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        形式邏輯_媒體奇觀邏輯的批判式解讀

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-24 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊:

          【摘要】《羊城地鐵報(bào)》作為廣州唯一一份以地鐵為生存環(huán)境的紙質(zhì)媒體,有著比其他傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體更根深蒂固的奇觀邏輯。本文通過(guò)對(duì)《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道內(nèi)容的批判式解讀,分析其亞運(yùn)報(bào)道中體現(xiàn)出的媒體奇觀邏輯,并探究這種奇觀邏輯的表現(xiàn)、成因及調(diào)整途徑。
          【關(guān)鍵詞】《羊城地鐵報(bào)》 亞運(yùn)報(bào)道 奇觀邏輯
          
          一、體育文化奇觀與奇觀邏輯
          
          廣州作為國(guó)際性大都市,其媒體一直以開放、活躍和敢為人先的形象屹立于國(guó)內(nèi)傳媒界。2010年亞運(yùn)報(bào)道中,作
          為東道主的廣州媒體各顯神通,卻也暴露了其在競(jìng)爭(zhēng)白熱化背景下的奇觀邏輯。
          美國(guó)學(xué)者道格拉斯?凱爾納在蓋?德堡“奇觀社會(huì)”的理論基礎(chǔ)上提出“媒體奇觀”概念,認(rèn)為“媒體奇觀”即“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒介文化現(xiàn)象,它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件”。所謂“體育文化奇觀”是指“媒體運(yùn)用高科技的‘魔法’將體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為高級(jí)別的媒體豪華場(chǎng)面的鋪陳”。
          “媒體奇觀”理論與李普曼筆下的“擬態(tài)環(huán)境”相似,都強(qiáng)調(diào)媒體對(duì)信息有選擇地采集、加工后向受眾展示的結(jié)構(gòu)化環(huán)境。不同之處在于,“擬態(tài)環(huán)境”是媒體在政治因素的影響下對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行虛擬再現(xiàn),而“媒體奇觀”突出了媒體對(duì)信息的戲劇化描述和解讀。在媒體競(jìng)爭(zhēng)白熱化階段,媒體內(nèi)部逐漸形成奇觀邏輯,希望通過(guò)戲劇化報(bào)道方式吸引受眾注意,推動(dòng)媒體贏利模式的運(yùn)行。當(dāng)媒體在奇觀邏輯的過(guò)度影響時(shí),其在新聞選擇中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)便發(fā)生突變,出現(xiàn)媒體“小報(bào)化”現(xiàn)象。
          《羊城地鐵報(bào)》是廣州唯一一份以地鐵為生存環(huán)境的紙質(zhì)媒體,集“地鐵報(bào)”和“免費(fèi)報(bào)”雙重角色于一身。該報(bào)免費(fèi)發(fā)行,因而更注重把握受眾注意力,也因此成為“奇觀化”程度較深的媒體之一。本文試圖通過(guò)對(duì)《羊城
          地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道內(nèi)容的批判式解讀,了解其奇觀邏輯,進(jìn)而探究現(xiàn)階段媒體奇觀邏輯的形成及調(diào)整。
          
          二、《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道的奇觀化
          
          《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道的奇觀邏輯已影響到該報(bào)對(duì)亞運(yùn)報(bào)道的新聞價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn),即對(duì)亞運(yùn)賽事的描述和解釋方式。其奇觀化主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。
          (一)快速閱讀――碎片化
          為了對(duì)亞運(yùn)賽況進(jìn)行規(guī);瘓(bào)道,《羊城地鐵報(bào)》開辟了“亞運(yùn)快線”和“Asian Games”兩個(gè)專版,《一句話亞運(yùn)》和《搭地鐵,看亞運(yùn)》分別是這兩個(gè)專版的特色欄目,由數(shù)篇小篇幅新聞拼接而成,每條新聞?dòng)靡粌删湓挘院?jiǎn)意賅地告知讀者亞運(yùn)賽事結(jié)果。但這些信息之間缺乏邏輯關(guān)聯(lián),帶有明顯的快餐式新聞生產(chǎn)與消費(fèi)特點(diǎn)。
         。ǘ﹫D片報(bào)道――視覺(jué)化
          亞運(yùn)期間,《羊城地鐵報(bào)》有關(guān)亞運(yùn)的新聞圖片共134幅,平均每篇報(bào)道配1.072幅圖片。因此,從數(shù)量上看,《羊城地鐵報(bào)》的圖片報(bào)道具備了為讀者呈現(xiàn)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴的基本前提。從質(zhì)量上看,《羊城地鐵報(bào)》專門開辟了“圖說(shuō)亞運(yùn)”專欄,使用各種圖片,報(bào)道亞運(yùn)賽事的精彩瞬間,記錄賽場(chǎng)外的獨(dú)特場(chǎng)景。
          以11月22日“圖說(shuō)亞運(yùn)”為例,專欄中的五張新聞圖片分別以“移形換影”、“飛檐走壁”、“坐式擊球”、“大炮林立”和“心心相印”為標(biāo)題。《移形換影》采用獨(dú)特的攝影技術(shù),展現(xiàn)出擊劍比賽中運(yùn)動(dòng)員敏捷的動(dòng)作;《飛檐走壁》采用抓拍手段,將畫面定格在擊劍選手躍起的瞬間;《大炮林立》記錄了眾多國(guó)內(nèi)外記者集成一簇,用相機(jī)專注地記錄競(jìng)走決賽的場(chǎng)景,視覺(jué)沖擊力十足。
          此外,《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道還十分重視報(bào)紙的美工效果,將圖片與文本融為一體,增強(qiáng)了報(bào)道的視覺(jué)化效果,營(yíng)造了體育盛事的節(jié)日氛圍。
         。ㄈ┸浻残侣劏D―泛娛樂(lè)化
          軟硬新聞比例的失衡狀況體現(xiàn)了《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道的娛樂(lè)化取向。
          硬新聞是指“關(guān)系到國(guó)計(jì)民生以及人們切身利益的新聞”,“為人們的政治、經(jīng)濟(jì)、工作、日常生活的決策提供依據(jù)”。軟新聞是指“富有人情味、純知識(shí)、純?nèi)の兜男侣劇,“它和人們的切身利益并無(wú)直接關(guān)系”,F(xiàn)如今,大型體育賽事主辦方逐漸演變成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的最大獲益者,且亞運(yùn)會(huì)舉辦過(guò)程中,交通狀況、市容形象、噪音影響等與廣州本地居民的經(jīng)濟(jì)利益、日常工作生活的關(guān)系越來(lái)越緊密。因此,從這一角度來(lái)看,亞運(yùn)報(bào)道應(yīng)結(jié)合軟硬新聞,做好二者間的平衡。然而,《羊城地鐵報(bào)》的亞運(yùn)報(bào)道體現(xiàn)了明顯的泛娛樂(lè)化特征。
          首先,從軟硬新聞的報(bào)道數(shù)量來(lái)看,經(jīng)統(tǒng)計(jì)顯示,軟新聞108篇,硬新聞3篇,非新聞性信息(如“觀賽禮儀”)9篇。
          其次,從報(bào)道內(nèi)容上來(lái)看,11月17日發(fā)生的中華臺(tái)北跆拳道選手楊淑君遭禁賽處罰的事件,雖引起了亞組委、臺(tái)灣政府甚至韓國(guó)外交部的重視,卻未能引起《羊城地鐵報(bào)》的注意。但一名中亞泳將在泳池邊用剃須刀刮體毛的行為卻被大加報(bào)道,并配發(fā)四張圖片。
         。ㄋ模┙徊嫖谋鲸D―商業(yè)化
          我國(guó)學(xué)者董天策首先使用了“傳播交叉領(lǐng)域”一詞,用以描述傳播實(shí)踐中新聞、公關(guān)、廣告通過(guò)互動(dòng)交織形成的交叉領(lǐng)域。這些“傳播交叉行為”會(huì)生產(chǎn)出相應(yīng)的“傳播交叉文本”,《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道中的傳播交叉文本使亞運(yùn)報(bào)道與商業(yè)元素緊密結(jié)合,其帶有的商業(yè)化色彩是報(bào)紙追逐商業(yè)利益的產(chǎn)物。
          在新聞廣告方面,《羊城地鐵報(bào)》的“Asian Games”版曾用半個(gè)版面刊登了一則新聞廣告,標(biāo)題為《賀亞運(yùn),地鐵紀(jì)念品熱銷》,“賀亞運(yùn)”三個(gè)字憑借著醒目的黃色加粗字體成為整個(gè)版面上最強(qiáng)勢(shì)的部分。
          在形象廣告方面,“Asian Games”版曾兩次登載《看亞運(yùn),博冠望遠(yuǎn)鏡免費(fèi)借》的活動(dòng)類形象廣告,借亞運(yùn)提升企業(yè)知名度和名譽(yù)度。
          在公關(guān)新聞方面,“亞運(yùn)快線”版曾刊登公關(guān)新聞《搜狐亞運(yùn)嘉年華,送出30張亞運(yùn)門票》,形成公關(guān)與新聞交叉的文本。
          
          三、奇觀邏輯的成因分析
          
          通過(guò)對(duì)《羊城地鐵報(bào)》亞運(yùn)報(bào)道生產(chǎn)體育文化奇觀的機(jī)制進(jìn)行剖析后,我們不禁會(huì)問(wèn),《羊城地鐵報(bào)》這樣做的最根本動(dòng)機(jī)何在?又是什么造成了《羊城地鐵報(bào)》的奇觀邏輯?
         。ㄒ唬┑罔F文化造就奇觀邏輯
          《羊城地鐵報(bào)》生存在特殊的地鐵文化環(huán)境中。所謂“地鐵文化”,即在地鐵場(chǎng)景中形成的共享意義體系,包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。物質(zhì)層面的地鐵文化主要指地鐵布局設(shè)計(jì)、內(nèi)部裝飾、地鐵移動(dòng)和非移動(dòng)媒體等;精神層面的地鐵文化主要指乘客之間形成的文明習(xí)慣,乘坐地鐵時(shí)的心理狀態(tài),工作人員的服務(wù)形象等。
          人們乘坐地鐵的過(guò)程中會(huì)無(wú)所事事,這種獨(dú)特的文化環(huán)境造就了《羊城地鐵報(bào)》以“匯集新聞資訊精華,開創(chuàng)快速閱讀時(shí)代”為目標(biāo),以“導(dǎo)向正確、格調(diào)高雅、信息全面、服務(wù)周到、經(jīng)營(yíng)有方”為辦報(bào)宗旨,以“快速閱讀”和“快樂(lè)閱讀”為生存邏輯的辦報(bào)理念。然而“快速閱讀”導(dǎo)致信息的碎片化整合和淺層次解讀,“快樂(lè)閱讀”使報(bào)紙更注重娛樂(lè)化傾向。
         。ǘ┥虡I(yè)利益誘導(dǎo)媒體行為
          吸引受眾注意力,是報(bào)紙“二次售賣”并因此獲利的關(guān)鍵。為了能夠獲得商業(yè)利益,報(bào)紙為受眾提供他們最喜歡讀的、最能獲得及時(shí)性報(bào)償?shù)男侣剤?bào)道,即提供大量軟新聞!堆虺堑罔F報(bào)》作為免費(fèi)報(bào)紙要維持生存必須比其他付費(fèi)報(bào)紙擁有更多的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)源,換言之,《羊城地鐵報(bào)》只有通過(guò)迎合地鐵受眾閱讀心理才能獲得更多廣告源。
         。ㄈ┟襟w文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)不足
          媒體承擔(dān)著文化傳遞的使命,文化擔(dān)當(dāng)是媒體應(yīng)履行的社會(huì)職責(zé)之一。我國(guó)媒介生態(tài)學(xué)學(xué)者邵培仁提出“景觀(landscape)是媒體對(duì)世界的描述和解釋”,認(rèn)為“借助于多樣的媒介表達(dá)手段,景觀生動(dòng)地反映了地區(qū)之間的文化差異,以及歷史所留下的痕跡”。從目前《羊城地鐵報(bào)》對(duì)亞運(yùn)體育文化奇觀的生產(chǎn)來(lái)看,不能否認(rèn)其報(bào)道體現(xiàn)了地方語(yǔ)言特色和時(shí)尚氣息。但同時(shí)不容忽視的是,“城市文化的形態(tài),表現(xiàn)了一座城市的市民心態(tài)”,文化擔(dān)當(dāng)不夠,城市文化娛樂(lè)性傾向明顯,也是廣州被《新周刊》定位為“最說(shuō)不清的城市”的原因之一。
          我國(guó)的媒體奇觀發(fā)展尚處于起步狀態(tài),商業(yè)氣息尚未完全遮擋媒體的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。倘若媒體奇觀現(xiàn)象進(jìn)一步發(fā)展,商業(yè)氣息進(jìn)一步濃郁,媒體在文化擔(dān)當(dāng)方面的不足必將導(dǎo)致“超級(jí)奇觀”的形成。
          
          四、調(diào)整媒體奇觀邏輯的關(guān)鍵
          
          凱爾納認(rèn)為,媒體奇觀會(huì)導(dǎo)致紙質(zhì)媒體“小報(bào)化”,充斥著只注重商業(yè)利益的黃色新聞。除此之外,這種體育文化奇觀還會(huì)對(duì)受眾、體育精神及媒體效益產(chǎn)生影響。因此,需要適時(shí)調(diào)整媒體的奇觀邏輯。
          首先報(bào)紙需要深層次解讀信息,全面報(bào)道社會(huì)事件,或平衡軟硬新聞的比例。然而,最根本的問(wèn)題還在于報(bào)紙商業(yè)利益與文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)間的失衡。不可否認(rèn),娛樂(lè)元素、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已成為媒體生存不可或缺的要素,我們亦不可能要求所有媒體都像《南方周末》一樣具有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)問(wèn)題意識(shí),成為市民社會(huì)監(jiān)督公共事務(wù)的工具。但是,文化傳承始終會(huì)是作為“喉舌”的媒體不容忽視的基本社會(huì)責(zé)任。
          本文是僅針對(duì)個(gè)案的研究,分析對(duì)象不可避免地具有一定的局限性。但那些正在奇觀化的媒體仍需意識(shí)到,倘若一切媒體都以趣味性作為最高價(jià)值準(zhǔn)則,而忽視媒體對(duì)文化的構(gòu)建和傳承作用,那么同質(zhì)化和惡性競(jìng)爭(zhēng)將在所難免。在城市化進(jìn)程中,城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于城市文化,媒體作為城市文化的載體,其制造的媒體奇觀必然會(huì)影響城市文化,進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致城市文化的娛樂(lè)化、商業(yè)化傾向,最終出現(xiàn)千城一面的怪異景象。
          
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          實(shí)習(xí)編輯:汪冬冬
          責(zé)編:周蕾

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