比窮更可怕的是窮忙。比窮忙更可怕的是沒有受益人。資產(chǎn)縮水、貨幣通脹、事業(yè)遭遇瓶頸、人生碰到天花板，財富在分配、轉(zhuǎn)移之后迎來第三個象限：蒸發(fā)。富者沒有更富，而窮者變得愈窮。
　　一位中產(chǎn)階層人士驚呼，別說老百姓了，我自己都處處能感受到生活資料的壓力：手機在降價，但手機變成快速消費品；電視在降價，但高清電視并不便宜；汽車在降價，但汽油在漲價；掙錢容易，花錢更容易，貶值也更快。
　　GDP代表你很忙，人均GDP代表你很窮。從群體定義窮忙是一個階層，從社會定義一個國家都在窮忙。
　　
　　一個群體的窮忙
　　
　　不要嘲笑窮忙族，我們都是或曾是其中的一員。
　　一位做音樂版權(quán)的朋友，每天忙得團團轉(zhuǎn)，幾個CASE同時砸在手上，他在北京的建外SOHO上班，在MSN上與朋友聊天的時間與心情全都沒有（多么值得同情�。�，但心態(tài)卻出奇得良好，當他終于抽出一個小時與朋友共進午餐時，他說：“我現(xiàn)在付出的工作強度與時間、薪水不成正比，但我聽從一個朋友的說法，現(xiàn)在的付出將在兩年后所領(lǐng)的薪水中得以體現(xiàn)，而兩年后不干什么活兒時的薪水現(xiàn)在發(fā)給我了�！�
　　一位時尚雜志的執(zhí)行主編（也窮忙嗎？當然）正在“鬧”休假，這位3年內(nèi)從資深編輯、首席編輯一直做到執(zhí)行主編的女性嚴重透支，她的服裝穿得越來越高級，但聲音越來越嘶啞、臉上的倦容揮之不去。她變成了“重要人士”而非成功人士，每個人都很需要她，上至大老板，下到某個活動的參與者，她看起來像被利用的對象，被反復(fù)利用、無度地利用，她自己一定也時時有這種感覺，并不斷試圖去淡化這種感覺。假如不工作，她將一無有，而工作，并沒有給她催生更多有意義的事物，反而是一劑衰老藥。
　　這是喬治?巴塔耶所宣稱的“一個普遍耗費的時代”，色情、耗費與普遍經(jīng)濟席卷一切。人們傾向于自我損毀。正如他所說，一個年輕人可以毫無道理地浪費和破壞，“當他自我破壞、自我浪費同時又無所顧忌時，最有頭腦的人也會百思不得其解，或把自己想象成病態(tài)的、他無力為自己的行為作功利主義的解釋�！� 破壞性地使用自己的發(fā)動機和輪胎，并從中感到自我的重要性、獲取他人尊重、滿足成就感，這是否可以看作是窮忙族的依賴性心理呢?
　　關(guān)鍵是要想清楚你到底想要什么。史鐵生在一篇叫《好運設(shè)計》的散文中說：“我們的一切聰明和才智、奮斗和努力、好運和成功到底有什么價值？……我們真的已經(jīng)無路可走真的已入絕境了嗎?是的，我們已入絕境�！笨勺詈�，他人云亦云地說“過程最重要”，這使得這篇文章的價值判斷業(yè)已過時，最起碼，“過程和結(jié)果要同等重要”，否則就是一場自欺欺人的勝利，繼續(xù)充當窮忙族和畸零人（被世界拋棄，也拋棄世界的人）好了。
　　所謂的人生理想，無非有兩條通道：對物質(zhì)與藝術(shù)的創(chuàng)造、享用與占有。心靈充裕、財富充裕。我想，沒有人不認同這點。就連寫出《瓦爾登湖》的梭羅也不例外，只不過他將自己的那間茅草屋看得比金礦還重。
　　窮忙族容易演變成埃里克?霍弗所言的“狂熱分子”，當人們從“份內(nèi)”的“事情”中得不到自我滿足時，就會傾向于向“份外”的“事業(yè)”中去尋找歸屬，這可能會導(dǎo)致一些社會性問題的出現(xiàn)。
　　窮忙族是一個必須正視的現(xiàn)象，尤其是當中上收入者亦有窮忙之惑時，這個群體已經(jīng)有擴大成階層的危險了。
　　
　　一個國家的窮忙
　　
　　3年前，耶魯大學(xué)金融學(xué)教授陳志武先生來北京時，就探討過“中國人為什么勤勞而不富有”的話題。沒想到，3年后，這個群體的形態(tài)從萌發(fā)到壯大，卷進來越來越多的大眾。外界看來，這個群體類似于“清晰度低、參與度高”的冷介質(zhì)，但其實環(huán)顧四周，你、我、他早已被網(wǎng)羅其中。
　　陳志武將邏輯歸結(jié)于兩點：一是制度性的轉(zhuǎn)型，像巨大的離心機將一些人沿著拋物線扔出了資源分配的核心；二是金融市場的缺失，如果不將萬事萬物證券化，萬惡的資本主義以及邪惡的財富都會與你失之交臂――人賺錢只能從窮忙走向富忙，錢生錢才能把一切資源估值變現(xiàn)，包括你的情感、忠誠、創(chuàng)意都會成為向銀行透支的信用，讓國家和金融寡頭為次貸危機買單。
　　在現(xiàn)代化的過程中，日本和歐美所遭遇的一切危機都會在中國找到回應(yīng)。窮忙族也是日本的產(chǎn)物，三浦展寫了一本很爛但很管用的書《下流社會》，“working poor”的指稱就出現(xiàn)在這本書里頭。在中國，“飛特族”似乎還是一種時髦，但它的確切內(nèi)涵是指那些“以正式職員以外（打工、兼職等）的身份，來維持生計的人”。青山七惠在《一個人的好天氣》中所表達的那種感覺，說白了不正是被主流社會拋棄和漠視后的自我疏離嗎？這種冷調(diào)子的場景，意味著一種繁茂景象下的人和人之間的陌生化、冷漠化和對內(nèi)心城池的修建，這是消費主義時代的加速度：人和人之間的關(guān)系不再緊密，人和自己的關(guān)系得到神的暗示。
　　新的階層分析將被一些時尚的詞匯裹挾并改寫。比飛特族更慘的是尼特族，他們的特征是“三不”：不上學(xué)、不就業(yè)、不培訓(xùn)。這個群體在中國被稱之為“啃老族”，也就是吃父母。與之對應(yīng)的是“富二代”，不但有老可啃，而且一步邁入中產(chǎn)階層；沒老可啃又不愿窮忙，最悲慘的境遇就是“流浪族”，他們也有兩個指征：像流浪漢一樣露宿街頭；要想再進入社會的循環(huán)體系中萬難。在日本，流浪族不在少數(shù)，在中國，沒有相關(guān)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
　　別以為窮忙族盡是些年輕人，日本戰(zhàn)略專家大前研一在接受臺灣《商業(yè)周刊》采訪時說：“你的薪水最高峰，平均是在40歲左右，過了這個尖峰，便鮮有機會升職或加薪。你也別再以為，只要咬牙忍一忍，好日子還會回來�！贝笄把幸凰�著的《M型社會》探討了這個現(xiàn)象，他認為中產(chǎn)階層的好日子一去不復(fù)返了，中產(chǎn)階層的生活水準正在下降，就像“M”的形狀。在全球化的趨勢下，超級富豪大賺全世界的錢，財富快速攀升；另一方面，隨著資源重新分配，中產(chǎn)階層因失去競爭力，而淪落到中下階層，整個世界分成三塊，左邊的窮人變多，右邊的富人也變多，但是中間這塊，就忽然陷下去，然后不見了。在中國，許多中等收入者也感同身受。
　　美國人在探討“超級階層”如何影響全世界，有一個規(guī)模不到1萬人的超級階層在發(fā)揮全球影響力，他們的一舉一動、一言一行會影響到某個區(qū)域千萬人的生活。日本人在探討中產(chǎn)階層的衰落，人們要么變得更富，躋身上流社會，要么變得更窮，變成窮忙一族。中國的中產(chǎn)階層還未壯大成形，偽中產(chǎn)在“M”型中更易向左側(cè)的窮人轉(zhuǎn)移，財富的不穩(wěn)定、不安全、貨幣政策的縮水、股票市場的慌亂、不動產(chǎn)市場的觀望等等，都使得原本后顧無憂的中產(chǎn)者開始“忙”了：有一篇理財文章說，資產(chǎn)沒有超過2000萬，一個中產(chǎn)是無法負擔一家老小一輩子的生存、疾病、教育、旅游與生活質(zhì)量的改善的。
　　自《世界是平的》之后，社會學(xué)的研究迎來了第二次轉(zhuǎn)變：第一次是固態(tài)社會學(xué)，基于人類學(xué)和相對穩(wěn)定的區(qū)域社會學(xué)，就可以使社會學(xué)成為強有力的分析工具和理論建構(gòu)；但這在全球化的沖擊之后遠遠不夠，人們要迎來社會學(xué)的第二次革命，一個液態(tài)的社會學(xué)研究形態(tài)正在出現(xiàn)，人們要在互為因果、互相印證、互相指認、在流動與不確定性的液態(tài)社會下，去找到一個漂浮國家的新的理論支撐點，是的，我們都漂浮與依附在這個社會的膜性結(jié)構(gòu)的表面，進入不到核心的資源分配中去；而一個氣態(tài)社會的來臨，難道要等到下個世紀？國家主義的樊籬被打破？全球一體化的最終形成使得大同社會的初露端倪、烏托邦的幻象成真？人們的爭端與吵吵嚷嚷只集中于文化與藝術(shù)的領(lǐng)域？地球村的預(yù)言第二次從社會結(jié)構(gòu)上得到體認？
　　當一個國家處于窮忙之中，就像發(fā)動機空轉(zhuǎn)而車輪沒有前進一樣，這就是需要警醒之處：一個上行社會阻滯于“下流化”的節(jié)點。
　　國家不富，人民不安；人民沒賺到錢，國家也不會答應(yīng)。窮忙沒有受益者，液態(tài)社會中，財富外流的速度超出想象，人人都在燒錢，人人也都在納悶錢燒哪兒去了。（胡赳赳）
　�。ū窘M文章摘自《新周刊》2008年第14期）

相關(guān)熱詞搜索：獲益 窮忙沒有獲益人 年輕人窮忙族 窮忙沒有獲益人 日本