【摘要】媒介素養(yǎng)的發(fā)展與媒介的發(fā)展密切相關。本文著重從媒介史的角度，追溯媒介由簡單到復雜，由單一到混合的發(fā)展過程，同時對此背景下媒介素養(yǎng)教育的變化和前景進行分析、展望。
　　【關鍵詞】媒介 媒介素養(yǎng) 媒介史 媒介素養(yǎng)教育
　　
　　一、媒介與媒介素養(yǎng)
　　傳播學者施拉姆認為，媒介是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具。媒介是信息的載體，本身也是內容。加拿大學者麥克盧漢認為，“媒介即訊息。對社會發(fā)展來說，‘新媒介不僅是機械性的小玩意，為我們創(chuàng)造了幻覺世界；它們還是新的語言，具有嶄新而獨特的表現(xiàn)力量�！�”①簡單地說，媒介是變化著的載體，既是工具也是力量。作為整個社會信息系統(tǒng)的一部分，媒介的力量無法忽略。通常所說的媒介素養(yǎng)（media literacy），從字面上看就是指關于媒介的讀寫能力。不管是作為工具還是信息，不管是原始的口語媒介還是現(xiàn)代的電子媒介，都需要最基本的認知能力，這也是由人類社會的溝通交流決定的。媒介素養(yǎng)水平的高低，關乎人們之間交往的效率。我國學者崔保國在《媒介變革與社會發(fā)展》一書中提到，“……如果用信息論或系統(tǒng)論的方法來解釋以上現(xiàn)象，即媒介變革必然引起媒介系統(tǒng)的變化，媒介系統(tǒng)的變化必然導致社會信息系統(tǒng)和個人信息系統(tǒng)的一系列變化，還會引發(fā)社會結構和社會形態(tài)的變革。由此，我們可以推論媒介變革會導致社會信息系統(tǒng)的變化，甚至會引起社會結構、社會形態(tài)的變化。信息社會作為一種社會形態(tài)正是在這一變革中逐步形成的�！雹趶脑�始社會的結繩記事，到現(xiàn)代社會的衛(wèi)星上天，如何認識媒介、掌握媒介，分析媒介的內容、方式、數(shù)量，使得媒介素養(yǎng)的研究課題逐漸從媒介素養(yǎng)的概念到不斷豐富的媒介素養(yǎng)的內容發(fā)展壯大起來。
　　二、媒介與媒介素養(yǎng)的發(fā)展歷程
　　 媒介的發(fā)展是從口語媒介開始的。從傳播學角度看，傳播是無時無刻不在，傳播是生命的本質屬性。我國學者崔保國提到，“人類最古老的媒介不是別的，而是人類本身�！雹劭谡Z傳播依靠的是各種身體符號、表情符號，后來才逐漸形成了語言。在口語媒介時代，媒介素養(yǎng)所依賴的媒介就是人的身體本身，從手勢到身體語言、表情、口語，沒有對這些動作的認知無法達到交流的目的。直到農業(yè)有所發(fā)展，人們定居下來，產生了能夠被保存的圖畫、文字。人們通過圖畫和文字了解先輩的知識經驗，產生了口耳相傳的歌謠和傳說，進入了文字媒介時代。隨之產生了各種各樣的龜骨竹簡絲綢紙張等等，此時享有閱讀文字能力的是那些處于社會上層和統(tǒng)治階級的人們。曼紐爾?卡斯特在他的著作中提到，文字的出現(xiàn)，為文學的社會化加工、解讀提供了物質保障，從而使人類社會進入了哈弗克所謂的“新心智狀態(tài)”、“以字母思考的心智”。人類為了更好地生存下來，將先輩的經驗積累起來，通過文字流傳。完成這些工作的首要任務就是兒童的識字。這種簡單的識字教育也是媒介素養(yǎng)教育的開端�！翱谡Z媒介和書寫媒介時代，突出語言文學教育，尤其是修辭、語法和邏輯教育�！雹苓@種教育是隨著社會的進步而發(fā)展的。在古老的東方最先出現(xiàn)活字印刷接著是雕版印刷，然后在1450年，德國的古登堡發(fā)明了印刷機，讀書識字、尊師重教的重要性在古人心中占據(jù)重要地位。
　　社會經濟的發(fā)展尤其是西方宗教傳播的要求進一步提高了人們的傳播需求。宗教書籍的傳播速度加快。而在印刷媒介的背景下，16世紀大學在西歐一些國家誕生，教育發(fā)展到了新的階段。技術和社會經濟的發(fā)展導致了傳播內容的變化，印刷的書籍內容更接近世俗的生活，更通俗易懂，政治和宗教的傳單和小冊子也逐漸增多。即便如此，能夠使用這些媒介的還是那些能夠認識文字，分析處理文字所表達的信息的人。這些都是經由各種途徑培養(yǎng)出來的知識分子，從沒有一個天生具有媒介使用能力的人。如何通過口語表達自己，通過著書立說來發(fā)表觀點，通過閱讀書籍和報刊來了解社會大事和各種觀點，這都是在接觸媒介中進行的。媒介的范圍從口語、文字擴大到印刷品，但是普通人的生活受到影響的程度有限，經濟生活中物質產品的豐富程度并沒有極大提高。能夠接觸印刷書籍的人越來越多，學校也逐漸增多，人們的媒介素養(yǎng)能力比之口語媒介時代有了飛躍。
　　17世紀初，近代報業(yè)出現(xiàn)，先進的思想者利用報刊進行革命宣傳，從政黨報刊到資產階級的商業(yè)報刊，新的獨立的面向整個社會乃至全球的報業(yè)不斷發(fā)展壯大，其受眾的范圍較先前更為擴大。同時，以文字為內容的報紙在社會上逐漸普及，提高了普通人對文字和印刷媒介的接近和使用。印刷術的發(fā)明引導人類真正步入了一個嶄新的大眾傳播時代。行業(yè)內部對文字的編輯不僅僅限于修辭，更多的是專業(yè)的分工，從采訪到寫作，從文字到版面，充分挖掘能有效傳遞信息的各種表現(xiàn)方式。
　　19世紀后半葉，電的發(fā)明帶來了新的媒介革命。從有線電報到廣播，從攝影到無聲電影，繼而有聲電影的出現(xiàn)，給人們的社會生活帶來了翻天覆地的變化。1895年，盧米埃兄弟發(fā)明攝像機，開創(chuàng)了電影時代。電影為大眾提供了一種新的娛樂方式，講述故事、幽默，使傳統(tǒng)的戲劇在電影的形式下更快地傳播出去，并吸引了觀眾的興趣。通過廣播、電影傳播的通俗的文化消費帶來了大眾流行文化的發(fā)展。不可避免的低俗化引起了學者的關注。另一方面，各種媒介在生活中交叉混合，人們以往依靠讀寫能力或者思辨能力來辨識社會信息總有不周到的地方。社會生活復雜化，單憑原有的教育體系已不能滿足人們對各種媒介的認識，而且媒介本身也受社會生活的影響。媒介素養(yǎng)所包含的內容已經逐漸從文字走向多媒體，走向立體化的聲像。
　　作為媒介素養(yǎng)教育的開端，1933年，英國文學批評家利維斯（Leavis）在《文化與環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中提出將媒介素養(yǎng)教育納入學校課程的理念，倡導抵制大眾文化，保護傳統(tǒng)精英文化。英國學者提出這個概念的目的，是為了保護其本國的傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，保護英國的傳統(tǒng)文化不受當時流行文化的沖擊。⑤于是媒介素養(yǎng)教育的課題正式被提出來，這時關注媒介對社會人群尤其是青少年的影響，以保護孩子的健康成長。而后隨著研究的逐漸深入，對媒介的認識提高，將課題由抵制大部分的媒介產品變?yōu)槿绾巫尯⒆訉W會鑒別媒介產品的優(yōu)劣。而在現(xiàn)代，媒介素養(yǎng)的要求更進一步提高到理解媒介產品生產的原理和運用，分析媒介與社會的關系以及對社會各方面的影響等等。
　　三、媒介素養(yǎng)教育的意義
　　媒介素養(yǎng)教育是與媒介相關的教育, 是在使用和參與媒介的體驗中進行的, 教育對象是普通媒介受眾。⑥真正的媒介素養(yǎng)研究起源于媒介帶來的文化影響，進行媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的方式主要是媒介素養(yǎng)教育。學者張開認為，媒介素養(yǎng)指的是兩個層面：一個層面是基本的讀、寫、思能力，包括文字語言、圖像語言和聲光語言；另一個層面是為人們日常生活中采集信息、使用信息的能力。⑦媒介素養(yǎng)教育則是圍繞它進行的。在口語媒介和文字媒介時代，人們接觸的語言和文字是能夠直接用于生活的，社會活動領域也是有限的。印刷媒介擴大了活動領域。直至電子媒介時代，不得不花更多的時間與媒介接觸，社會生活間接化的程度更高，通過媒介認識社會現(xiàn)實，通過媒介收集獲取資料信息。媒介素養(yǎng)教育在信息社會變得愈來愈重要。媒介素養(yǎng)教育從英國逐漸發(fā)展到西歐、美國、澳大利亞等國。對其的稱呼也因地而異：歐洲稱為“媒介教育”、美國和加拿大多稱為“媒介素養(yǎng)”，亞洲地區(qū)有“媒體識讀”、“媒體素養(yǎng)”、“傳媒素養(yǎng)”、“媒介素養(yǎng)”、“媒介教育”等。1982年，由于聯(lián)合國教科文組織的重視，世界各地的媒介素養(yǎng)教育開始初成規(guī)模。我國對媒介素養(yǎng)和媒介教育的關注始于1997年。當年，中國社科院副研究員卜衛(wèi)發(fā)表了中國大陸第一篇系統(tǒng)論述媒介素養(yǎng)教育的論文――《論媒介教育的意義、內容和方法》。到現(xiàn)在研究的內容和課題也在一直更新。媒介素養(yǎng)的研究課題從一開始的媒介效果擴大到媒介的各個方面，媒介符號、媒介的真實性、媒介受眾、媒介與文化、媒介產品制作實踐、解讀媒介的信息技能等等。從媒介的角度看，包括對媒介代理人（傳播者，傳播內容和目的），媒介的類別（不同的媒體與不同的文本展現(xiàn)形式以及對不同文本形式的接受理解），媒介技術，媒介語言，媒介受眾，媒介的再現(xiàn)特性（媒介如何反映客觀現(xiàn)實，與客觀現(xiàn)實的關系）。
　　媒介素養(yǎng)的概念提出后，學者們致力通過媒介素養(yǎng)教育減弱各種媒介對受眾的影響。同時降低各國之間信息差距，提高國民使用媒介的能力。20世紀70年代媒介素養(yǎng)教育開始重視媒介語言符號所描繪的現(xiàn)實與真正現(xiàn)實之間的關系和差別，了解媒介信息特征。80年代以后，媒介素養(yǎng)教育的重點是開發(fā)“人的能力的培養(yǎng)”。⑧
　　結語
　　社會學家拉斯非爾德說: “大眾媒介是一種既可以為善服務，又可以為惡服務的強大工具；而總的來說，如果不加適當?shù)目刂�，它為惡的可能性更大”。我們進行媒介素養(yǎng)教育的目的之一也是使公眾在面對各種媒體信息時有自己獨立的解讀能力和批判精神，從而利用媒介為自己的生活服務，推動社會文明的不斷進步。
　　關注媒介素養(yǎng)課題的變化就要關注媒介的變化，尤其是媒介技術的變化，日新月異的媒介技術不僅表現(xiàn)在傳播媒介上，還表現(xiàn)在傳播渠道的不同上�！懊浇樗仞B(yǎng)不是要教一種正確的價值觀和所謂的精英品味，而是要幫助公眾發(fā)展形成自己意見的能力�！雹崃硪环矫嫖覀円惨�繼續(xù)關注到新媒介如何影響受眾的認知，及媒介的發(fā)展如何與社會相適應的課題。
　　
　　參考文獻
　　①埃里克?麥克盧漢、弗蘭克?秦格龍編，何道寬 譯：《麥克盧漢精粹》[M].南京大學出版社，2000
　　②③崔保國：《媒介變革與社會發(fā)展》，南京師范大學出版社，1999
　�、堍奕沃久鳌⑺螘匝�，《媒介素養(yǎng)相關概念的辨析》，《當代傳播》，2009（6）
　�、茛撷鄰堥_：《媒介素養(yǎng)概論》[M].中國傳媒大學出版社，2006
　�、釓埡陿�，《大陸地區(qū)媒介素養(yǎng)的建構策略探求》，《吉首大學學報》，2009
　�。ㄗ髡邌挝唬簭B門大學新聞傳播學院）
　　責編：姚少寶

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