短文三篇學(xué)案篇一：《短文三篇》教案

短文三篇

宜昌市葛洲壩中學(xué) 楊帆

一、導(dǎo)入：

人生最寶貴的是生命，人生不能失而復(fù)得的也是生命。如何對待生命又如何提高生命的質(zhì)量呢？讓我們一同走入短文三篇去找尋答案。

二、探究學(xué)習(xí)新課內(nèi)容。

1. [探究過程一] 學(xué)習(xí)《熱愛生命》一文

（1）審讀配圖，關(guān)注配圖中的元素。

提示：布滿蛛網(wǎng)的鐘表盤

失落的鐘擺

背對著鐘表盤和鐘擺的中世紀人

（2）誦讀課文，結(jié)合課文內(nèi)容解讀配圖，思考配圖要告訴我們什么？

提示：鐘表可以對應(yīng)為“生命”、“時間”，

布滿蛛網(wǎng)的鐘表盤可以對應(yīng)為“消磨時光”，

遺落的鐘擺可以看成是“匆匆流逝的光陰”，

中世紀人背對鐘表的行為可以看成是文中所寫的哲人習(xí)氣——盡量回避

生命的流逝，無視生命流逝的存在，仿佛度過生命是一件苦事、一件賤

物似的。

教師闡述：

全圖可以做這樣的解讀。配圖向我們展示了作者所生活的歐洲中世紀時 代的哲人們對待生命和生活的思想狀況，當時的哲人們“以為生命的利用不外乎 在于將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一 件賤物似的“。

（3）在作者看來生命是什么樣的？哪些句子最能體現(xiàn)作者對生命的熱愛

提示：我覺得它值得稱頌，富有樂趣。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無

比的。

品味下列語句

."我們的生命受到大自然的厚賜,它是優(yōu)越無比的."

(生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的。是自然的哺育,也是自然的杰作. 無可比擬。).

"只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱."

(因為好好享受了生活,對死亡就不感到遺憾。).

"生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的。"

(關(guān)心生活,才能感受到生活的樂趣,更好地享受生活。)..

"剩下的生命愈是短暫,我愈要使之過得豐盈充實。"

(用"豐盈充實"的生活使生命相對延長:)

小結(jié)：作者面對如此優(yōu)越、值得稱頌并富有樂趣的生命他準備樂于生，享

受生活。講究方法，關(guān)心生活。

（4）思考：在談到樂于生，享受生活之前作者先談到了死，作者既然認為生命“值得稱頌，富于樂趣”、“優(yōu)越無比”，那么為何又在第二段中說“我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜”?怎么理解“生之本質(zhì)在于死”一句。

提示："生之本質(zhì)在于死。"

(有生就有死,沒有死 也就沒有生。死亡是生命的另—種形式。).

既有其生，必有其死。

生的結(jié)局就是死。所有生命都是會死去的，

一個新生命的誕生就意味著死亡的開始。

生即死，死即生。此刻的你已不是從前的你（細胞不斷死去，又不斷重生）， 所以說生的本質(zhì)是死。

作者在談到熱愛生命之前先說能坦然面對死亡，因為只有將現(xiàn)世生命過得豐 盈飽滿的人，在死亡來臨時才不會感到遺憾、惋惜，才能坦然。也就說作者認識到了生的本質(zhì)之后，會更加珍惜此生。此時，做到此生無憾了，那么對告別人生還有什么惋惜呢! 談的似乎是生死觀，但他要使此生無悔，同樣還是在談對生命的熱愛。

（5）多媒體展示：中世紀的時代背景，人們的主流思想，認識蒙田思想的偉大

和價值。

教師闡述：我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。作為中世紀的一員，

能夠擺脫人們的主流思想，形成令今天的我們都稱贊的偉大思想真

的是難能可貴。

（6）課內(nèi)拓展：

古今中外的智者賢人為使生命豐盈飽滿他們都做了深入的思考，對于生命的認識是相通的，人性是相通的。他們都告誡我們對待生命要熱愛，對待死亡要從坦然鎮(zhèn)定。歷史上和當下也有一些人他們也懂得珍惜生命、坦然面對死亡請看：

（投影展示）

英國渣打銀行在對新員工的培訓(xùn)中有關(guān)應(yīng)對搶劫的理論就是“貪生怕死”！ 國家新頒布了中小學(xué)生見義勇為要慎重的規(guī)定

司馬遷隱忍茍活，完成了史家之絕唱。

汶川地震中成名的“范跑跑”

恐怖頭子本·拉登培訓(xùn)出的“人肉炸彈”

師：請同學(xué)們談?wù)勀銓�這些人、事的看法和觀點。思考這同作者所說的對待生和

死的態(tài)度一致嗎？

明確：渣打銀行的理論是尊重生命的生存權(quán)，生存權(quán)是第一位的；新頒布的中小

學(xué)生見義勇為的規(guī)定，也是從保護未成年人的生存權(quán)的角度考慮的，重視生命、重視生存權(quán)是我們社會進步的體現(xiàn)。當然有象寧若誠這樣的優(yōu)秀青年我們應(yīng)該是歌頌和贊揚的。司馬遷忍辱偷生，屈原自投汨羅江，這兩人我們現(xiàn)在給予的是贊許和肯定，因為他們都是為了信仰。同樣范跑跑保全性命，拉登的人肉炸彈放棄生命，他們也是有信仰的，只不過他們的信仰違背了社會的主流意識和觀點。

所以，在對待生死的問題上我們不能一概而論，要熱愛生命，不做無謂犧牲，學(xué)會思考，樹立正確的價值觀。生有所獲，死得其所。

2. [探究過程二] 學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》一文

相對于浩瀚的宇宙和深邃的歷史長河而言，個人的生命微不足道、轉(zhuǎn)瞬即逝。 但是思想會賦予生命力量，有思想的生命將會擁有更有意義的生活。

（1）自讀文章，思考帕斯卡爾認為“人”的特點是什么？

明確：人的特點是能思想、脆弱。

提示：相較整個宇宙而言，人因身體而脆弱，因思想而堅韌。在帕斯卡爾這里，人只是會思想的蘆葦。

舉出你熟悉的人或者親歷過的事例來證明帕斯卡爾的觀點。

明確：霍金的事跡、汶川地震的幸存者們，等等。

（2）文章的結(jié)構(gòu)為片段式，語言形式相對散亂，請用文中的語言歸納文章的主

要觀點。

明確：思想形成人的偉大。

人是自然界最脆弱的東西。

人的全部尊嚴都在于思想。

我們要努力好好思想。

這就是是道德的原則。

（3）疑難句解讀

教師闡述：本文哲學(xué)味道濃厚的句子很多，哪些語句是你不好理解的？ （學(xué)生提問，學(xué)生回答，教師補充。）

1.“思想形成人的偉大”

解讀：一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因為思想超越了自然界中的其他物種，因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來源于人思想的力量。

2.“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知�！�

解讀：教師可以舉例解釋人與其他生命的區(qū)別在于：人知道自己渺小，也知道自己不可能抵抗宇宙的力量，但是其他生物對于宇宙的力量卻不能正確認識，對于自身的渺小也缺乏認識。因此，正是在人與物思想能力的區(qū)別中體現(xiàn)出人的高貴。人從而超越了肉體的渺小，實現(xiàn)了精神的偉大。

3.為什么說“我們?nèi)�部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？ 尊嚴與思想、道德之間的關(guān)系是這一部分的難點。實際上這句話的思想與前幾句一脈相承，都體現(xiàn)出正因為客觀上人類肉體的渺小無法改變，因此才需要用思想來體現(xiàn)尊嚴，而保持思考的習(xí)慣就是人類道德的原則。

作者把思想看做人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中有著絕對的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在思想精神上。思想可以超越自然、超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說“我們?nèi)�部的尊嚴就在于思想”�?/p>

也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。同時在進行道德選擇的過程中，我們就能體現(xiàn)自己的尊嚴。

4.“由于思想，我卻囊括了宇宙�！�

思想之所以囊括宇宙是因為思想沒有邊際，不受束縛，宇宙可以成為思考的對象

（4）結(jié)合課文內(nèi)容，并為本文配上

一幅形象的插圖，并從課文中選擇一句話作為注釋語，并做適當闡釋。 學(xué)生展示：

3. [探究過程三] 學(xué)習(xí)《信條》一文

（1）思想形成人的偉大，有思想的生命將會是豐盈飽滿的，如何使生命豐盈飽

滿的問題美國當代作家福爾格姆在《信條》一文中已做過這樣的思考。請用文中的一句話概括福爾格姆的人生信條。

明確：我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園

就學(xué)過。

（2）具體來講福爾格姆在幼兒園里學(xué)到的生活、做事、為人準則是什么樣的？

請同學(xué)們?yōu)g覽小字部分并思考文中簡單的幼兒園語對應(yīng)的深廣的人生道理是什么？

小結(jié)：作者在文中通過淺顯的幼兒園語，告訴我們，怎樣生活，怎樣做事和怎

樣為人。當我們擁有了良好的生活習(xí)慣，樹立了正確的生活態(tài)度，遵循了友愛互助的為人準則，那么我們的人生狀態(tài)將是健康的。

福爾格姆用淺顯的幼兒園語告訴我們，要使自己的生命豐盈飽滿就要學(xué)

愛自己、愛他人、愛生命、愛生活。

（3）課內(nèi)拓展：解讀課本P53頁配圖。提示從構(gòu)圖要素和注釋語解讀。

提示：全圖重點構(gòu)圖要素是兩個緊挨在一起的人并排坐在大樹下，注釋語也強

調(diào)了手拉手、緊挨一起。于文中的“當你們出門，到世界上去走走，要

注意來往車輛，手拉手、緊挨一起”這一信條對應(yīng)。

思考：為什么畫者會從眾多信條中選取了這樣一條強調(diào)互助友愛的信條語作

為繪圖的對象？互助仁愛的集體精神對于我們生命的意義何在？

提示：這一信條是作者在文中唯一重復(fù)強調(diào)的一條信條。繪圖者也把這一條作

為注釋語放在了插圖下。繪圖者想告訴我們，他更看中在生命的歷程中

關(guān)愛他人的品質(zhì)。一個人僅僅自己養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和樹立健康的生

活態(tài)度，只是單純的關(guān)注自身的存在價值是不夠的，更多的時候我們要

考慮的是如何關(guān)愛他人，如何關(guān)愛集體，因為畢竟只有整個社會的健康

才會有個人生命狀態(tài)的健康。從這一意義上講，關(guān)愛他人，處理好個人

與他人與集體的關(guān)系，對我們?nèi)松�的意義更為重大。

三、總結(jié)歸納

（教師通過板書巧妙地通過圖畫將三篇文章連為一體。）

師：以上三篇短文從文體上說都是觀點鮮明，語言形象，思想深刻的哲理散文，

我們通過解讀形象的配圖，自創(chuàng)形象的配圖，了解了文章的主旨。蒙田告訴我們要熱愛生命；帕斯卡爾告訴我們要使生命豐盈飽滿、更加有意義，要做一個有思想，會思想的人；富爾格姆告訴我們在生活中應(yīng)該遵循基本的人生信條，并且強調(diào)只是關(guān)注自身存在的價值意義是不夠的，還有學(xué)會關(guān)愛他人、關(guān)愛集體。

板書設(shè)計

短文三篇

熱愛生命學(xué)會思考

遵守信條

四、作業(yè)設(shè)置

作業(yè)布置：今天，同學(xué)們學(xué)了三篇文章，相信能夠指導(dǎo)同學(xué)們更好地面對生命、

學(xué)會生活，有所啟發(fā)。設(shè)想你是一個心理健康網(wǎng)站的版主主，面對

這樣的一個帖子，你對他們進行心理疏導(dǎo)，你會對他們說些什么？

（投影展示）

我讀完初三就沒讀書啦。讀書成績不上不下。后去在別人店里學(xué)習(xí)了三個月電腦。又回家又讀初三。沒讀完。又到深圳做了一年。見識了很多。又不想在那干了�；丶彝媪税肽辏�我媽又托人讓我到河南讀職高要我學(xué)技術(shù)。我來這里比叫晚在班級中是插班生上課都聽不懂。在這里我沒一個人認識，又不懂他們這里的話。我湖南的，想過不想讀了但覺的很對不起我爸媽。我現(xiàn)在覺得很迷茫，但又不能不讀下去。不用跟我說大道理這方面我不比你們差，外面我見識得多。我原來在深圳做了一年的服務(wù)行業(yè)。知道很多。

短文三篇學(xué)案篇二：《短文三篇》學(xué)案

一、教學(xué)目標

（一）知識與能力：

1、了解作者的思想和主要觀點，篩選文章主要信息。

2、能結(jié)合自身的感悟表達自己對生命的理解。

（二）過程與方法：

1、以“生命”統(tǒng)攝三篇文章：對待生命的態(tài)度，生命的價值以及生命歷程中堅守的信條。

2、以《人是一根能思想的葦草》為切入點探討生命的價值，總結(jié)篩選文中有效信息的方法；以《熱愛生命》來探討對待生命的態(tài)度，并總結(jié)解釋文中重要詞語和句子的方法；以《信條》引導(dǎo)學(xué)生進行自主合作探究，聯(lián)系自己的生活實際來深入解讀文中列舉的信條，總結(jié)閱讀思考方法，并要求學(xué)生動口動筆來表達自己的見解。

（三）情感、態(tài)度與價值觀：

引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度深入理性地思考人生，感受思想沖擊的力量，反思自己對生命的思考，感受向上的力量，從而樹立自信、樂觀的人生態(tài)度。

二、基礎(chǔ)知識過關(guān)：

1、作者簡介

（1）蒙田（1533—1592），法國文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來看，人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

蒙田出身貴族,祖上是波爾多人,他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當長的時期內(nèi)深居簡出，閉門讀書思考。后來，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長。1562年他皈依天主教；1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。

（2）帕斯特爾（1623—1662），法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。

（3）羅伯特•富爾格姆，美國當代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當過干活的牛仔、民歌手、IBM公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。

2、文體常識

隨筆是散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點??

散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。

隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。

（引自劉錫慶《“隨筆”隨談》）

三、課前預(yù)習(xí)

1、朗讀全文，落實字詞

厚賜（）分（）量囊（）括培養(yǎng)皿（）

磨時光枯無味動不安

2、理解關(guān)鍵語句

（1）生之本質(zhì)在于死。

（2）只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。

（3）我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

（4）我占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我，有如一個質(zhì)點；由于思想，我卻囊括了宇宙。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：近年來，“幸�！边@個話題越來越熱，人們都在熱議自己的“幸福指數(shù)”，那么，親愛的同學(xué)們：你們生活得怎么樣?感受到了生命的幸福了嗎？

（二）合作探究：研讀《人是一根能思想的葦草》

那么，帕斯卡爾認為生命的價值在于什么呢？請同學(xué)們先看第二篇文章《人是一根能思想的葦草》，并回答問題：

結(jié)合全文，看看標題包含幾層意思,并用原文的句子來回答。

由此我們得出篩選文中有效信息的方法之一：

（三）合作探究：研讀《熱愛生命》

同學(xué)們，蘇軾在《赤壁賦》中說：“哀吾生之須臾——�！蓖豸酥�在《蘭亭集序》中也說：“況修短隨化——�！辈苊系逻�說：“對酒當歌——�！比松�何其短暫,那么蒙田告訴了我們怎樣對待生命？

生命是由日常生活構(gòu)成的，那么作者告訴了我們怎樣度過日常生活了嗎？再說白一點，就是作者告訴了我們怎樣過日子了嗎？

1、首先，作者把日子分為什么？

2、“好日子”和“壞日子”各指什么？

“壞日子”——

“好日子”——

3、針對好壞不同的日子，作者覺得應(yīng)該怎么度過呢？

壞日子——

好日子——

4、既然作者如此地?zé)釔凵�命，他有什么方法嗎�?/p>

總結(jié)：

（四）合作探究：研讀《信條》

有人說，生命的價值不在長短，而在于能否充實的度過。因而，我們就必須在生命歷程中堅守某些原則——人生的信條。

同學(xué)們，作者在文中列出了十六條信條,有打動你的地方嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劯惺堋?/p>

1、閱讀思維方法：

2、同學(xué)們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，這些信條讀起來都很淺顯，都是些大白話，但道理深刻。那么，在作者列舉信條之前，點出了信條的特點沒有？那一句話點明了？

五、片段寫作：

下面是從課文中選出的關(guān)鍵詞，請選擇一至兩個寫一句帶有警示意義的句子，來表達你對人生、對生活等的感悟。句子盡量做到整齊。

生命生活死亡思想為人做事 <p align=right>劉莉</p>

短文三篇學(xué)案篇三：短文三篇導(dǎo)學(xué)案

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