摘 要 隨著時代的進步，社會的多元化發(fā)展，古典園林的價值觀念、評價標準、實踐范疇、理論原則等等都發(fā)生了擴展和變化。本文簡要探討了現(xiàn)代景觀設(shè)計的時代性特征。 　　關(guān)鍵詞 現(xiàn)代景觀設(shè)計；園林；審美
　　
　　1.審美取向的變異
　　中國傳統(tǒng)園林造景中意境的體現(xiàn)過多的注重于象征寓意上，這種象征寓意逐漸演變成為一種固定的含義傳給后人，這種含義在某種程度上代替了觀賞者的第一審美感受，形成了一種強制性的理解和接受的審美意識從而限制了意境的發(fā)展。中國古典造園審美取向諸多的方面都已經(jīng)不適合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活觀和現(xiàn)代人追求簡潔、開敞景觀的審美情趣，也就促使當代的設(shè)計師必須探索新的意境形式來迎合現(xiàn)代人的審美情趣，當然這樣的新探索也只有建立在對傳統(tǒng)的意境營造手法的深入分析上才有事半功倍的功效。
　　景觀設(shè)計師的工作目標已經(jīng)由個體的主觀感覺演變到群體的理性判斷，由私人的花園種植花草擴展到城市規(guī)劃的景觀綠化，由文人墨客的詩情畫意抽象到規(guī)劃設(shè)計師的科學分析，古典園林的價值觀念、評價標準、實踐范疇、專業(yè)方向、理論原則等等都發(fā)生了擴展和變化。
　　在中國的現(xiàn)代景觀設(shè)計中，一方面是對設(shè)計者的思想束縛，設(shè)計師們通常糾纏在文化封閉和文化取代的對立中，沒能最終走上文化融合繁榮的道路。我們不可否認中國文化的博大，可同時程式化的傳統(tǒng)造園觀念對設(shè)計師的有太多的思想束縛，設(shè)計意圖仍禁錮于古代的士大夫們追求的超脫隱逸的內(nèi)向的審美中，很難契合現(xiàn)代人的簡潔、明快的審美取向。另一方面是中西文化的多元交融，很多的現(xiàn)代設(shè)計不根據(jù)國情，一味的運用國際上的現(xiàn)代理論和設(shè)計形式來創(chuàng)造沒有本位特點的審美情趣，這樣產(chǎn)生的審美差異很難在中國受眾里產(chǎn)生認同感以及延伸的聯(lián)想及想象，從而導(dǎo)致意境營造也就無從談起了。
　　
　　2.場所功能的需求
　　事實上，能夠充分滿足人們的各項活動需求的，才形成了有實用美學意義上的場所的概念，相反就算構(gòu)圖和造景過多的別具匠心，也不會使人們有意境之美的體會。所以我們設(shè)計師應(yīng)該在景觀設(shè)計項目的地域特征、文化背景、觀念習俗的基礎(chǔ)上，多研究使用者的行為和心理需求，從而物化在景觀環(huán)境的設(shè)計中，來滿足大眾追求的精神上的自我解放�，F(xiàn)實中許多的景觀設(shè)計連日常的散步、曬太陽、遮蔭納涼、私密聊天等基本的功能都沒有了，更不能提供其它延伸的服務(wù)或使用功能了。眾所周知沒有人的活動的場所就沒有意義，因此也不可能有意境體會了。作為當代中國的設(shè)計師應(yīng)該在景觀設(shè)計作品中從視線的安排考慮到功能的使用、空間的劃分以及場所固有特征精神，從而使現(xiàn)代的形式與功能的相一致，達到了意境創(chuàng)造的無限延伸。
　　古典園林的造園功能需求主要是供園林主人生活娛樂；而現(xiàn)代景觀的設(shè)計目的是多樣化的，因為大眾的需求是呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢，在中國，一種觀念似乎是被多數(shù)人所認同的，那就是“以人為本”。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，我們主張設(shè)計以人為本，反對漠視人的需求，但是在實際項目操作中，這個“人”又往往被定位為一些特定的、項目所涉及的人群。此外，“以人文本”所指的滿足人的需求，但是人的需求很多，需求中有正當需求、過度需求和不正當需求，即是需求正當，需求之間也可能發(fā)生矛盾、沖突，所以需求要有所取舍。景觀設(shè)計師需要在景觀規(guī)劃和設(shè)計中注意對此原則的把握。
　　我們倡導(dǎo)以人為本，創(chuàng)造和善宜人又滿足受眾的基本生活需求，理解大眾的空間體驗，使空間的使用者滿意的設(shè)計形式。其中首先需要了解的是使用者的不同的需求。也就是，在景觀設(shè)計中不能單單的套用古人造園的設(shè)計模式，首先是要對環(huán)境的受眾進行較全面的調(diào)查研究，在了解他們的需求和喜好同時，也探究一下其對新景觀形式的接受能力。從而對設(shè)計中各景點進行做到有的放矢的設(shè)計，盡可能滿足盡可能受眾的實際需求。一座城市，最好被構(gòu)思為一種人的生活方式被理想地與自然和構(gòu)筑要素聯(lián)系起來的環(huán)境�？v觀歷史，城市最讓人賞心悅目的方面并不是它們的幾何式的規(guī)劃，而是來自于本質(zhì)的事實，即在它們的規(guī)劃和發(fā)展中，市民的生活功能和愿望被考慮，被采納和被表達。
　　例如在北京奧林匹克森林在奧運會后，森林公園將向公眾開放，成為市民百姓的休閑樂土，成為集旅游觀光、休閑娛樂、體育健身等多功能為一體的北京最大的公園。森林公園將為北京留下一份珍貴的奧運遺產(chǎn)，其中的景觀功能的設(shè)計就處處考慮到普通大眾的實際游憩需求，注重游人的生存空間的優(yōu)化、美化，為市民提供觀光旅游場所。
　　
　　3.設(shè)計尺度的擴大
　　中國古典園林景觀的基本特征是靜態(tài)永恒，與之大相徑庭的時現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的形態(tài)的最大特點是動態(tài)的變化。這種動態(tài)景觀的源頭來自對于大自然的崇尚和人類心靈深處的潛意識，它遍布現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的各個領(lǐng)域，無論大尺度還是小尺度，無論是城市廣場還是自然風景區(qū)的規(guī)劃。[2]
　　不論是水平向還是垂直向的設(shè)計，現(xiàn)代景觀設(shè)計中的尺度都已超過了歷史上任何士氣。相對古典園林，現(xiàn)代景觀設(shè)計由于其中所容納和參與的人數(shù)的不斷增長，其尺度的增大是必然的趨勢，也就是相比較古典園林小范圍的造園營造傳統(tǒng)的意境，現(xiàn)代的景觀環(huán)境則要求的更寬泛了，意境的營造可以擴展到大型廣場、公園，也可以內(nèi)縮到室內(nèi)中庭，設(shè)計的尺度運用也靈活多變起來。例如北京香山飯店雖然這個案例是老生常談，但是就意境的營造方式上來說，它又不失為經(jīng)典案例。香山飯店的院落式建筑布局形成了三種不同性質(zhì)的院落：入口前庭很少綠化，是按廣場處理的，這在我國傳統(tǒng)園林建筑中是沒有的，主要為了滿足現(xiàn)代旅游旅館功能上的要求。后花園作為主要庭園，三面被建筑所包圍，朝南的一面開敞，遠山近水、疊石小徑、高樹鋪草的布置，使之既有江南園林精巧的特點，又有北方園林的開闊，既簡潔又有一定古典園林的色彩。前庭和后院雖然在空間上是絕然隔開的，但是由于中間的“長春四合院”，水池與假山、青竹的運用就產(chǎn)生了古典園林特有的意境，同時也使前庭和后院有了連續(xù)性。
　　參考文獻
　　[1] [美]約翰.西蒙斯，俞孔堅，王志芳，孫鵬譯. 景觀設(shè)計學-場地規(guī)劃與設(shè)計手冊. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000：390.
　　[2] 劉濱誼. 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計第2版. 東南大學出版社，2005（4）：100-101.
　　

相關(guān)熱詞搜索：時代性 景觀設(shè)計 特征 論現(xiàn)代景觀設(shè)計的時代性特征 景觀設(shè)計的特征 現(xiàn)代景觀設(shè)計特色