【摘要】楊度是我國近代歷史上極具爭議的人物。在清末民初的政治舞臺上，他為了君主立憲的夢想半生奔波，為追求強國富民而苦苦探索。楊度早年通過閱讀維新報刊，開始用近代化的思想關(guān)注世界，兩度留學(xué)日本，他創(chuàng)辦的《游學(xué)譯編》、《中國新報》，在當(dāng)時的中國也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。本文以《楊度集》為基礎(chǔ)，試圖梳理楊度對待報刊的觀點，總結(jié)輿論觀在其思想體系中的位置。
　　【關(guān)鍵詞】楊度 報刊思想 《游學(xué)譯編》 《中國新報》
　　
　　楊度原名楊承瓚，字皙子，號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、頊虎，是我國近代知名學(xué)者，著名政治活動家、宣傳家。楊度出生于閉塞的湖南湘潭的農(nóng)村，當(dāng)時的湖南以保守聞名全國，廣大湖南紳士受傳統(tǒng)思想影響深刻，對外來文化思想長期采取固斥堅拒的態(tài)度，早年的楊度也同樣沉睡于天朝上國的酣夢之中。1894年楊度中舉，次年師從著名儒家王?運，“學(xué)劍學(xué)書相雜半”，追求“帝王之學(xué)”。此時的楊度日常接觸的書籍是諸如《春秋》、《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，來客來訪和書信成為他同外界社會接觸的主要途徑。1897年4月，楊度在長沙購買洋書數(shù)種，五月下旬第一次翻閱了《時務(wù)報》，他一改往日的三言兩語，而是將報刊中的內(nèi)容大段大段摘錄到日記中。通過學(xué)習(xí)西學(xué)，楊度漸漸擺脫了天朝鄉(xiāng)紳的藩籬，站在了中國近代知識分子的前列。
　　
　　一、楊度的兩次辦報經(jīng)歷
　　
　�。ㄒ唬┺k《游學(xué)譯編》，傳播西學(xué)知識
　　1902年4月，楊度東渡日本游學(xué)，為期六個月。他首先進入東京弘文學(xué)院研習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)時，留日學(xué)生日益增多，隨著他們對西學(xué)的認識加深，都迫切希望在國內(nèi)大力傳播文明思想，因而掀起了一股留日學(xué)生創(chuàng)辦雜志的熱潮。1903年，楊度同一些湖南留日學(xué)生一起組成湖南同鄉(xiāng)會，創(chuàng)辦了《游學(xué)譯編》，該刊同《浙江潮》、《湖北學(xué)生界》、《江蘇》等刊一起，成為創(chuàng)刊時間最早、影響最大的留日學(xué)生刊物。該刊資金除了報刊銷售及廣告收入外，主要通過兩個渠道：一是各省同鄉(xiāng)會成員入股，二是社會各界的捐贈籌款�！队螌W(xué)譯編》的發(fā)行渠道，是通過上海的總代派處流入國內(nèi)，并在北京、福建、四川、廣東、南京、湖南、湖北七省設(shè)有代派處。其傳播范圍覆蓋了中國大部。
　　楊度寫完《游學(xué)譯編序》后，大約于1902年11月5日后起程返國，到達上海后，楊度察請江南分巡蘇松太兵備道袁樹勛為《游學(xué)譯編》立案，希望該刊能發(fā)行內(nèi)地，供學(xué)者參考，為防止“坊賈射利，任意翻刻，夕斗錯遺漏，至滋遺誤”、“請求在官府立案，示禁翻刻”。
　�。ǘ�）辦《中國新報》，宣揚憲政救國
　　1905年9月，清政府正式發(fā)布預(yù)備立憲上諭后，楊度大受鼓舞，立即上書清廷，要求速開國會、實行君主立憲。在與梁啟超等人商討組織政黨之時，他深感輿論鼓吹的重要性，于是1907年1月，楊度與熊范輿、方表、薛大可和胡茂如等人，在東京聯(lián)合發(fā)起創(chuàng)辦《中國新報》，由楊度總理此事。楊度自謂創(chuàng)刊動機是：“因國事危迫，舉世無一定之方針，欲對國民有所陳說，特組織中國新報�！薄吨袊�新報》每期內(nèi)容分為圖畫、論說、時評、和譯件等，以論說為主,每期發(fā)行頁數(shù)170頁左右，共發(fā)行了9期，總頁數(shù)有1528頁(不含廣告)。其中楊度的文章有454頁，約占全部的百分之三十，如扣除第八號17頁的專件和第九號加頁的兩篇來稿，將近三分之一為楊度的文字，主要有《金鐵主義說》(十二萬字)、《國會與旗人》(三萬字)和《中國新報敘》等。
　　據(jù)《中國新報》第一號所載，該刊的總發(fā)行所設(shè)在日本東京游藝社，分售處另有日本東京的中國書林、普及書局、留學(xué)生會館、早稻田書店四處，國內(nèi)有上海的有廣書局和有正書局，湖南長沙的瀟湘館，自第五期起，增加了北京、天津等國內(nèi)發(fā)行處�！吨袊�新報》發(fā)刊之初定為每月一期，每期發(fā)行數(shù)約千余份。自第六期開始，因楊度生病、回國奔喪等因，該刊出版受到影響，如第六、七兩期出版時間相隔三個月，而第八期和第九期則同出版于1908年l月，此后不再出版。1918年6月，楊度與薛大可等在京籌辦《唯一報》，出版時間短，影響較小。
　　
　　二、楊度的新聞思想
　　
　　楊度以憲政成名，晚年又潛心于佛學(xué)研究，并無其他關(guān)于報刊思想的專門論著，而他的政治思想都是通過報刊得以傳播。其兩次辦報從業(yè)經(jīng)歷都深刻烙下了時代的印記，一是留日學(xué)生辦報，一是政治活動家辦報，在同時期的同類報刊中都有較大影響。
　�。ㄒ唬�《游學(xué)譯編》中體現(xiàn)的新聞思想
　　1902年開始，中國留日學(xué)生激增，他們以同省同鄉(xiāng)為集體組織創(chuàng)辦刊物，包括《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》、《直說》、《江蘇》等，都是白報紙印刷，西式裝訂的月刊，并且借鑒了日本的工藝手法。甲午之?dāng)〖�勵了這些留學(xué)生報國圖強的決心，身處日本的留學(xué)生們刻苦學(xué)習(xí)西方知識，報刊在留日學(xué)生間相互傳遞，然后通過上海傳播到中國其他地區(qū)。傳播西學(xué)是這一時期此類報刊的主要目的。
　　1、傳播西學(xué)，追求實用
　　《游學(xué)譯編》辦刊目的，就是在于“擴充本國見聞，增益國民智識�！痹摽�中新聞時論所占的比例不過十分之一，主要的篇幅在于介紹西方的“學(xué)術(shù)、教育、軍事、經(jīng)濟、內(nèi)政、外交、歷史、地理”，相對報刊，更像是一本西學(xué)教科書。本著以教育國民為目的，楊度在序文中，敘述了《游學(xué)譯編》的辦報特色：
　�。�1）曰不著論說
　　非僅以己言不如人言之足以相警。既非報紙，無取多言也；抑以今日言之而為新論，明日言之而已為常談，一稿未終旋將自笑。且論說必取材于他書，是于譯述無異也，如之何其不逕譯也。夫過渡時代之言論固如此也。
　　（2）雜采書報
　　非僅以讀書知古，讀報知今，欲使閱者收二種之利益也。抑以現(xiàn)在之書即為過去之報，現(xiàn)在之報即為將來之書。去者不知其所窮，來者不知其所極，無往而非歷史，即無往而非新聞，未可區(qū)別也。夫過渡之時代事實固如此也。
　�。�3）曰不美裝潢
　　非僅以成本輕、郵寄便、購求廣、見聞擴固也。
　　2、與讀者互動，重視民意民情
　　他在序言中指出“以為譯者與閱者同為中國之一國民，游者與不游者同為過渡時代中國之一國民。人人自勵、人人自兢，先使一身之學(xué)術(shù)，無一年、無一月、無一日、無一時而不有其進步，無不為其一身之過渡時代。譯者與閱者日以學(xué)術(shù)相切磋而同進一寸，斯國民增一寸之熱度矣。游學(xué)者與不游學(xué)者日以學(xué)術(shù)相責(zé)望，而同進一尺，斯國民增一尺之漲力矣。舉國國民之學(xué)術(shù)既進，然后群起而謀其國，使一國之政事亦無一年無一月無一日無一時而不有其進步�！�…而后一躍而與日本齊，再躍而與西洋各國齊�！雹�
　　“吾不暇問今日之中國于時論之價值為何如，吾特以中國之價值，必由我國民自評之而自定之。如以為猶可存也，則中國斯存矣；若以為將遂亡也，則中國斯亡矣，其存其亡，爭此一時，國民、國民，能不努力？居今日而猶欲有所待，則吾恐數(shù)年之后，國事之壞敗，愈益不可收拾。”②
　�。ǘ�）《中國新報》與楊度的輿論觀
　　1、楊度憲政體系中“言論及集會自由”
　　楊度的長篇論述《金鐵主義說》連載于《中國新報》第一至第五號，集中表達了楊度的君憲思想體系。楊度認為經(jīng)濟的軍國主義才能改變紊亂腐敗的國內(nèi)政治，拯救中國。對這種經(jīng)濟的軍國主義，楊度創(chuàng)造了一個新名詞“金鐵主義”并對其進行概括:金者黃金，鐵者黑鐵；金者金錢，鐵者鐵炮；金者經(jīng)濟，鐵者軍事。欲以中國為金國，為鐵國，變言之即為經(jīng)濟國、軍事國，合為經(jīng)濟戰(zhàn)爭國。③
　　他認為，只有通過政黨的形式獲得言論集會的自由，才能為開國會做好準(zhǔn)備工作�！爸劣趹謱Ｕ�之國無結(jié)會、言論之自由，政黨頗有難成之勢，次誠不能不謂之重要問題。然結(jié)會、言論之自由，欲以何術(shù)而得之乎？謂政府無故而將以此畀我，此事之所必?zé)o者。然則非有政黨之勢力以迫政府，即言論、結(jié)會之自由，亦必不可得矣。”④
　　2、楊度憲政體系中的輿論觀
　�。�1）輿論的特點
　　從建立政黨到廣開國會，楊度認為起根本作用的不是國際局勢的變動，而是民聲民意�！叭舴蛭狳h則不然，不恃國際法而恃輿論，但使舉國之議論，不為人民程度說所惑，而一致主張進行之，將見無幾何時，而開國會之聲呼?于全國，呼?于無可如何，不得不降之于國民之下，故輿論即武力也�！睏疃日J為只要開國會成為“舉國之議論”，清政府必然將賦予國民以公民權(quán)利。在比較國家變革依賴國際法還是輿論時，楊度闡述了輿論的一些特點：“輿論有一定之實質(zhì)�！� “國內(nèi)輿論而主張開國會乎，則輿論之實質(zhì)即開國會也，因而要求君主以從輿論，國會遂開矣。”“國民輿論者乃以群求孤�！薄耙粐�之中，君主僅一人，而余外皆國民也。若國民之意皆欲開國會，而謂君主一人能抗之，必?zé)o是理，故輿論即為勢力。”⑤他還肯定了輿論的監(jiān)督作用，“腐敗者，經(jīng)數(shù)次之磨練，加以全國輿論隨議其后，當(dāng)即漸知監(jiān)督政府之方�！�
　�。�2）輿論在政治體系中的功能
　　他認為“故吾黨之武力，雖有輿論、武力二種，而其始終專恃輿論成功，不恃武力成功則一。故吳吾論武力而已輿論為主要，以兵力為附加者此也。然而今日者開國會之輿論，尚未起于社會，要求之事尚無可言，國民與政府尚未為一度之相接，則專恃輿論成功與否，猶不可知。則不僅無急某兵力之必要，且兵力亦由輿論而生。輿論尚無，更何所得兵力？”由此可見，楊度政治理想中的政黨以輿論為主要手段從而改造政府，君主立憲黨的兵力只不過是制造輿論的工具。所謂“故兵力可敗，而兵力愈敗則輿論欲烈，政府倒臺也欲速。方能奏功�！睏疃戎鲝埥�立虛君共和制的君主立憲政體，認為運用輿論的力量，可以把放任專制的清政府改造為負責(zé)任的憲政政府。他還提出以開國會為號召的輿論鼓吹辦法，在政治實踐上，楊度也多次組織國會請愿運動。報刊成為楊度進行政治活動的重要平臺。
　　
　　參考文獻
　�、賱⑶绮� 編：《游學(xué)譯編序》，《楊度集》，湖南人民出版社，第74-76頁
　　②劉晴波 編：《游學(xué)譯編序》，《楊度集》，湖南人民出版社，第90頁
　　③④劉晴波 編：《游學(xué)譯編序》，《楊度集》，湖南人民出版社，第226-228頁
　�、輨⑶绮� 編：《游學(xué)譯編序》.《楊度集》，湖南人民出版社，第35-360頁
　�。ㄗ髡邌挝唬喊不沾髮W(xué)新聞傳播學(xué)院）
　　實習(xí)編輯：汪冬冬
　　責(zé)編：周蕾

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