連日來，有關(guān)社會(huì)公德的新聞報(bào)道相繼出現(xiàn)在各大媒體。一種檢點(diǎn)公德意識(shí)的不足、呼喚良好社會(huì)公德的輿論氛圍正在形成。與此同時(shí)，也有不少人在思考這樣的問題：在建設(shè)法治社會(huì)的今天，靠公眾輿論及個(gè)體良心來維系的社會(huì)公德，于我們今天社會(huì)生活的意義何在？
　　社會(huì)公德，是規(guī)范人與人之間在社會(huì)公共生活領(lǐng)域交往行為的規(guī)則。隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，人們的公共交往領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展，人際交往半徑大大突破了以往的地域限制。人與人之間，尤其是陌生人之間的社會(huì)交往日益頻繁、復(fù)雜。與之相應(yīng)的，規(guī)范人際間行為的規(guī)范也必然相應(yīng)豐富、龐雜，有的納入強(qiáng)制的法律規(guī)范之中，有的則以社會(huì)公德的形式約束著人們的行為舉止。所以說，是時(shí)下公共交往領(lǐng)域急劇擴(kuò)張的社會(huì)背景，決定了在法律法規(guī)之外，調(diào)整人們社會(huì)交往活動(dòng)的社會(huì)公德在社會(huì)生活中的角色，越來越舉足輕重。
　　我們知道，趨利避害是人的天性�？梢哉f，社會(huì)公德是對(duì)公共領(lǐng)域中個(gè)體行為絕對(duì)自由的一種邊界厘定。社會(huì)公德意識(shí)的明晰與日漸豐富，某種程度上是不斷積淀的文明進(jìn)化過程，也是人們對(duì)某些危險(xiǎn)、消極因素的不斷認(rèn)知、設(shè)防過程。如，當(dāng)人們?cè)诮煌�活�?dòng)中屢屢為他人失信而付出沉重代價(jià)后，人們漸漸認(rèn)識(shí)到信守承諾的重要。當(dāng)一個(gè)社會(huì)發(fā)達(dá)到一定程度，一些人不必調(diào)動(dòng)全部精力維持個(gè)體生存之后，一種超越謀生動(dòng)機(jī)之上的志愿服務(wù)才可能成為一些人的樂趣和追求。于是，我們將那種無私地、不圖回報(bào)地為他人提供幫助的精神，稱為志愿精神，將具備這種志愿服務(wù)精神視為現(xiàn)代社會(huì)公民的良好公德品質(zhì)。
　　當(dāng)然，一種社會(huì)公德意識(shí)在公眾中的養(yǎng)成，可能會(huì)遭遇某些傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)因素的制約。比如，自古以來，中國人在人際交往之中講究一種差序格局，即按血緣、親緣、地緣等講究遠(yuǎn)近、親疏有別，對(duì)熟人、朋友或老鄉(xiāng)與對(duì)陌生人奉行不同的處事規(guī)則。所謂與人為善，多指在熟人圈子里，而對(duì)陌生人，一些人與人為善的動(dòng)機(jī)則可能大大削弱。而社會(huì)公德意識(shí)的核心，強(qiáng)調(diào)的則是超越眼前、個(gè)人利益之上的為公意識(shí)，是無須旁人監(jiān)視下的自覺自愿，即一種“慎獨(dú)”的境界。說到深處，公德意識(shí)體現(xiàn)的是一種滲透到人的血脈的教養(yǎng)。
　　再如，我們提倡見義勇為，但如果我們的某些制度不盡完善，導(dǎo)致見義勇為者往往要面對(duì)流血又流淚的困境，那么，這樣一種公德意識(shí)能走多遠(yuǎn)，即成為不少人心中的問號(hào)。我們提倡拾金不昧，但如果拾金不昧者為返還拾得物，不得不搭進(jìn)過多的精力、時(shí)間等，卻得不到適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，這樣的公德意識(shí)又能激勵(lì)起多少人心中的向善？
　　社會(huì)公德的培植是一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的、潤物細(xì)無聲的過程,但它又不是自發(fā)生成的。它不僅需要社會(huì)輿論的積極引導(dǎo),同時(shí)也離不開相關(guān)制度的保障。激勵(lì)起每一個(gè)公民心中向善的熱情與欲望,應(yīng)該是一個(gè)和諧社會(huì)的內(nèi)在品質(zhì)。
　　（2005年12月27日《工人日?qǐng)?bào)》）

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