【摘要】在全球化大背景下,典型報(bào)道面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。多元化的媒體、豐富的社會(huì)資源為其提供了更為寬廣的舞臺(tái),而公民意識(shí)的增強(qiáng)、個(gè)人獨(dú)立性的增強(qiáng)等又對(duì)其發(fā)展提出挑戰(zhàn)。新時(shí)期,我們只有把握受眾心理,了解社會(huì)動(dòng)態(tài),及時(shí)對(duì)典型報(bào)道存在的問(wèn)題進(jìn)行改革,才能促使其繁榮。
　　【關(guān)鍵詞】新時(shí)期 典型報(bào)道 受眾心理
　　
　　“這將是一個(gè)完全重新部落化的深度卷入的世界。通過(guò)廣播、電視和電腦,我們正在進(jìn)入一個(gè)環(huán)球舞臺(tái),當(dāng)今世界是一場(chǎng)正在演出的戲劇。”①在全球化席卷的浪潮中,我們每個(gè)人都無(wú)可避免主動(dòng)或被動(dòng)的被卷入。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)各種思想相互碰撞、交流的多元社會(huì),人們的思想更加開(kāi)放,價(jià)值取向趨于多元,公民意識(shí)逐步覺(jué)醒,這就給我們的媒體在進(jìn)行典型報(bào)道時(shí)帶來(lái)了難度。畢竟,典型報(bào)道的生存環(huán)境發(fā)生了很大變化。
　　有學(xué)者曾提出過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)“典型報(bào)道觀(guān)念是文化程度不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下的產(chǎn)物,它將隨著文明的發(fā)展而逐步消亡。”②雖然筆者也感到自20世紀(jì)80年代以來(lái)典型報(bào)道發(fā)展式微,但覺(jué)得消亡的論調(diào)還是過(guò)于悲觀(guān)。畢竟,生存的土壤決定了其生存狀態(tài),而生存的狀態(tài)又會(huì)促使其改變現(xiàn)狀。改革開(kāi)放之前的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)單一同質(zhì),那時(shí)的主要任務(wù)就是集全國(guó)之力發(fā)展經(jīng)濟(jì),故需要典型報(bào)道這種報(bào)道形式來(lái)凝聚民心。而如今改革開(kāi)放的中國(guó),經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化促使典型報(bào)道的生存土壤逐漸質(zhì)變。為了生存、壯大以及更好地發(fā)揮功用,典型報(bào)道在新形勢(shì)下應(yīng)順時(shí)而動(dòng)。
　　傳統(tǒng)的典型報(bào)道誕生于政治統(tǒng)帥一切的特殊環(huán)境中,受僵化的社會(huì)環(huán)境的影響,從一種報(bào)道形式逐步畸變?yōu)橐粋�(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一種模式和一種特殊的思維方式。先進(jìn)的人物、典型的事跡,激動(dòng)感染一代人的同時(shí),也讓許多人產(chǎn)生了懷疑,覺(jué)得典型可敬不可學(xué),離自己太遠(yuǎn),是神而不是人,使人們對(duì)典型的認(rèn)可度降低。究其原因,筆者以為有以下幾點(diǎn):第一、公民意識(shí)的逐漸覺(jué)醒。廈門(mén)PX事件讓我們看到了民眾的力量。如今的社會(huì),民眾自主能力、個(gè)性意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等都有了很大提高。當(dāng)?shù)湫蛨?bào)道來(lái)臨時(shí),他們不再盲目崇拜,而是會(huì)站在自己的立場(chǎng)上獨(dú)立思考,再選擇接受與否以及何種程度的接受。另外社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展也促使了公民價(jià)值觀(guān)的多樣化。多元的價(jià)值觀(guān)使公民在面對(duì)典型報(bào)道時(shí),質(zhì)疑的多了,認(rèn)同的少了。第二、大眾文化的沖擊。大眾文化是一種商品文化、消費(fèi)文化,對(duì)商品利潤(rùn)的追求使它把誘發(fā)人的感性本能的滿(mǎn)足作為目標(biāo)。③與之相反,傳統(tǒng)的典型報(bào)道只注重人的理性和精神,貶低、壓抑人的感性本能。于是,傳統(tǒng)典型報(bào)道在新的形勢(shì)下式微也就不足為奇了。
　　在社會(huì)民主不斷進(jìn)步、公民個(gè)性不斷張揚(yáng)的今天,必須對(duì)典型報(bào)道給以新的定位,才能使其擺脫尷尬的地位。今天的典型報(bào)道,必須為公眾提供觀(guān)察社會(huì)、思考人生的啟迪、示范和參照。只有這樣,典型報(bào)道才能在平等交流、服務(wù)受眾中重新打造自己的影響力。④
　　筆者以為,新時(shí)期典型報(bào)道的發(fā)展要從以下幾個(gè)方面努力:
　　
　　一、典型產(chǎn)生渠道多樣化
　　
　　如今的典型產(chǎn)生渠道,不再局限于“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)確定典型――媒體采訪(fǎng)宣傳典型――領(lǐng)導(dǎo)對(duì)典型給予表?yè)P(yáng)并進(jìn)一步宣傳”等步調(diào)。媒體的聯(lián)動(dòng)能產(chǎn)生典型,媒體與公眾的互動(dòng)同樣能產(chǎn)生典型。網(wǎng)絡(luò)就給普通民眾推舉典型提供了一個(gè)有利平臺(tái)。南方周末評(píng)出的2009年年度人物中的王帥,就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為大家所認(rèn)知的。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步,手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的功用會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)揮,廣大民眾的積極投入、普遍參與會(huì)提高典型的認(rèn)可度。另外,典型就在自己身邊產(chǎn)生,其可觸、可摸、可感性會(huì)大大增強(qiáng)典型報(bào)道的傳播效果。
　　
　　二、典型來(lái)源多樣化
　　
　　回顧典型報(bào)道最初產(chǎn)生的20世紀(jì)40年代,其推出的不論是典型人物吳滿(mǎn)有、申長(zhǎng)林,還是典型單位南泥灣、南區(qū)合作社等,都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,而如今,隨著公民價(jià)值多元化和社會(huì)利益分配格局的多元化,在選擇典型時(shí)逐漸擺脫了以往“高、大、全”的模式,走上了價(jià)值選擇多元化的道路。比如南方周末今年評(píng)選出的2009年度人物:韓寒、周立波、趙長(zhǎng)青、救人大學(xué)生、身體維權(quán)者(孫中界、趙海超、唐福珍)、王傳福、伍皓、王帥、吳君亮。他們身份各異,年齡也相差很大。但不同的人物都用不同的特質(zhì)震撼著這個(gè)社會(huì),比如老律師趙長(zhǎng)青,被罵作“狗頭軍師”仍堅(jiān)守法律的正義;救人大學(xué)生用自己的生命告訴世人什么叫勇氣和擔(dān)當(dāng);云南官員伍皓身體力行推動(dòng)全國(guó)新聞改革……又如2008年選出的感動(dòng)中國(guó)十大人物,職位不同、身份各異,但都有一種力量讓受眾感到共鳴,從而使受眾將典型報(bào)道中人物的高尚情操內(nèi)化于心,并在日常的生活中向典型人物靠攏。
　　典型人物選擇的多樣化,突破了原有典型報(bào)道單一的模式和思維,多元化的典型選擇標(biāo)準(zhǔn)將典型報(bào)道延伸到了更為細(xì)致的領(lǐng)域,為其生存和發(fā)展提供了更為廣闊的平臺(tái)和更加豐富的資源。⑤
　　
　　三、對(duì)典型人物描述的人性化
　　
　　縱觀(guān)之前的典型報(bào)道,我們發(fā)現(xiàn)典型人物大多是“金剛不壞之身”�！安晦o辛勞、日夜勞作,甚至積勞成疾;有病不醫(yī),有傷不治,一心撲在工作上;對(duì)孩子不管,對(duì)妻子不顧,甚至雙親離世都未曾見(jiàn)最后一面”,這是一些傳統(tǒng)典型報(bào)道的慣用模式。其實(shí),正是符號(hào)化、抽象化的典型人物塑造讓我們感到典型人物可敬不可學(xué)。典型報(bào)道,尤其是其中的典型人物報(bào)道,寫(xiě)作的核心就是人,主要寫(xiě)人物的思想,畫(huà)“形”不是根本。⑥因此,典型報(bào)道中我們要集中力量摸清人物的思想特征,然后加以全面深刻的表述。形象化、人性化的描述,能拉近受眾和典型人物之間的距離。同時(shí),全面刻畫(huà)典型人物,回避典型人物身上的缺點(diǎn),也是不尊重典型人物的表現(xiàn)。典型人物也有感情,也有喜怒哀樂(lè),傷心了會(huì)哭,急了也會(huì)罵人,這些本身也不能說(shuō)是好是壞,可只有完全表述出來(lái),我們眼前的典型人物才是個(gè)有血有肉、立體真實(shí)的人物。
　　另外,媒體在介紹、表述典型人物時(shí)也應(yīng)注意語(yǔ)言的運(yùn)用。過(guò)度模式化、規(guī)范化的語(yǔ)言會(huì)讓讀者有生疏感。這一點(diǎn),《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目組做得很好,他們以“感性”的口吻,生活化的語(yǔ)言,促使受眾達(dá)到情感上的共鳴。
　　說(shuō)到底,在新時(shí)期要想做好典型報(bào)道,上述只是具體措施,其實(shí)歸根結(jié)底最本質(zhì)的就是尊重新聞規(guī)律,抓住受眾心理。而受眾最看重的往往還是真實(shí)性。20世紀(jì)40年代典型報(bào)道的模式在我們現(xiàn)實(shí)生活中雖逐步淡化,但“拔高、增大”的痕跡仍清晰可見(jiàn)。新時(shí)期我們只有恪守新聞規(guī)律,鼓勵(lì)記者回歸職業(yè)角色,深入生活,才能更為深刻而完整地了解到典型的人性光輝,從而真實(shí)地還原人物,進(jìn)行細(xì)致而深刻的報(bào)道。比如南方周末2009年11月5日對(duì)長(zhǎng)江大學(xué)救人大學(xué)生溺亡隱情的調(diào)查。從標(biāo)題《“挾尸要價(jià)”另有其人,“見(jiàn)死不救”漁民被冤》我們就可以看出記者的客觀(guān)態(tài)度。文章通過(guò)對(duì)救人大學(xué)生的回憶、對(duì)冬泳隊(duì)員魯?shù)轮业鹊臄⑹鲆约皾O民不下水的辯解和他人的證實(shí),還原了當(dāng)時(shí)事件的真實(shí)經(jīng)過(guò)。既達(dá)到褒揚(yáng)救人者的目的,也還被冤枉的漁民以清白。同時(shí),作者還用冷靜的筆調(diào)指出造成此事的深層原因:撈尸隊(duì)的存在及壟斷!從而為解決此類(lèi)問(wèn)題提供契機(jī)。從此篇報(bào)道中我們可以看出,典型報(bào)道可以用細(xì)膩的言語(yǔ)描述,多方面的角度表達(dá)。它可以弘揚(yáng)事件中的真善美,也可以揭露其中的假惡丑,它最重要的還是還原真相。
　　仔細(xì)分析典近型報(bào)道自誕生以來(lái)的發(fā)展走向,其興起――繁榮――消沉――復(fù)蘇的背后,都深刻反映現(xiàn)實(shí)生活的變化。近幾年典型報(bào)道又呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃之勢(shì),時(shí)代需要英雄,時(shí)代需要典型,典型報(bào)道的關(guān)鍵就在于如何讓典型呈現(xiàn)在受眾面前。媒體只有在對(duì)社會(huì)有著深刻了解,把握規(guī)律、發(fā)揮主動(dòng),注重典型的真實(shí)性、親近性、可信性,典型報(bào)道才能做到獨(dú)樹(shù)一幟�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①埃里克?麥克盧漢、弗蘭克?秦格龍:《麥克盧漢精粹》[M].南京大學(xué)出版社,第389頁(yè)
　　②陳力丹,《淡化“典型報(bào)道”觀(guān)念》,[J].本文為首都新聞學(xué)會(huì)1987年年會(huì)論文
　�、壑烨搴�:《典型報(bào)道:理論、應(yīng)用與反思》,[M]武漢大學(xué)出版社,第235頁(yè)
　　④金君俐,《典型報(bào)道如何突破窘境》,[J].《新聞實(shí)踐》2009年第9期
　�、葜烨搴印�劉娜,《全球化語(yǔ)境下典型報(bào)道的趨勢(shì)》,[J].《當(dāng)代傳播》,2008年第4期
　�、逇W陽(yáng)明:《深度報(bào)道寫(xiě)作原理》,[M].武漢大學(xué)出版社,第205頁(yè)
　　(作者:安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院09級(jí)研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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