亳州的養(yǎng)生文化是我們亳州之行考察的又一個(gè)重點(diǎn)。 　　談及養(yǎng)生，一般人會(huì)把目光聚集在中藥、中醫(yī)上，以“醫(yī)圣”華佗故里、中藥材重要集散地著稱的亳州自然受到很多人追捧。君子之道，養(yǎng)生至理，可以說是亳州文化的一大特點(diǎn)。
　　參觀亳州的中醫(yī)藥集散市場(chǎng)，印象最深的竟然是趙麗蓉的題字：貨真價(jià)實(shí)。據(jù)說這是某年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上趙麗蓉老師在某小品中的題詞。2003年，亳州出現(xiàn)中藥材假案，為正風(fēng)氣，亳州不惜重金拍下此件作品，懸掛在中藥材市場(chǎng)的大門上，以表達(dá)亳州治理假藥的決心。當(dāng)然，人們不會(huì)因?yàn)橛汹w老師的題字就完全信任藥材的質(zhì)量，切實(shí)的監(jiān)管更為重要。藥材，一如人才，關(guān)鍵是質(zhì)量。所以，誰的字其實(shí)不重要，重要的是它所表達(dá)的內(nèi)容能不能貫徹執(zhí)行。
　　當(dāng)年，“竹林七賢”之一的嵇康，寫過一篇《養(yǎng)生論》，深得老莊文化精髓，但自己卻很遺憾地壯歲被誅，讓人唏噓不已。據(jù)說嵇康臨死托孤給山濤，一個(gè)他公然要與之?dāng)嘟坏呐笥�，并希望自己的孩子能向山濤學(xué)習(xí)儒家的文化，這就未免有點(diǎn)言不由衷，其對(duì)老莊的理解也僅限于皮毛，大概是可以確信的。莊子寧愿曳尾泥中，而不愿到廟堂之上為官富貴；列子帶著老婆在家務(wù)農(nóng)，老老實(shí)實(shí)，仿佛沒有一技之長(zhǎng)；老子更不用說，假使沒有尹喜多事，大概連《道德經(jīng)》都不會(huì)留給我們。所以，只有徹底地降服了心里的名、利才能養(yǎng)心，養(yǎng)生。這是關(guān)鍵，嵇康名士派頭不減，固然鄙薄富貴，但好名如斯，也是一種執(zhí)著呢！
　　當(dāng)然，更深層意義上的養(yǎng)生，恐怕就要脫離身體的束縛了。在儒家看來，養(yǎng)生養(yǎng)的是浩然正氣，強(qiáng)調(diào)的是舍生取義、殺身成仁。例如岳飛、文天祥，雖死猶生；在道家，則是對(duì)于自然的體會(huì)，方生方死，都不過是一個(gè)過程而已，于是游戲造化，自在往來，因此，會(huì)出現(xiàn)陳摶這樣的神仙。而這些文化概念在亳州文化中都有濫觴，也是值得亳州驕傲的地方。
　　因此，亳州文化對(duì)于養(yǎng)生的意義，不能局限在華佗及其創(chuàng)立的五禽戲，關(guān)鍵還應(yīng)在于對(duì)人生的理解上。我在游莊子公園時(shí)，了解到公園一直是免費(fèi)對(duì)公眾開放，看到很多老人、小孩，甚至年輕人來這休息，或者玩耍，或者照相……
　　莊子像躺在大堂之上，夢(mèng)見蝴蝶翩翩許。這個(gè)公園的好，不在于設(shè)計(jì)，而在于建構(gòu)的理念，頗有養(yǎng)生的意義。莊子在濠梁上戲說知魚之樂，歷代以來闡釋很多，但如果真能步入莊子公園，體會(huì)舒緩和簡(jiǎn)單，時(shí)間在徜徉中流逝，體會(huì)那徐徐春風(fēng)蕩起水池的漣漪，體會(huì)那對(duì)在此拍婚紗照的年輕人的幸福，或許就能明白魚之樂，人生之樂。養(yǎng)生、養(yǎng)心在此就可以混成為一體。當(dāng)然，遺憾的是，很多建筑雖然裝飾成木材的樣子，其實(shí)都是水泥弄的，不免有些微瑕，在別處我不反對(duì)水泥建筑，但莊子祠還是用純木材的好，這樣，其天地融合的理念大概就體現(xiàn)得更充分。
　　說了這么多，切不要以為我們是在否定華佗和藥都在養(yǎng)生中的意義。人活一世，哪有不生病的？醫(yī)藥延年，這是最基本的生活常識(shí)。華佗作為神醫(yī)，雖然他的藥方?jīng)]有能傳下來，但他創(chuàng)造的五禽戲確實(shí)對(duì)身體健康有幫助。中醫(yī)雖然備受質(zhì)疑，很多無知的人說它是偽科學(xué)，但是，數(shù)千年來，中華民族都是靠中醫(yī)來治病延年，而且很高興地告訴他們，作為古代文明碩果僅存的一支，中華民族迄今還生機(jī)勃勃，藥都亳州的藥材市場(chǎng)迄今還繁榮如斯。五千年的歷史如果能被一些狂悖無知的人輕易否定，那還談什么養(yǎng)生？進(jìn)一步說，今天很多中醫(yī)不成功案例，不是因?yàn)橹嗅t(yī)不好，而是學(xué)中醫(yī)的，實(shí)踐中醫(yī)的人沒有學(xué)好，假使華佗在世，這些人大概就會(huì)閉嘴。
　　所以，華祖庵作為此行的一個(gè)重點(diǎn)，我非常喜歡。雖然知道此故居非彼故居，不過以幻修幻，它的被保護(hù)至少說明亳州人并不放棄對(duì)于中醫(yī)、對(duì)華佗的尊敬。當(dāng)?shù)厝苏f還要搞一個(gè)華佗廣場(chǎng)。亳州以曹操為文化名片，同時(shí)宣揚(yáng)關(guān)帝廟（花戲樓），現(xiàn)在又建起華佗廣場(chǎng)，這兩位都曾與曹操不共戴天，但是今天又都站在一起為亳州的發(fā)展做貢獻(xiàn)。我笑了，真實(shí)的養(yǎng)生，其實(shí)就是這個(gè)意思，泯滅心內(nèi)心外的種種紛爭(zhēng)，也成就了養(yǎng)生本身，而不必去刻意追求了。（作者為本刊‘文化安徽’欄目主筆）

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