書評(píng)人簡(jiǎn)介 　　顧文豪，新銳青年書評(píng)人。上海人，復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)在讀碩士，修讀中國(guó)古代美學(xué)與文論。性喜讀書，樂至沉酣，讀書之余，寫作書評(píng)�，F(xiàn)為《書城》、《新京報(bào)》、《南方都市報(bào)》、《上海書評(píng)》、《外灘畫報(bào)》等多家主流文化媒體撰寫文學(xué)藝術(shù)類書評(píng)。
　　
　　4、5月開始的上海書市熱起來了，好書層出不窮。一般來說，每年的夏秋和年頭年末是圖書大量上市的時(shí)候。
　　先說的是一本再版好書，曹聚仁先生的《我與我的世界》。記者出身的曹聚仁先生是傳記文學(xué)的熱衷者，但曹先生無意通過自述來建構(gòu)自己的“形象”，毋寧說這種建構(gòu)恰恰是其極力反對(duì)的。那些叱詫一時(shí)而今抒發(fā)髀肉復(fù)生之嘆的回憶錄他不寫，立功立德無望遂在立言上爭(zhēng)出路的回憶錄他不寫，與己有關(guān)之事寫得不盡不實(shí)、道聽途說之軼聞謠傳卻大費(fèi)筆墨的寫法他反感，顛倒輕重失之浮夸的態(tài)度他更不取。他不打算借傳記文學(xué)來“造神”，只想憑著手頭“相當(dāng)數(shù)量的文件和證據(jù)”來“畫出一幅真實(shí)的肖像”，他心向往之的境界是如莫羅亞說的“根據(jù)對(duì)于事實(shí)的觀察，來作出整個(gè)的敘述，然后再細(xì)心而不帶感情地做一番新的獨(dú)立的研討，借以證實(shí)那些敘述的內(nèi)容”。
　　因此，在曹先生的回憶錄里，我們讀到的是作者極力希望營(yíng)造一種“不帶感情”、具有“相當(dāng)數(shù)量的文件和證據(jù)”構(gòu)造出來的一幅自個(gè)人到家國(guó)時(shí)代的“真實(shí)的肖像”。其總體構(gòu)想，“著眼在‘我的世界’”，“頗想勾畫出我們那一世代的生活輪廓以及當(dāng)年所共同經(jīng)營(yíng)的文化工作”。
　　再是當(dāng)年大名鼎鼎的篆刻家陳巨來撰寫的《安持人物瑣憶》。若是民國(guó)有博客、有微博，我打賭陳先生絕對(duì)興致勃勃寫博文，且高居文化娛樂版塊點(diǎn)擊量前茅。此老刻印之外，亦好筆墨，最喜作人物隨筆，和通常文縐縐的文人筆記不同，葷素不忌、猛料迭出，讀得人心驚肉跳、臉紅發(fā)燙。
　　不過這種八卦也不是阿狗阿貓都能寫的。要交游廣，性情妙，沒了前者，就沒了干貨；沒了后者，再多的干貨也燉不出一碗濃湯。老先生竟然兩樣都不缺。從王孫貴胄如溥心畬、袁寒云到藝壇名流吳湖帆、謝稚柳，從一代才女周煉霞、陸小曼到花國(guó)頭牌富春樓老六等，這樣的人脈如今哪位藝術(shù)家拿得出？加之毫無頭巾氣，善幽默，好奇心重，尤關(guān)注名人男女情事，讀來令人生歡喜心。
　　以真實(shí)來要求八卦之人，既無趣亦可惡，好的八卦就是文學(xué)創(chuàng)作。況且讀讀當(dāng)年文人的八卦，真覺得他們性情不一，各有氣度。私德好不好是一回事，有沒有和敢不敢有性情是另一回事。試想一下，百八十年之后來讀今日藝文人士的八卦，我看大概除了房子、位子、車子、女子、票子無甚可觀，這樣的八卦還好意思說八卦？
　　再是桑塔格之子戴維?里夫撰寫的關(guān)于母親死前歲月的回憶錄《死海搏擊》。第三回被診斷患有無藥可醫(yī)的血癌的桑塔格這回終于確信自己并不能與眾不同，至少在生死面前。這書沒有通常的陳言濫情，相反時(shí)時(shí)蘊(yùn)藉著一股徘徊在生死邊沿的冷靜和思省。里夫借桑塔格的故事告訴我們，困難不在于人如何面對(duì)死亡，而在于人如何面對(duì)死亡前的存活。換句話說，如果活著的意義已然失去，如果自己的名字早就被列入勾決名單，我們究竟該怎么辦？又該怎樣將剩余時(shí)光打發(fā)掉？是訥訥無言地靜候還是哀嚎啼哭地掙扎？是終于知道我們真的沒什么與眾不同還是仍舊盲信自己能死里逃生？生命的本質(zhì)當(dāng)此暴露無遺，而人性與人格的本質(zhì)也隨之無所遁形。是的，問題不在死亡的結(jié)果，而在死亡的方式，死亡的態(tài)度。桑塔格自始至終都未曾主動(dòng)走向死亡，她不僅是恐懼死亡，更是以其全部的生命向死亡的反方向狂奔沖突，她以她的方式死去，而死亡對(duì)她而言，不過是一種活著的方式。

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