摘 要 信息社會背景下的平面設(shè)計(jì)已非傳統(tǒng)意義上的平面設(shè)計(jì)，在與其他學(xué)科的“嫁接”和“基因重組”中，平面設(shè)計(jì)拓展了自身的領(lǐng)域，同時(shí)也穿越了二維空間的束縛進(jìn)入多維空間。平面設(shè)計(jì)正以它多重身份介入到我們的生活，營造著一座“信息建筑”。這種建筑屬性使得人們在與這些“類平面”信息載體的交互中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上自身存在的可能性。
　　關(guān)鍵詞 平面設(shè)計(jì)；空間；存在
　　
　　平面設(shè)計(jì)一直以一種溫和的狀態(tài)存在于我們的日常生活中，捧在手中的書、貼在墻上的海報(bào)、隨手丟棄的傳單，它的存在意義似乎僅僅止于信息傳達(dá)。印刷與紙張是平面設(shè)計(jì)的全部媒介。但是，在信息網(wǎng)絡(luò)背景下，平面設(shè)計(jì)漸漸演變著，延伸著自己的觸角，尤其在對媒介和空間方面，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)跳出傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的范疇。
　　1.“成分化”平面設(shè)計(jì)的空間拓展
　　1972年，貢布里希在《Scientific American》的[Communication]�？�中發(fā)表題為《視覺圖像在信息交流中的地位》一文的開頭中寫到，“我們的時(shí)代是一個(gè)視覺時(shí)代，我們從早到晚都受到圖片的侵襲�！苯裉�，我們依舊生活在視覺時(shí)代，不同的是，在視覺前面還要加上“信息”二字。每天，信息視覺以大于空氣密度的比率環(huán)繞在我們周圍。信息技術(shù)的拓展衍生出作用于新型設(shè)計(jì)（如交互設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)等）的設(shè)計(jì)工作。從形式上看，這些基于通訊設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)是超出傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的，但從設(shè)計(jì)技術(shù)理論層面依舊沒有脫離開平面設(shè)計(jì)本身�？梢哉f，平面設(shè)計(jì)正在以一種“成分化”的形態(tài)滲透在各種新型設(shè)計(jì)中。“成分”是指構(gòu)成物體的個(gè)體物質(zhì)。“成分化”的平面設(shè)計(jì)，可以理解為平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一個(gè)元素為其他領(lǐng)域所用。它不再是一個(gè)獨(dú)立完整的學(xué)科。而是以一種“成分”的狀態(tài)在不斷與其他學(xué)科組合中形成“化學(xué)反應(yīng)”，從而發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在2008年，施德明設(shè)計(jì)公司以25萬個(gè)1分歐元硬幣在阿姆斯特丹的Waagdragerhof廣場制作了一個(gè)大型文字圖案。硬幣按照新舊色澤被分為四組，給它們在背面涂上藍(lán)色顏料，然后逐一擺放在地面上拼組成圖。完工后，市民可以自由參觀并與作品互動。將平面設(shè)計(jì)元素與景觀設(shè)計(jì)嫁接在一起創(chuàng)造出一種充滿魅力的新“平面”，人們可以行走于“平面”之上，而這個(gè)“平面”早已被施德明用“環(huán)境”或“空間”來代替了。施德明的一系列文字與環(huán)境的實(shí)驗(yàn)作品將平面設(shè)計(jì)帶到了一個(gè)新的疆域，盡管在材料的使用上還趨于傳統(tǒng)，但至少，他在試圖使平面設(shè)計(jì)擺脫空間與媒介的束縛，將平面設(shè)計(jì)置于更廣泛的空間環(huán)境中去，改變?nèi)藗儗ζ矫嬖O(shè)計(jì)的固有認(rèn)知，人們不僅僅是觀看而是置身其中。由Universal Everything和FIELD合作為德意志銀行在香港的分行一樓大廳做的一個(gè)12米寬的高清晰多媒體展示墻是將平面設(shè)計(jì)運(yùn)用在交互設(shè)計(jì)中的一個(gè)典型案例。作品在顯示屏上展示了8個(gè)創(chuàng)意視頻，有城市景觀、圖案，手工繪畫，色子元素等視頻進(jìn)行品牌宣傳。同時(shí)結(jié)合實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)和過往行人進(jìn)行一定的交互動作。上面兩個(gè)案例僅僅是平面設(shè)計(jì)成分化一個(gè)小縮影，但它們似乎預(yù)示了平面設(shè)計(jì)新的發(fā)展走向，即將平面設(shè)計(jì)帶入空間，在傳遞信息的同時(shí)與人互動交流。正如設(shè)計(jì)師艾默里•文森特所說:“一旦平面設(shè)計(jì)脫離了印刷頁面，進(jìn)入了空間環(huán)境當(dāng)中，必然會產(chǎn)生一種擁有不同動力和活力、與人類進(jìn)行交流的新方式。這時(shí)的平面設(shè)計(jì)不僅是信息交流的承載體，它還承擔(dān)著界定和規(guī)劃空間的作用�！�
　　2.平面筑造存在
　　 對空間的界定和規(guī)劃可以歸為建筑或空間設(shè)計(jì)范疇�？臻g從來沒有像當(dāng)下這樣如此被人們所關(guān)注，人們的生存意義似乎可以用空間來衡量。R•瓊斯曾指出：“現(xiàn)代空間概念是一個(gè)復(fù)合隱喻，它體現(xiàn)了我們對分離、區(qū)分、連接、隔離、劃界、分裂、區(qū)別和一致等的所有觀念和體驗(yàn)。我們的透視法則和幾何定律使我們對異化、獨(dú)特認(rèn)同和無關(guān)聯(lián)的一般體驗(yàn)的提煉總結(jié)。它已經(jīng)完全被抽象化、外化和綜合為寒冷、空無的虛空――我們稱之為空間。這個(gè)空間的隱喻是我們的一個(gè)現(xiàn)代機(jī)制。”隨著筑造技術(shù)的演變，人口的膨脹，自然環(huán)境的變化，建筑師對人居住空間的思考，促使棲居空間形式在發(fā)生著改變�！傲⒎襟w”式住宅漸漸成為現(xiàn)代人棲居空間的主要形態(tài)。人類像蜜蜂一樣每天朝九晚五辛勤勞作，晚上回到一個(gè)一個(gè)擁擠的“格子”里休息。這是人類對自然無限擴(kuò)張的結(jié)果，是社會膨脹的必然�！傲⒎襟w”承載著原始山洞的功用，但它是徹底的人造物，不具備自然屬性，這是與山洞的本質(zhì)區(qū)別。盡管，這個(gè)空間內(nèi)容如此的豐富，電視、電腦、冰箱和洗衣機(jī)等家用電器樣樣俱全，沙發(fā)和床的舒適，家的感覺似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于粗陋的山洞，但從居住行為上來看是一致的。
　　空間是與居住其中的人產(chǎn)生互動的。荷蘭心理學(xué)家大衛(wèi)•凡•蘭納普說：“我們居住在一個(gè)房間中，不是因?yàn)樗�是我們的房間，而是因?yàn)槲覀冊谄渲械纳�活使它成為我們的房間�！币簿褪钦f，空間的意義是在空間中的人為某種行為尋找使用某種物品時(shí)才產(chǎn)生存在的。人的存在是在肉體與他關(guān)注的興趣之間來回變動，二者在相互依存中得到確認(rèn)。隨著人口的增長，城市的密度不斷增大，人的棲居空間距離在不斷縮小，棲居的空間也呈現(xiàn)多樣性。這種多樣性為棲居提供了延展性。使得棲居的意義已不僅僅是一個(gè)空間的概念，而是“多樣空間”。
　　平面設(shè)計(jì)一直在塑造著空間。從傳統(tǒng)意義上對平面設(shè)計(jì)的限定來看，平面設(shè)計(jì)是二維空間的創(chuàng)造載體，文字、符號、圖形的排列組合締造的信息空間，還可以如埃舍爾那樣制造一些三維空間的假象，但那僅僅是假象。如今，在日本的澀谷、紐約的第五大道，我們都會看到巨大的顯示器安放在建筑物上反復(fù)播放著可視信息。從候機(jī)大廳到地鐵隧道，我們能看到醒目的導(dǎo)視系統(tǒng)懸掛和安放在建筑物內(nèi)。設(shè)計(jì)在建筑內(nèi)外棲息生存著，為奔走建筑之間忙碌的人們傳遞著資訊。還不止這些，廣告海報(bào)張貼在各個(gè)角落、雜志書刊在販?zhǔn)埸c(diǎn)與讀者間傳遞、DM廣告更是直接派發(fā)到你的手中與你親密接觸。打開手機(jī)，網(wǎng)上信息瞬間映入眼簾。人們或許沒有意識到，在城市密集的建筑之間，另一座巨大的、沒有邊際的“建筑”每天都在增高、擴(kuò)建。這座“建筑”或許可以稱為“信息建筑”，準(zhǔn)確地說，是由平面設(shè)計(jì)所構(gòu)筑的信息建筑。那些大大小小依附在建筑之上的，傳遞于建筑之間的視覺傳達(dá)之物就是“鋼筋水泥”，信息是“磚瓦”。這座巨大的信息建筑實(shí)質(zhì)是意識形態(tài)上的空間，人就是在這個(gè)信息建筑的空間中生存著，并與其發(fā)生關(guān)系。
　　對于建筑來說，在所有人類物化創(chuàng)造物中有著獨(dú)一無二的地位。海德格爾就認(rèn)為：“建筑的本質(zhì)就是讓棲居�！倍�平面設(shè)計(jì)作為建筑內(nèi)外的另一種“建筑”同樣會帶給人棲居感。一本放置在桌子上的書，一張夾在名片夾里的名片，一幅張貼在街頭的海報(bào)，都具有空間維度�！翱臻g性是事物的本質(zhì)屬性，事物決不是偶然擁有了空間，或者可有可無這個(gè)所謂空間的他物�？臻g不是外在事物的物或者虛空，空間是事物的在場方式。” 而人的存在“只是因?yàn)槿私?jīng)受著諸空間，它們才能穿行于諸空間中�！比藗兇┧笥谝曈X圖形之中，利用視覺圖形溝通與交流。這種“多樣空間”被諾伯格•舒爾茨稱作“場所精神”。場所，“很顯然不只是抽象的區(qū)位而已，我們所指的是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的一個(gè)整體。這些物的總和決定了一種‘環(huán)境的特性’，亦即場所的本質(zhì)。場所是人所充分熟悉和了解的生活空間，能夠給人方向感和認(rèn)同感�！睂�場所的營造，不僅僅是建筑設(shè)計(jì)師和城市規(guī)劃師的責(zé)任，也是平面設(shè)計(jì)師的責(zé)任。設(shè)計(jì)是在視覺上為人的棲居營造詩意的手段。
　　在今天的消費(fèi)社會里，符號化消費(fèi)已經(jīng)為人們所接受，人們心甘情愿地為那些虛無的符號買單，并感到“存在的意義”。事實(shí)上，這是一種自欺欺人的消費(fèi)圈套�；蛟S，“設(shè)計(jì)是無法完全承擔(dān)起解決人與人造物之間關(guān)系的責(zé)任，但從這樣一個(gè)角度出發(fā)，無論是對設(shè)計(jì)自身的發(fā)展抑或它與技術(shù)與工業(yè)之間的關(guān)系、人與工業(yè)產(chǎn)品之間的關(guān)系來說，應(yīng)是一個(gè)全新的視角�！庇迷O(shè)計(jì)營造棲居的空間，為生活在這里的人們提供能夠帶入思考的視覺傳達(dá)之物，讓物性與人性在信息的傳遞中創(chuàng)造出詩性，使人們真正意義上的棲居（存在）。
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