王康簡(jiǎn)介：20世紀(jì)80年代末名動(dòng)京畿：90年代初再以《大道》為題，撰寫(xiě)五集政論片，論者稱為“冷戰(zhàn)結(jié)束后對(duì)中國(guó)道路運(yùn)思甚深的先知式作品”。同期有長(zhǎng)篇詩(shī)評(píng)《俄羅斯啟示》傳布四方。抗戰(zhàn)勝利五十周年以九集電視片《抗戰(zhàn)陪都》傾服眾多業(yè)內(nèi)人士；六十周年又組織巨型長(zhǎng)卷史詩(shī)國(guó)畫(huà)《浩氣長(zhǎng)流》。對(duì)中美關(guān)系、臺(tái)灣懸案、中日現(xiàn)狀以及馬克思主義、港臺(tái)新儒家皆有獨(dú)到心得。
　　我國(guó)改革開(kāi)放伊始，人民大眾的生存方式開(kāi)始松動(dòng)，在全民和集體兩種單位模式之外，增加了一點(diǎn)兒個(gè)體私人模式。在知識(shí)人紛紛回歸大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)，甚至入仕的年代，堅(jiān)持社會(huì)、民間、布衣生存者已經(jīng)屈指可數(shù)。今年已經(jīng)六十歲的王康就是其中之一。這樣的人足以自豪，了解我國(guó)國(guó)運(yùn)的朋友則說(shuō)，那是一種“對(duì)人格價(jià)值取向的歷史性選擇”!
　　王康的歷史感和文化感一如宗教情感。其舅父唐君毅是中外聞名的大哲學(xué)家，一生為中國(guó)文化的命運(yùn)奔走、呼吁。王康的父母則是“兩手干凈，兩眼清明，靈魂高潔”的中國(guó)老一代知識(shí)人。在同樣坎坷的一生中，王康沒(méi)有忘記他的夢(mèng)想，“君子無(wú)終食之間違仁�！贝蟾啪驮从谶@種家族的命運(yùn)以及更大的天命。王康的名言是：“歷史是中國(guó)人的宗教!”
　　不少人以為王康的文氣屬于20世紀(jì)80年代，多用大詞，以氣勢(shì)取勝：實(shí)不知王康的文字根植于人類生活的細(xì)節(jié)，比如他回憶、祭念父母的《詠而歸》，那為有著悠久悼亡傳統(tǒng)的漢語(yǔ)做出新貢獻(xiàn)的篇章，實(shí)在是中國(guó)人情感中不曾與聞的“安魂曲”。王康寫(xiě)他父親，“他慢慢抓住我的手，好半天才斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)，人是最不好的動(dòng)物，最不好的動(dòng)物也比人好……”
　　王康對(duì)俄羅斯、日本、德國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的歷史文化研究向來(lái)為人稱道，但少有人知道他關(guān)懷的廣博。在給陳銘道《與上帝摔跤――猶太人及其音樂(lè)》一書(shū)作序時(shí)。他一再向猶太人致意。他的朋友、社會(huì)學(xué)家周孝正教授曾經(jīng)不顧民族學(xué)、辭源學(xué)和外交政策的約束，建議將“猶太”改為“優(yōu)太”，以表明對(duì)這個(gè)弱小而偉大的民族的敬意。王康說(shuō)，他“會(huì)毫不猶豫地高高舉起我們多年沒(méi)有高舉過(guò)的雙手，附議”。
　　鳳凰電視臺(tái)有不少年輕人跟王康合作過(guò)電視節(jié)目，他們眼中的王康“是一位非常難得的人物”!記憶力超常，眾多歷史人物，紛繁的歷史事件的時(shí)間與相關(guān)數(shù)字等，在他那里如數(shù)家珍；他講話邏輯性很強(qiáng)，言語(yǔ)表達(dá)充滿文學(xué)色彩和個(gè)人真摯的感情：對(duì)很多事物他都有自己獨(dú)特的視角，也許你不同意他的觀點(diǎn)，但你絕對(duì)不會(huì)拒絕去傾聽(tīng)他的闡述。問(wèn)到在節(jié)目錄制中如何來(lái)介紹他時(shí)，王康說(shuō)：“民間思想家!”
　　散文作家魏真說(shuō)，王康是“最浪漫最華美的中國(guó)人”。魏真說(shuō)，她有一次在王康辦公室吃工作餐：“擺好菜肴，幾個(gè)人圍坐一張條幾，老康舉起酒杯說(shuō)，‘為秋天干杯!’此時(shí)，雨淅淅瀝瀝敲打著十一樓的窗欞。風(fēng)一陣陣吹進(jìn)來(lái)，天真的有些涼了�！�
　　2008年6月，王康去美國(guó)駐華領(lǐng)事館辦出國(guó)事宜，辦理簽證的美國(guó)人請(qǐng)他出示單位供職證明、銀行存款證明、房產(chǎn)居住證明，王康一連回答了三次“沒(méi)有”。瀕臨絕路的王康指著自己的禿頭說(shuō)：“但是我有這個(gè)，思想�！蓖蹩嫡f(shuō)，“我到美國(guó)不是旅游觀光，不是做生意，更不會(huì)移民。雖然從少年時(shí)代起，我就向往踏上你們這片新大陸。但是現(xiàn)在我已年近六十。我與美國(guó)只剩下精神上的聯(lián)系。”“按照你們的一般規(guī)定，你應(yīng)當(dāng)拒絕給我簽發(fā)簽證。美國(guó)是一個(gè)法治國(guó)家，我理解并尊重這些規(guī)定。但是，萬(wàn)物都有例外。按照另外一種標(biāo)準(zhǔn)，按照美國(guó)的自由原則，我比所有這些有財(cái)產(chǎn)和住房證明的人，更應(yīng)獲準(zhǔn)進(jìn)入美國(guó)。拒絕一個(gè)深度理解的中國(guó)人，將是我們共同的遺憾。”王康最后提出，希望能向更高主管官員再申述一遍。女雇員思忖半晌，最后放下兩手，抬起頭說(shuō)：我接受你的要求。你請(qǐng)等候。
　　索爾仁尼琴辭世的消息傳來(lái)時(shí)，王康正在賓夕法尼亞采訪兩位二戰(zhàn)老兵，其間又到一家基督教現(xiàn)代建筑，參與有兩千信眾的禮拜祈禱。王康不時(shí)想起“老索”在《紅輪》中的字句：一切都是為了站在上帝面前的最后一刻。為紀(jì)念老索，王康一個(gè)月內(nèi)兩次撰文，在2008年8月4日的文章中，王康說(shuō)，老索證明了一條很簡(jiǎn)單的真理，再?gòu)?qiáng)盛的帝國(guó)，有時(shí)就坍塌在一位作家的紙頁(yè)上，這看來(lái)類似于一個(gè)神跡。這種制度不好，這個(gè)社會(huì)不好，神說(shuō)，您把它們寫(xiě)出來(lái)，一切就結(jié)束了。

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