北京方言可否申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？ 　　 　　最近，一則引人注目的新聞引發(fā)了多方爭議，那就是“北京方言”申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否妥當(dāng)。在這之前，也有幾個地方在醞釀申請這樣的遺產(chǎn)。反對者提出，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有四個標(biāo)準(zhǔn)，其中之一必須是瀕危的。因為語言是活在人類口頭上的，如果失去了語言賴以生存的社會環(huán)境，語言就失去了活力，方言“死去”很正常，北京方言隨著社會發(fā)展總有死去的，總有變遷的。“并不是所有的文化現(xiàn)象都要申遺�！睕r且，北京方言并沒有死，還不是遺產(chǎn)。只要你到北京一些大雜院和上了年紀(jì)的群體中，你會感到北京方言并不瀕危，現(xiàn)在正宗的北京話遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有死，它們還活在北京城里。贊成申遺者認(rèn)為，“北京方言”源遠(yuǎn)流長，在如今的現(xiàn)代生活中，很多北京老話已經(jīng)被北京人淡忘了。當(dāng)今的北京年輕人也許父輩甚至祖輩都在北京，但有幾個會講地道的北京方言？若把這些逐漸消失的北京土話“申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，將有利于集中一批人來從事北京方言的保護工作，而只靠民間的個人力量是很難完成的。
　　
　　最終是否申遺或者申遺能否成功也許并不很重要，方言是中國多元文化的承載者，北京話能夠長時間地被人們津津樂道，已經(jīng)說明其作為一個地域性語言的魅力。
　　
　　方言保護為何力不從心？
　　
　　但是，人們也無奈地感到，無論專家如何提倡保護，還是地方實行怎樣的搶救措施，對于方言的保護延續(xù)，都顯得有些力不從心。方言的消失，在某種意義上，就是文化的差異性和豐富性在縮減。道理很簡單，我們處在一個一切都被簡化、被“通用”的時代，全球化的年代，必須要有一種公共語言交流。不要說今天這樣的“地球村”狀態(tài)，就是中國古代，早就有民族的共同語，就有古代當(dāng)時的“普通話”。中國幅員遼闊，每個地方都有方言，更不要說有不同的民族，彼此間交流需要聽得懂。比如孔夫子弟子三千，來自五湖四海，如果沒有一個大家能聽懂的教學(xué)語言，教學(xué)效果就無從談起�？鬃邮囚攪�人，話并不好懂。他當(dāng)年是用雅言說的，《論語》里就說過，孔夫子是：“詩書執(zhí)禮，皆雅言也�！�(《論語?述而》)。雅言就是古代的官話。
　　那么，讓今天的年輕人延續(xù)一個方言的世界，是多么勉為其難。他們從踏進(jìn)小學(xué)校門就被規(guī)定不能講方言，他們聽老師的講課，他們接觸的廣播、電視、電影、歌曲，他們的上網(wǎng)等娛樂方式，他們哪怕偶爾離開故土，這一切都要遠(yuǎn)離方言。方言在主流場合的壽終正寢，也許是一個無法抗拒的潮流。就拿北京方言來說，是公認(rèn)的優(yōu)美的方言，但是北京的年輕人哪怕祖父輩就是老北京，他們還有幾個在講“京片子”呢？有多少北京年輕人能聽懂“得活”（工作完了）、“得人兒”（惹人喜歡）、“回脖兒”（改變主張）、奶膀子（乳頭之外四周凸起的部分）、搜老營兒（搜刮全部財產(chǎn)、財務(wù)）、半彪子（缺心眼兒）、扳大閘（撬鎖偷盜）這樣的老北京話呢？
　　也許我們會慨嘆，京味兒的逐漸消失比其他地方更迅速，我們走到大江南北，總感到人家的方言畢竟存在，尤其一些窮鄉(xiāng)僻壤，方言依然占主導(dǎo)地位。我們會感到，城市越現(xiàn)代化，城市規(guī)模越大，國內(nèi)國際交往越多，方言受到的沖擊越大。這樣的問題也同樣在另一座中國的超級城市上海存在。外地人到上海，總對他們嘰里呱啦、如讀天書的上海話感到費解，并感到上海話在這個城市不可撼動的地位。但是真正的上海人尤其是上海的語言專家才更有發(fā)言權(quán)。他們道出，在上海雖然有千萬以上的人在說上海話，而實際上，使用上海話的范圍越來越窄。任何來自書面或者媒體的信息，都要用普通話表達(dá)。上海話只能用在幾乎沒有文化層次的吃飯、睡覺之類日常生活狹小的范圍內(nèi)。他們甚至認(rèn)為，上海話正在走向名存實亡的不歸路，長此以往，就會造成上海方言的詞匯貧乏。上海話中有特色的，而在普通話中沒有的單音動詞，其中有74個詞在現(xiàn)今大學(xué)生一代中幾乎全部消失無人理睬了。同樣的情況還發(fā)生在四川話、閩南話、粵語，以及其他幾乎每一個應(yīng)用方言的環(huán)境。
　　
　　普通話上位，方言式微
　　
　　每一個地域的人尤其是上了年紀(jì)的人都對自己的方言抱有深厚的感情，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”是中國人的情結(jié)。四川人懷念活潑、生動、充滿野性的川味，東北人喜歡不區(qū)分平卷舌卻熱烈火爆的“黑土地語言”，江南人喜歡語調(diào)平和而不失抑揚的吳儂軟語，北京人當(dāng)然也懷念溫情脈脈的京味兒……方言的弱化甚至逐漸消失也是現(xiàn)代化的代價。語言有自身的發(fā)展規(guī)律，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方言的確在越來越多地變?yōu)檫z產(chǎn)，它的確也需要保護，這種保護絕不是通過在各地排斥普通話來實現(xiàn)，當(dāng)今保護瀕危語言也僅僅限于用筆記錄下來，用錄音技術(shù)留下資料，但也不能夠提倡其作為交流工具的存在。在語言的變革、發(fā)展乃至消亡面前，人類只能順其潮流。只能夠通過一些措施，保留它的文化和歷史價值。
　　很多執(zhí)著于方言的人總以為普通話扼殺了方言，有統(tǒng)計表明，自從1955年10月我國內(nèi)地開始推廣普通話以來，內(nèi)地人口中會說普通話的已經(jīng)占到一半以上，在普通話占據(jù)中國話語主流的趨勢下，的確造成方言日漸式微。同時人們也發(fā)現(xiàn)，越是方言牢固存在的地方，越是意味著當(dāng)?shù)亻_放的程度和文化融合還處于“初級階段”。一個人口如此眾多方言如此復(fù)雜的國家，如果沒有一種“通用”語言，溝通就勢必成為困難。就說對地方語言最熱衷的廣州人改革開放前很少用普通話，但成為改革開放的前沿后，普通話也成為常用語言了。這說明，推廣普通話與保存方言，并不構(gòu)成你死我活的關(guān)系，許多普通話講得很好的人，方言依然講得很地道。相信未來普通話推廣得比今天更甚，方言依然能成為“調(diào)味品”，成為人們美好的記憶。
　　正是基于這一點，我們需要研究北京話，需要不讓它消失在歷史的長河中。
　　
　　普通話為何以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音？
　　
　　有人說北京是一座嘹亮的人類講壇。我想，這不僅是令人嘆為觀止的古建筑，還有城市里彌漫的古韻風(fēng)情，這里有它的文化傳統(tǒng)，有它的語言。
　　
　　北京是一座極富魅力的城市，人們常說建筑是凝固的音樂，那么北京就是一個大氣磅礴、雄渾優(yōu)美的城市！梁思成的夫人林徽音深情地寫道：“北京是中國（可能是全世界）文物建筑最多的城。要再指出的是：因為北京是一個先有計劃然后建造的城。它所特具的優(yōu)點主要就在它那具有計劃性的城市的整體。就大多數(shù)的文物建筑而論，也都不僅是單座的建筑物，而往往是若干座合組而成的整體，為極可寶貴的藝術(shù)創(chuàng)造，故宮就是最顯著的一個例子�！北本┕沤ㄖ�是遺產(chǎn)，北京話也是遺產(chǎn)。在北京，人們會聽見最標(biāo)準(zhǔn)的普通話，也能聽到充滿了濃厚地方特色的北京話，這也是真正能夠體現(xiàn)出這座城市歷史和風(fēng)俗的話，是風(fēng)情濃郁的話。俞平伯說過：“北京話是全中國最優(yōu)美的語言，《紅樓夢》里的對話幾乎全部是北京話,而且是經(jīng)作者加工洗練過的北京話，真是生動極了。”林語堂贊美北京話是“平靜自然舒服悅耳的腔調(diào)兒”，老舍更把北京話比喻成像“清夜的小梆子”。很多出國幾十年后第一次回大陸的海外游子，一到首都機場就感嘆：“多么好聽的北京話！”難怪有人把北京話作為一種藝術(shù)來研究。一些懷念老北京話的人總在尋覓聽覺中的老北京，留戀之情比視覺中的北京更為深厚。
　　北京話作為北方語系的重要分支，具有北方話相對易懂的特點。北方號稱有四大方言區(qū)，就是華北、西北、西南、江淮，說起來不多，還不及南方語系的零頭。雖然南方語系號稱八大方言，但有專家粗粗統(tǒng)計就近百了，甚至一個廣東省就有粵語的廣州話（“白話”）、屬于閩語的潮汕話和梅縣附近的客家話。有人感慨，就是人每天都躲不開的吃飯，被南方人表達(dá)就會互相聽不懂，什么塞、切、七、噎、夾、些、洽，這還了得！連吃飯交流起來都這樣困難。而北方方言要好得多，雖然也琳瑯滿目，但語音分歧要比南方話小得多，加上詞匯比較一致，語法結(jié)構(gòu)差距不大，所以從東北到云南，從蘇北到甘肅河西走廊西端，互相對話基本能聽懂。所以哪怕從東北到云南要歷經(jīng)“八千里路云和月”，只有20％的語音不同，而廣東話與北方方言語音差別多達(dá)70％。這與北方話多年來是“官話”有直接關(guān)系。官話要便于管理乃至統(tǒng)治，語言不能成為壁壘和障礙，官話便于普及的優(yōu)勢也就不言而喻了。
　　說起“官話”，解放后政府大力推廣普通話，50多年不遺余力，其積極意義在于全國各族人民有一件交流工具。應(yīng)該說沒有一種語言像北京話那樣更接近普通話，建國后的普通話“是現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)語，是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”。北京話好像有一種得天獨厚的位置，首都定在北京，普通話也以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)。但是對這個法定官方語言似乎有過爭議。據(jù)說新中國建國之初在選定國語的時候，曾有人提議以四川的重慶或成都話為國語，也許是與四川人口最多有關(guān)，之所以被否，估計贊同的人不多，還有四川話的確沒有北京話好聽好普及，較之四聲齊全的北京話，四川話的媽、嗎、馬、罵就分不清。四川人說“四”不說“四”而是說“死”，“四”本是第四聲，在這里沒有了，這種不能清晰表達(dá)詞義的地方話看來不適合定為國語。況且，從民國時期起，北京話已經(jīng)奠定了它在全國的地位。
　　
　　國語之爭
　　
　　但是，人口眾多的中華民族要想統(tǒng)一什么也會有爭議，語言也不會例外。辛亥革命成功，帝制崩塌，天下共和，首屆國會爭論中國“國語”，不少頗具實力的人物提議奉粵語為國語，而且并非勢孤力單，因為當(dāng)時的國會議員廣東人已經(jīng)超過半數(shù)，如果都對自己的語言偏愛，通過這一法案似乎無法阻擋�？墒菍O中山先生力排眾議，跳出鄉(xiāng)土觀念，不辭勞苦地逐個說服，勸那些粵籍同鄉(xiāng)還是以大局為重，放棄具有九個聲調(diào)、難懂難推廣的廣州話，奉北京話為國語。即使這樣，贊同北京話的優(yōu)勢也不明顯，粵語僅以一票之差敗給北京話而未能晉身成為國語，國語終被定為京話。若不是孫中山的威望，恐怕北京話必敗無疑，至此粵語便與“一統(tǒng)天下”的至尊地位只差一步。如果粵語成為國語，至少在中華人民共和國成立前中國人都須講粵語，那會給后來推廣普通話帶來更大的困難。
　　
　　之后，又進(jìn)行了國語統(tǒng)一運動及推廣普通話運動。雖然當(dāng)時中國經(jīng)濟落后，但依然有“國語統(tǒng)一籌備會”這樣的機構(gòu)。1924年，“國語統(tǒng)一籌備會”放棄了被諷為“聯(lián)合音系”的“老國音”，確立北京語音為國語的標(biāo)準(zhǔn)音，這無疑大大提高了北京話的地位。1932年民國教育部公布《國音常用字匯》(即“新國音”)，修訂了“老國音”，較之建國后的普通話，它更立足于北京的土語土音。由于在頒布之后長期作為學(xué)校教科和各種字典、詞典的語音依據(jù)，因此對鞏固甚至擴展北京土語土音的勢力無疑發(fā)揮了巨大作用。
　　但是推廣普通話一直存在著不同程度的抗拒�；浾Z對北方語言的不服氣，在多年以后依然顯現(xiàn)。上個世紀(jì)五六十年代推廣普通話是政府極力提倡的，那個時候“輿論一律”，盡管有人對此有看法，也沒有人公開站出來反對。改革開放后，廣東引領(lǐng)時代潮流，經(jīng)濟以令人瞠目的速度發(fā)展，加之香港是以粵語為主流，一時間大有粵語北上的趨勢。90年代初，甚至有人主張粵語已不是漢語方言的一支，而是一種獨立的語言。直到2006年年底，當(dāng)“貓兒膩”“忽悠”“扎堆”“趴窩”“叫板”……這些北方方言在廣州報紙上亮相時，部分廣州人很不滿意：“廣州地盤，廣州話話事！妹仔怎么大過主人婆？”（意思是在咱廣州這地盤上，怎能不讓廣州話作主？丫鬟的地位怎么也不能比老板娘的高�。┻@樣的觀點的確讓人啼笑皆非。首先這些民間流行的語言并非普通話，它們與粵語方言一樣也屬于地方方言，用不著從整體上排斥北方語言。另外，北京話作為普通話的基礎(chǔ)方言并不僅僅是因為北京的政治地位，而是有其語言系統(tǒng)本身的原因。上個世紀(jì)20年代魯迅在廣州和香港時著文征引當(dāng)?shù)貓罂�文字時常常夾雜有粵語，讓外地讀者“看得一頭霧水”，不知所云。由此還可以上溯到清朝雍正時代，廣東官吏迢迢千里到北京送荔枝給皇帝，雍正面對“是”（廣東話讀成“咳”）、“吃飯”（廣東話讀成“繁”）、“喝茶”（廣東話讀成“延擦”）很是不快，甚至認(rèn)為廣東人在戲弄他。他于是號召全國學(xué)官話，頒布了中國歷史上第一個推廣普通話的圣旨。
　　
　　難以撼動的普通話
　　
　　從中我們也可以窺見，戰(zhàn)亂頻仍造成政令不一，地方各自為政也使語言造成地域間的障礙。這告訴我們，任何一個國度，任何一種社會制度，都要確定一種優(yōu)勢明顯的共同語。辛亥革命以來的90余年間，政治中心幾度變遷，卻都推行北京話為基礎(chǔ)的共同語，從沒有以任何一種其他方言取而代之的政令頒布。這是因為，北京話是千余年來融合了南北方言，結(jié)構(gòu)調(diào)整日益趨于合理的一種方言，其聲韻結(jié)構(gòu)和四聲系統(tǒng)既明晰又經(jīng)濟，最具有作為四方通語的資格，因此它最易于學(xué)習(xí)和通行，也具有最強的穩(wěn)定性，不易被其他方言沖擊。粵語是漢語諸方言中最為復(fù)雜的方言之一。廣州話聲母數(shù)目和北京話差不多，韻母卻有51個之多，尤其是復(fù)雜的韻尾，可以說全國80％以上的人難以掌握，其聲調(diào)又有九個，比絕大多數(shù)方言多一倍。這樣的語言結(jié)構(gòu)，怎么可能輕易通行開呢?
　　作為珍惜地方語言的遺產(chǎn)，廣州人有這樣的想法是可以理解的。但2007年1月，廣州網(wǎng)友就此事發(fā)帖熱議，有六成網(wǎng)友支持“排北”（據(jù)《新快報》報道），就有點匪夷所思了。熱愛本地方言已經(jīng)可以了，何必非要排斥普通話？半個世紀(jì)以來，國家一統(tǒng)，大中小學(xué)一律以普通話教學(xué)，中央乃至地方的政令靠普通話推行，各種傳媒電視、廣播幾乎是清一色的普通話，絕大多數(shù)報刊書籍也運用普通話出版，這已經(jīng)成為不可阻擋的潮流。而到了2007年，部分廣州人大力主張的“廣州地盤，廣州話話事”，并在網(wǎng)上得到超過半數(shù)網(wǎng)民的支持，還真是讓人感受到“粵語情結(jié)”的市場以及普通話主流地位無法撼動的地位。
　　
　　北京土話不會滅絕
　　
　　很多人有一種誤解，總以為北京話就是普通話，好像提倡普通話就是只保護北京話，其實二者之間還是有差異的。尤其當(dāng)代北京人已經(jīng)不想講也不會講他們祖父輩的老北京話了。電視、廣播、電影的普通話是那樣深入人心，網(wǎng)絡(luò)的書面語言更強化了普通話的地位�，F(xiàn)在的北京年輕人，有幾個還操著他們祖輩和父輩的語言？他們還懂多少北京土話？他們還有多少卷著舌頭說著“兒化”音？
　　
　　北京地方話真的和很多地方土語一樣，在漸漸地離開北京人，否則也不會像本文開頭所說的申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這不奇怪，聯(lián)合國有一個估計，現(xiàn)在世界上6000種左右的語言，大致100年左右至少要消失一半，這樣看北京地方話的歸宿也并不孤單。況且，我們國家對方言的保護要早于一些發(fā)達(dá)國家，所以說剛才提到，對于方言我們在采取保護措施，對于瀕危方言我們在采取搶救，這跟我們保護非物質(zhì)文化是一樣的。我們國家做得比較早，說自己的方言母語或者民族語言的母語是受到國家保護的，不少地方政府也在采取措施。在北京乃至其他地方，還有不少民間搶救地方語言的人士。北京一位退休工人魏林海，花費20年時間搜集了2萬條北京土話，其中很多土話甚至只有發(fā)音，找不到相對應(yīng)的文字，其執(zhí)著也讓人感受到地方語言的魅力。相對工業(yè)化國家語言保護、語言搶救一般都是經(jīng)過一二百年以后才做的，像英國的一些語言都是消失后重新?lián)尵�，現(xiàn)在用一些培訓(xùn)的措施讓這種語言不致滅絕。
　　提倡推廣普通話這是我們國家的基本國策，但是方言完全可以自由在方言區(qū)使用，可以作為文化遺產(chǎn)給予保護。地方話雖然不能夠提倡其作為交流工具的存在，但地方話包括北京土話不該滅絕。
　　編輯/任 娟

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