在把握人之道的同時能夠感應天之道進而把握天之道。佛家文化的本源來自印度，傳到中國后吸收了儒、道兩家文化而演變?yōu)橹袊�佛教的禪宗文化，以佛為天。道、儒、佛三家文化都注重自然和人為的統(tǒng)一，只是統(tǒng)一的方式不盡相同，道家文化追求逍遙神游，儒家文化追求道德感應，佛家文化追求凈根頓悟。因此，四周院墻、中軸對稱、等級分明、內外有別的建筑組群及其審美觀賞，更多地與儒家文化聯(lián)系在一起，在園林風格上，主要體現(xiàn)為皇家園林與文人園林；而風景名勝追求自然天成及其審美欣賞，更多的與道教文化聯(lián)系在一起，在園林風格上體現(xiàn)于道教園林與自然園林；佛教梵宇卻對上述兩者兼收并蓄，建筑組群顯然與儒家文化相聯(lián)系，園林部分恰好與道教文化相聯(lián)系。
　　2.藏傳佛教式的園林造景藝術
　　佛教分為藏傳佛教和漢傳佛教，藏傳佛教式的園林以甘肅省甘南自治州夏河縣的拉卜楞寺為代表。夏河縣城西郊―扎西灘的北面，有一座秀麗的翠嶺叫鳳嶺，鳳嶺的對面又有一座碧綠的山峰叫龍山。龍鳳山嶺之間，大夏河緩緩流過，把扎西隔成了一個半圓形的平灘。當?shù)夭刈逋�胞一直稱這個平灘為扎西灘（意即吉祥之地）。公元1709年第一世嘉木樣協(xié)貝多吉大師應青海蒙古和碩特部前首旗黃河南濟農王察罕丹津的邀請，從西藏返回祖籍建寺弘法。大師于當年夏天帶弟子來到這龍鳳呈祥的寶地，看見這里山川靈秀、瑞云繚繞，是個建寺的理想所在。即開始在這里建修拉卜楞寺院。至今有280年的歷史，經歷代嘉木樣大師和各大活佛的不斷擴建和完善，使它發(fā)展成為一個擁有占地面積866000平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一萬多間及六大扎倉（學院），諸類佛殿、眾多活佛宮邸及講經壇、法苑、印經院、佛塔、嘉木樣大師別墅等宏偉建筑群。鼎盛時期有僧侶3600余人。所屬寺廟有139處，教權范圍達甘、青、川、康、蒙古、東北及新疆等地域。它不僅成為佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，也是整個安多地區(qū)藏民族的文化藝術中心。拉卜楞寺院的建筑粗獷大方，古樸典雅，穩(wěn)堅耐用。大型佛殿頂部，均有銅質鎏金法輪、陰陽獸、寶瓶、勝幢、雄獅等。部分殿堂的屋頂有鎏銅瓦和綠色琉璃瓦。整個建筑莊嚴巍峨、宏偉壯觀。雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢磅礴，具有藏民族獨特風格。拉卜楞寺的佛像種類繁多、琳瑯滿目。既有高達20米的大佛像，也有高不盈寸的小佛像�，F(xiàn)存8米以上的大佛就有16尊，最高的達18米。
　　3.漢傳佛教式的園林造景藝術
　　漢傳佛教的園林代表以少林寺為代表，少林寺又名“僧人寺”，是位于中國河南省鄭州市登封嵩山五乳峰下的一座佛寺，這里是少林武術的發(fā)源地、中國漢傳佛教禪宗祖庭，由于其座落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。2007年“少林寺景區(qū)”被授予中國國家5A級旅游景區(qū)，2010年8月1日，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在內的“登封‘天地之中’歷史古跡群”被列為世界文化遺產。少林寺建筑群主要包括常住院（即人們通稱的少林寺）、塔林和初祖庵三部分。常住院是少林寺的主體建筑，中軸線的建筑由南向北依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿。
　　山門，面闊3間、進深3間，單檐歇山頂，門額懸康熙皇帝書題“少林寺”橫匾。山門內塑有彌勒佛和韋馱像，山門左右各建單間硬山掖門。進山門中為甬道，兩側有馬道，甬道邊立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通�，F(xiàn)在的天王殿是根據(jù)中國文物研究所提供的研究資料，于1982年至1983年重建的。其平面布局仍以原址結構為準。新殿面闊五間，進深兩間，加前、后廊，重檐歇山綠色琉璃瓦頂。殿前有兩座高大的佛教金剛護法神像，殿后重塑了四大天王像。六祖殿和西禪堂后為塔院，院內有北宋元佑二年（1087年）年建磚塔兩座。法堂位于大雄寶殿后，是高僧講經說法之地。方丈院主室面闊5間，硬山式建筑，匾題“方丈”2字。院東、西兩側各建硬山寮房5間。方丈院是方丈起居與理事的地方，室內有1980年日本所贈的銅質達摩像。東側置放的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達摩一葦渡江圖”。立雪亭面闊3間、進深3間，單檐廡殿頂，石柱上有明代題字，殿內懸乾隆題“雪印心珠”橫匾，佛龕內供達摩銅像。千佛殿，又名毗盧殿，千佛殿又名毗盧閣，殿中供奉毗盧（即釋迦牟尼）的佛像，面闊7間，硬山式建筑，面積達幾百平方米，是寺內現(xiàn)存最大的殿宇。
　　中國佛教文化子西漢末年傳入中國來，歷經各朝各代，總體上呈現(xiàn)不斷發(fā)揚光大的趨勢，同時其建筑群也有了長足的發(fā)展，現(xiàn)在隨著各種文化的不同交融，以后還會表現(xiàn)出新的特點。其園林設置也需要根據(jù)建筑群有相應的特色變化。
　　
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