詩(shī)言志，詩(shī)寄情。詩(shī)是心靈綠洲的放大。 　　認(rèn)識(shí)沙特阿拉伯麥加埃米爾哈立德?費(fèi)薩爾親王不是因?yàn)樵?shī)歌，雖然這位擔(dān)任國(guó)家要職、有著多項(xiàng)社會(huì)職務(wù)的親王是一位卓越的詩(shī)人。我們的第一次相識(shí)是在2009年12月8日于科威特舉行的阿拉伯思想基金會(huì)第八屆年會(huì)上。
　　在該屆年會(huì)上，我代表中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局(中國(guó)國(guó)際出版集團(tuán))，哈立德親王代表他所主持的阿拉伯思想基金會(huì)，共同簽署了“同一文明”中阿翻譯出版合作項(xiàng)目協(xié)議。根據(jù)這項(xiàng)協(xié)議，具有豐富圖書出版資源和較強(qiáng)翻譯實(shí)力的中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局每年將選定一定數(shù)量的中文圖書翻譯成阿拉伯文，在阿拉伯國(guó)家出版發(fā)行。圖書內(nèi)容涉及中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、教育科技等領(lǐng)域。
　　阿拉伯思想基金會(huì)成立于2001年，是在哈立德?費(fèi)薩爾親王倡議下組建的思想學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，旨在促進(jìn)阿拉伯思想界、知識(shí)界與政府決策者之間的對(duì)話，弘揚(yáng)阿拉伯民族的價(jià)值和原則，促進(jìn)各民族文明之間的交流與共享等。“同一文明”項(xiàng)目是該基金會(huì)實(shí)施的一項(xiàng)翻譯工程，通過(guò)阿拉伯文與其它文種互譯的形式促進(jìn)跨文化交流。雙方開展的這一合作，不僅是中國(guó)書籍阿文翻譯史上的第一次，也是為中阿思想領(lǐng)域的溝通與交流、中阿文化的持續(xù)發(fā)展和人類文明的不斷豐富做出的有益嘗試和貢獻(xiàn)。
　　世界各國(guó)文明都屬于“同一文明”，那就是人類文明，雖然各國(guó)各民族有著不同的表現(xiàn)形式，但都在相互借鑒中使人類文明得以共同發(fā)展。同屬人類古老文明的中阿文明，始終在彼此借鑒中發(fā)展，并促進(jìn)了人類燦爛文明的發(fā)展與進(jìn)步。
　　哈立德親王出生于1940年2月24日，是沙特阿拉伯王國(guó)著名政治家、和平主義的倡導(dǎo)者費(fèi)薩爾?本?阿卜杜?阿齊茲國(guó)王(1906－1975年)之子。自幼受過(guò)良好東西方教育的哈立德是伊斯蘭圣地沙特麥加的埃米爾，一位思想家、社會(huì)活動(dòng)家。感情豐富、極具愛心的他，更是阿拉伯著名的詩(shī)人和畫家。
　　此次由外文出版社出版的《字符與色彩》(中文版)是哈立德親王的第四部詩(shī)集，共選譯詩(shī)作近三百首。當(dāng)同事王復(fù)女士向我推薦這部詩(shī)集，并邀我與她合作負(fù)責(zé)詩(shī)集的譯審時(shí)，我曾推辭和猶豫，因?yàn)槲疑钪�阿拉伯文學(xué)和濤歌的博大精深，深知阿拉伯詩(shī)歌翻譯工作的艱巨，更對(duì)自己文學(xué)和詩(shī)歌知識(shí)的儲(chǔ)備、阿語(yǔ)水平和翻譯能力有自知之明。然初讀詩(shī)作原著，再閱中文譯作初稿，欣賞中我被感動(dòng)了――震撼力來(lái)自于原作和譯作的精美結(jié)合。詩(shī)人不凡的文學(xué)造詣和語(yǔ)言駕馭功力令人嘆服，澤者忠實(shí)于原作的深透理解和譯文表現(xiàn)同樣令人贊賞!更令我感嘆的是，哈立德親王如此嫻熟的阿拉伯詩(shī)歌表現(xiàn)方式和高超的方言土語(yǔ)運(yùn)用技巧，讓人過(guò)目難忘，很難相信《字符與色彩》這樣一部詩(shī)歌作品集竟出自于一位馳騁政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的行政要員和王室成員之手!
　　詩(shī)以言志，言為心聲。一位偉大的詩(shī)人一定也是一位思想家。讀哈立德的詩(shī)，能感受到他身上學(xué)者、藝術(shù)家和思想家的融合與轉(zhuǎn)換。《字符與色彩》中，有歌頌祖國(guó)和王室的，有頌揚(yáng)世間真善美和人類之愛的，也有譴責(zé)列強(qiáng)、鞭撻丑惡的……無(wú)論哪一內(nèi)容，都洋溢著詩(shī)人博大的仁者胸襟、真摯的親朋情感和飽滿的愛國(guó)情懷。
　　詩(shī)歌的第一要素是情感，無(wú)情即無(wú)詩(shī)。讀《字符與色彩》，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎每首詩(shī)都滲透著一個(gè)“愛”字，這成為整部詩(shī)集的主旋律和抒情基調(diào)。詩(shī)人是一位熱愛祖國(guó)、熱愛人類又富有責(zé)任感的藝術(shù)家，他所表達(dá)的愛是純潔的、溫暖的，更是無(wú)限的、不朽的，是自我之上對(duì)自然萬(wàn)物的愛。這愛與常人一樣發(fā)乎于心、充滿向往，卻超越性別、物質(zhì)、欲望與行動(dòng)，而升華為利他、付出、道義、無(wú)私、責(zé)任之愛，無(wú)論對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)志同道合者、對(duì)國(guó)家與世界和平，還是對(duì)世間萬(wàn)物美的追求。
　　如《山上》，詩(shī)人將人類的思想、理想，與歲月、平原、鮮花、蜜蜂等人文自然現(xiàn)象相融會(huì)，將個(gè)體的我置于“宇宙萬(wàn)千”之中，感嘆人生短暫，但對(duì)希望的追求無(wú)限：“夢(mèng)在圓，圓著我的想象和夢(mèng)幻，哪怕實(shí)現(xiàn)的只有四分之一，它亦舞蹈蹁躚�！倍�當(dāng)“笑著的陽(yáng)光把陰云驅(qū)散”，“時(shí)間流逝，白發(fā)增加我的恐懼，太陽(yáng)西沉希望永不落山”。
　　讀《不，沒有完結(jié)》，我們可以透析形與神，體悟情與理，感受詩(shī)人展現(xiàn)的瞬間美好即永恒：“和你在一起，我擊敗了不可能。我觸到了光，我抓住了影，我畫出了聲音，我給空氣涂上了顏色�！�…和你在一起，我呼喚，和你在一起，我唱吟。……你是我的生命，不，沒有完結(jié)，我和你在一起，我生命中的最美�！�
　　也許與受過(guò)西方教育有關(guān)，哈立德的一些詩(shī)中，或多或少顯現(xiàn)出現(xiàn)當(dāng)代歐美詩(shī)歌象征主義、現(xiàn)實(shí)主義等流派的痕跡。同時(shí)，他的詩(shī)凝練、含蓄，強(qiáng)調(diào)韻味和質(zhì)感，使詩(shī)的哲理性強(qiáng)，且具有雕塑感和音樂(lè)的旋律美。比如《夜行人》：“當(dāng)我的眼睛擁抱你，卻在瞬間失去了你，我把我的時(shí)間和地點(diǎn)問(wèn)詢，我把愛情的故事收集�！�…我擁有了你，我失去了你，但愿我不認(rèn)識(shí)你，也就不拋棄你�！痹偃纭稌r(shí)間的邊界》，營(yíng)造出一種物意契合的意境美：“我站在時(shí)間的邊界上，看著日月的眼淚和生命的太陽(yáng)，沉沒在時(shí)間的海浪。我看見黑夜擴(kuò)展，日落時(shí)白日消融，在悲傷的黑暗里告別明亮之光。”
　　同時(shí)，詩(shī)人又是現(xiàn)實(shí)的。在《我的字符癡醉》中，哈立德表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌的理解：“我的字符癡醉放歌，韻律和詩(shī)行對(duì)唱。詩(shī)的時(shí)代又返回，我們從思想的花園把新的啟示獲享�！�…詩(shī)歌是藝術(shù)之主，在這個(gè)晚上，穆罕默德，我們需要詩(shī)章。我們摘下濤的星星戴在胸上，那晶瑩是獨(dú)一無(wú)二的燈光�！�…詩(shī)歌是人們不朽的歷史，詩(shī)歌反映著阿拉伯人光榮的立場(chǎng)。人們說(shuō)今夜的聚會(huì)已定，我對(duì)你們的愛的思念又在增長(zhǎng)。你們知曉我的愛在增加，一首詩(shī)不能把對(duì)你們的愛容裝�！�
　　作為沙特阿拉伯人民愛戴的費(fèi)薩爾國(guó)王的兒子，追隨真理、堅(jiān)持正義、維護(hù)道義、主張和平，是哈立德親王生命中最高和唯一的追求。這集中體現(xiàn)在《我歌唱對(duì)你的愛戀》中：“祖國(guó)，我歌唱對(duì)你的愛戀。你的源泉是我生命之水，啊，光榮的沉醉和愛戀。為了你，我在盛柳木的炭火上行走，哪怕雙腳融盡化干。祖國(guó)，我歌唱對(duì)你的愛戀。”
　　一首《褐色的尼羅河》，更直抒詩(shī)人對(duì)祖國(guó)之愛：“褐色的尼羅河，我又一次思念你，三十年，你未變的空氣。日月未帶走我對(duì)你的愛，每次說(shuō)我忘記，對(duì)你的愛卻加劇�！�
　　從文學(xué)意義上，詩(shī)歌是阿拉伯文學(xué)主要表現(xiàn)形式之一。但詩(shī)歌之于阿拉伯民族的重要意義遠(yuǎn)非于此。她是國(guó)家和民族的文獻(xiàn)與史冊(cè)，在歷史上的各個(gè)時(shí)代，阿拉伯疆域都涌現(xiàn)出眾多杰出詩(shī)人，他們?cè)诋?dāng)時(shí)十分受人尊敬愛戴，多是部落代言人或精神領(lǐng)袖，在社會(huì)上擁有崇高地位并發(fā)揮重要作用。從隨著駱駝蹄子的節(jié)拍 而吟唱的古老韻律，到部落戰(zhàn)爭(zhēng)、游牧生活和世情記載的格言成語(yǔ)類文體“日子”；從被黑格爾稱譽(yù)為“抒情而兼敘事的英雄歌集”(黑格爾《美學(xué)》)《懸詩(shī)》(阿拉伯語(yǔ)音譯為“穆阿萊葛特”)，到可用于吟詠歌唱的新穎詩(shī)歌體“彩詩(shī)”(阿拉伯語(yǔ)音譯為“穆瓦舍赫”)，在歷史發(fā)展的時(shí)間軸上，阿拉伯詩(shī)歌始終洋溢著自由、快樂(lè)、美好的氣息……
　　從蒙昧?xí)r代到安達(dá)盧西亞時(shí)代，從阿拉伯半島地區(qū)到北非地區(qū)，從反映現(xiàn)實(shí)生活、歌頌圣戰(zhàn)的敘事詩(shī)，到回憶往昔、書寫時(shí)事和贊美愛情的抒情詩(shī)……歲月使阿拉伯詩(shī)歌充滿豐富、奇妙、神秘的韻味，更成為世界文學(xué)浩瀚海洋中澎湃不息的浪濤。
　　哈立德親王還是位著名畫家。本詩(shī)集中的插圖(畫作局部)就都出自親王之手。他的作品多以油畫為主，像他的詩(shī)歌一樣，充滿著西方油畫寫實(shí)主義、印象主義特點(diǎn)。更有行家評(píng)論，其畫作藝術(shù)造詣并不亞于其詩(shī)作水平。
　　譯者王復(fù)女士是一位資深阿拉伯文翻譯家，現(xiàn)任《今日中國(guó)》雜志阿文版主編。她在阿拉伯國(guó)家留學(xué)和工作多年，對(duì)阿拉伯文學(xué)和詩(shī)歌有著廣泛的涉獵和研究，當(dāng)過(guò)翻譯、記者、編輯，長(zhǎng)期致力于中阿文化交流和社會(huì)活動(dòng)，作品和譯著頗豐�！蹲址�與色彩》是她在多名阿拉伯學(xué)者、專家鼓勵(lì)和支持下，歷經(jīng)三年時(shí)間翻譯完成的。
　　相比較英文、法文等語(yǔ)種來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的阿文翻譯要少得多，專家級(jí)阿文文學(xué)翻譯更是鳳毛麟角。在阿文翻譯工作中，文學(xué)翻譯難，文學(xué)中詩(shī)歌的翻譯則難上加難。它要求譯者不僅要精通中文和阿文，更要兼具廣博的知識(shí)，熟諳對(duì)象國(guó)文化、歷史及現(xiàn)狀，除詩(shī)歌語(yǔ)義、內(nèi)容轉(zhuǎn)換外，還要傳達(dá)出原作的節(jié)奏、韻律及內(nèi)在精神。當(dāng)然，還需對(duì)原著透徹的理解，對(duì)詩(shī)歌文化的悟性以及深厚的雙語(yǔ)文學(xué)功底。作為中阿文學(xué)交流實(shí)踐的一種嘗試，上述這些在我們手中的《字符與色彩》(中文版)中或許略見一斑。誠(chéng)然， 由于水平所限，譯作同原作相比，在更追求忠實(shí)于原文原意翻譯準(zhǔn)則的驅(qū)使下，無(wú)論詩(shī)意還是美學(xué)都還有不小距離，紕?wù)`在所難免，還望讀者諒解和賜教。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于翻譯人才、出版物市場(chǎng)等方面的局限，中國(guó)讀者讀到的阿拉伯文學(xué)特別是當(dāng)代文學(xué)作品并不多見。國(guó)內(nèi)讀者的記憶中，大多留有對(duì)伊斯蘭經(jīng)典故事《天方夜譚》等古代文學(xué)作品的印象。因此，《字符與色彩》(中文版)可喻為中阿文化交流結(jié)出的一枝奇葩，是中阿文化交流學(xué)者、跨文化傳播研究者，以及所有長(zhǎng)期致力于人類文明事業(yè)這一“同一文明”的人們共同期待、得以欣慰的果實(shí)。正因此，我想，“責(zé)無(wú)旁貸”、“任重道遠(yuǎn)”兩句中國(guó)成語(yǔ)，應(yīng)可以道出我們這一代阿文翻譯、乃至所有中國(guó)翻譯工作者的使命與責(zé)任。

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