近年來(lái),日本國(guó)內(nèi)關(guān)于“反對(duì)自虐史觀”、“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)肯定論”的書籍大量出版,修改歷史教科書,參拜靖國(guó)神社,石原慎太郎當(dāng)選東京都知事,右翼團(tuán)體舉行否認(rèn)南京大屠殺集會(huì),電影《南京大屠殺》在日本放映遭到騷擾,日本前首相森喜朗公開(kāi)鼓吹“皇國(guó)史觀”,鳩山政權(quán)上臺(tái)后恢復(fù)對(duì)華友好交往政治基礎(chǔ)受到猛烈批評(píng)……凡此種種,都說(shuō)明日本在右翼勢(shì)力影響下,相當(dāng)多的國(guó)民已經(jīng)不太愿意承認(rèn)侵華歷史了。甚至當(dāng)人們反駁、批判日本政界要人和右翼在歷史問(wèn)題上的錯(cuò)誤言行時(shí),有的日本人反而認(rèn)為這是在沒(méi)完沒(méi)了地“抓歷史辮子”、“打歷史牌”。尤其是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的日本青年人,更覺(jué)得歷史問(wèn)題與他們無(wú)干,所以對(duì)人們總提歷史問(wèn)題產(chǎn)生反感。
　　那么,日本為什么要否認(rèn)侵華歷史呢?筆者認(rèn)為主要有以下幾方面的原因:
　　首先,否認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪行是一種典型的國(guó)際政治行為。日本否認(rèn)侵華歷史,是包括美國(guó)等在內(nèi)的國(guó)際“陰謀家”在背后慫恿與支持的結(jié)果。1945年8月15日日本天皇裕仁宣布“無(wú)條件”投降以后,美國(guó)政府就控制了整個(gè)對(duì)日政策,使戰(zhàn)后的日本朝著有利于美國(guó)的方向發(fā)展。裕仁天皇從1931年9月18日起發(fā)動(dòng)對(duì)我國(guó)東北的侵略,是一個(gè)徹頭徹尾的戰(zhàn)犯。但是,在審判日本戰(zhàn)犯時(shí),美國(guó)堅(jiān)持庇護(hù)天皇,審判的所有起訴書上都未提到天皇有戰(zhàn)爭(zhēng)罪。還有一項(xiàng)就是美國(guó)控制并很快釋放了一大批被判刑入獄的包括岸信介在內(nèi)的19名甲級(jí)戰(zhàn)犯等大戰(zhàn)犯。不審判天皇,輕判戰(zhàn)犯、釋放戰(zhàn)犯,使日本軍國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)沒(méi)有最后的清算,也為日本軍國(guó)主義分子和右翼勢(shì)力拒不承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)留下借口,使他們輕易地順著天皇無(wú)罪、自己也無(wú)罪、日本也無(wú)罪的“邏輯”為自己開(kāi)脫罪責(zé),并以此作為日本沒(méi)有侵略戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的“證據(jù)”。
　　二是日本民族心理潛在的“神國(guó)觀念”和對(duì)天皇崇拜的潛在驅(qū)動(dòng),即對(duì)天皇的愚忠和盲從。日本人將那場(chǎng)以天皇名義發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)視為“圣戰(zhàn)”,眾多人的參戰(zhàn)動(dòng)機(jī)是“為國(guó)捐軀,為天皇效力”。這種對(duì)天皇的崇拜思想,并沒(méi)有因?yàn)槎��?zhàn)的失敗而發(fā)生動(dòng)搖。在日本人的心目中,天皇和國(guó)家從來(lái)都是正確的,按天皇的意愿所為沒(méi)有錯(cuò)誤、悔罪可言。因而,日本人視“謝罪”、“認(rèn)罪”為可恥,認(rèn)為“認(rèn)罪”就會(huì)觸動(dòng)大和民族的“皇脈”,動(dòng)搖了他們的“國(guó)體”。因而在這種根深蒂固的“皇國(guó)史”觀影響下所發(fā)生的篡改歷史、修改教科書問(wèn)題也就不足為奇了。
　　三是取得對(duì)世界的支配權(quán),是日本否定侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、歪曲歷史的現(xiàn)實(shí)原因和政治目的。從1980年代開(kāi)始,日本明確表明了要從“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”走向“政治大國(guó)”的愿望。日本正是靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,不斷向政治大國(guó)、軍事大國(guó)的目標(biāo)推進(jìn),軍費(fèi)開(kāi)支位居世界第二。正是在這樣的背景下,“大和民族優(yōu)秀論”重新滋長(zhǎng),大國(guó)意識(shí)抬頭,一種狂妄自負(fù)、忘乎所以的心態(tài)悄然興起。他們認(rèn)為,日本作為發(fā)達(dá)國(guó)家的一員,將為建立國(guó)際新秩序發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)作用”,戰(zhàn)后處理問(wèn)題已經(jīng)解決,不必再通過(guò)國(guó)會(huì)決議謝罪,否則只會(huì)給日本“埋下禍根”。甚至認(rèn)為“謝罪”是“自虐行為”,有損日本自身形象。在這種情況下,日本人與正確的歷史觀就越來(lái)越遠(yuǎn)了。
　　四是許多日本政要的戰(zhàn)爭(zhēng)史觀繼承了前代人的“軍國(guó)主義史觀”。日本的天皇多數(shù)首相和大批閣僚,奉行不反省、不道歉、不謝罪的“三不主義”,時(shí)刻為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案。日本天皇裕仁在“投降詔書”中說(shuō):“朕之陸海將士勇戰(zhàn),朕之百僚有司獎(jiǎng)勵(lì),朕之一億眾庶奉公,各盡最善�！敝劣谇秩A戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任和罪行只字未提。直到1989年去世,裕仁一直沒(méi)有對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有絲毫悔意,更沒(méi)有向遭受了巨大災(zāi)難的亞洲國(guó)家的人民說(shuō)上一句道歉的話。天皇如此,閣僚更有人大放厥詞,試圖翻案。
　　五是日本國(guó)內(nèi)一個(gè)特殊群體――遺族會(huì)的影響。日本遺族會(huì)的成員是陣亡者的家屬、后裔,他們唯恐戰(zhàn)死者受貶,以致影響到自己的面子和利益,不愿意把日本在二戰(zhàn)時(shí)的行為說(shuō)成是侵略。這群人在日本形成一個(gè)龐大的特殊團(tuán)體。日本人信神道,他們內(nèi)心深處都認(rèn)為,如果將其父輩定為是因參加侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而喪生,他們的在天之靈將不得安寧,自己作為戰(zhàn)犯的遺屬也得不到救助。這種精神結(jié)構(gòu)使一些人不愿意正視父輩的歷史污點(diǎn),而容易受到“皇國(guó)史觀”的蠱惑,甚至同流合污。這使得這些人中有很大一部分成為日本右翼勢(shì)力為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)翻案、歪曲歷史、宣揚(yáng)“皇國(guó)史觀”的社會(huì)基礎(chǔ)。
　　雖然目前日本新政權(quán)對(duì)改善中日關(guān)系作出了許多努力,但如果日本不真誠(chéng)而深刻地對(duì)侵華歷史進(jìn)行反省和謝罪,讓否認(rèn)侵華歷史的勢(shì)力坐大,中日關(guān)系的發(fā)展可能還會(huì)出現(xiàn)波折。中國(guó)必須隨時(shí)對(duì)日本否認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、篡改侵略歷史的言行保持警惕,在不放棄對(duì)日政治壓力的同時(shí),不要太指望日本右翼勢(shì)力的真正反省,而是要抓住歷史機(jī)遇把中國(guó)的事情辦好,使國(guó)家更加強(qiáng)大。

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