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        紀(jì)錄片的親和力及多元化_親和力

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-21 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

          近年來,中國電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作呈現(xiàn)出最顯著的特征就是記錄手段,敘述觀念和表現(xiàn)手法和多樣性。紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)、以真實(shí)為屬性的藝術(shù)形式,也使得紀(jì)錄片在選擇層面、選擇境域有了更廣闊的拓展空間,但吸引人的不僅僅是紀(jì)錄片的親和力也包括日益追求的多元化。
          在內(nèi)蒙古草原上奔波了數(shù)年的電視人,對草原有著深厚的情感,在他們的紀(jì)錄片鏡頭里與初來乍到者相比對“草原天然色”有著更深的理解也總保持著一種敬畏。無論是錫林郭勒草原還是呼倫貝爾草原,牧民們早幾十年前就有了自己的定居點(diǎn),但是在夏季時(shí)分,牧人們依然選擇已習(xí)慣的游牧生活,幾座蒙古包簇?fù)碓谝黄,牧羊犬狂吠著追逐著到訪者的汽車,牧人們稱這里為“夏營盤”,醒目的是蒙古包群有了風(fēng)力發(fā)電,氈房里電冰箱、彩電、微波爐一應(yīng)俱全,放牧人穿著色彩豐富的蒙古族服裝,騎著摩托車驅(qū)趕著牛羊,生活方式在不經(jīng)意間就同幾十年前劃開了一道線:過去與現(xiàn)在。在草原敘事系列片中,電視人的鏡頭沒有著力的渲染這些表象變化,而是把關(guān)注點(diǎn)集中在家庭人物與草原之間的復(fù)雜情感、人與自然的和諧共生上。在保護(hù)草原和發(fā)展牧業(yè)經(jīng)濟(jì)上牧民們有著更新的規(guī)劃。說件有趣兒的事:當(dāng)幾個(gè)探訪草原的陌生人來到蒙古包歇腳時(shí),一邊喝著奶茶一邊與男主人商議要買走一只羊,一番討價(jià)還價(jià)未果,時(shí)光已到正午,男主人竟麻利地宰殺了一只羊來款待這幾位客人。善良好客的傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的商品意識形成了強(qiáng)烈的抵觸和反差,讓人啼笑皆非的背后,不免引起長久的思索。
          從上個(gè)世紀(jì)八十年代起,中國紀(jì)錄片爭論最大的問題是:如何使中國紀(jì)錄片走向世界,這種觀點(diǎn)的核心是求新、求變。敘事結(jié)構(gòu)的完整性、畫面語言和宣傳教化的模式性,均從美學(xué)精神的高度加以總結(jié)、重估與認(rèn)同。涌現(xiàn)出大批執(zhí)著追求人類生命本質(zhì)、表現(xiàn)民族文化特色的紀(jì)錄片,其中洋溢著豐富的人文主義色彩的紀(jì)錄片也是最具有親和力的作品。額爾古納河地處祖國的東北邊疆,它是中國與俄羅斯的界河,歷史上山東、河北的淘金漢子來到這里,不少人娶了俄羅斯女子為妻,繁衍了幾代中俄混血兒,他們的生活習(xí)俗極富特色,中俄不同民族的飲食、禮儀、節(jié)日等文化習(xí)俗和諧共存,親兄弟姐妹也是膚色各異、相貌迥然。近年來全國不少電視同行,不斷來到這里用攝像機(jī)記錄著額爾古納河流域華俄后裔這樣一個(gè)特殊的群體。其中一些優(yōu)秀的紀(jì)錄片沒有刻意追求那些獵奇的鏡頭,而是更細(xì)微地反映了這個(gè)特殊群體的不安和擔(dān)憂:偏僻封閉的山林中,交通閉塞與外界溝通不暢,小小村莊養(yǎng)牛戶運(yùn)不出的牛奶也只好喂豬,年輕一代教育文化也相當(dāng)落后,近親通婚所產(chǎn)生的人種退化的惡果也時(shí)有發(fā)生。自娛自樂祥和平靜的背后,有著那么多的隱憂,山林和大河作為特定的空間,在這里具有一種象征意義,意味深長地渴望著一種新生活的到來。電視紀(jì)錄片雖不是純藝術(shù)作品,但任何作品只是為了描寫生活而描寫生活,沒有任何發(fā)自時(shí)代的主導(dǎo)思想的強(qiáng)有力的主觀沖動,如果它不是苦難的哀歌和熱情的贊美,如果它不提出問題和回答問題,那么,這樣的作品就是僵死的東西。一些紀(jì)錄片紀(jì)錄的可謂全面,剪接的鏡頭也很流暢,但怎么看也不知它要提出和回答什么問題,作品中的人物不論粗獷、奔放也好,沉默、抑郁也罷,其實(shí)都于他們常年生活的環(huán)境和經(jīng)歷息息相關(guān),看似流暢的剪接,其實(shí)剪掉了生活環(huán)境的持續(xù)性和人物性格的完整性。從而削弱了富有深刻思想內(nèi)涵的主題,所謂可視性也就大打折扣了。
          紀(jì)實(shí)是記錄真實(shí)的手段,而真正體現(xiàn)紀(jì)錄片的“真實(shí)”是其內(nèi)容的可信度,創(chuàng)作者不僅以藝術(shù)的形式展現(xiàn)紀(jì)錄片的真實(shí),也使其內(nèi)容更易于被人們接受,通常說的喜聞樂見、富有親和力,才是一部紀(jì)錄片制作成功的標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí),往往是創(chuàng)作者主動追求的一種境界,客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)并不代表紀(jì)錄片的全部,紀(jì)錄片實(shí)際上是對生活的一種轉(zhuǎn)譯。是創(chuàng)作者把他對生活的解讀告訴觀眾。也是創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的親密溝通。紀(jì)錄片雖然有著極大的隨機(jī)性,但絕不是客觀素材的堆積。要把大量的存在粗糙的客觀真實(shí)事件轉(zhuǎn)化成真實(shí)的藝術(shù)品,就需要用心去觸摸對象,用心去發(fā)現(xiàn)美,通過藝術(shù)形式去構(gòu)建美。要給受眾以美的感受,以思想的啟迪。在中國這樣一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的國家里,“現(xiàn)代人”的意識也摧捉著紀(jì)錄片的審美追求和思維方式,不少人把民族的和現(xiàn)代的有機(jī)的結(jié)合在一起,不論是氣勢宏大的長篇巨作,還是精巧的袖珍版,只要攝像機(jī)對準(zhǔn)的是積極的生活,那些普通的老百姓,一個(gè)人,一個(gè)家庭,透出的是實(shí)實(shí)在在的生存體驗(yàn),提升的是中華民族的燦爛文化。
          (作者單位:內(nèi)蒙古電視臺)
          責(zé)任編輯:胡達(dá)古拉

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