八年級語文短文兩篇篇一：八年級語文下《短文兩篇》教案

八年級下《短文兩篇》“互聯(lián)網(wǎng)搜索”教案

商洛市丹鳳縣蔡川鎮(zhèn)九年制學(xué)校 葉會玲

一、教案背景：

1.面向?qū)W生：初中二年級

2.學(xué)科：語文

3.課時：一課時

4.學(xué)生課前準(zhǔn)備：搜集巴金的相關(guān)資料及本文的寫作背景

5.教師課前準(zhǔn)備：A.多媒體投影設(shè)備

B.教學(xué)的PPT課件

C.利用百度引擎查閱相關(guān)的資料備好課

在教學(xué)前，利用百度引擎搜索相關(guān)資料，查找優(yōu)秀教案作參考、了解，根據(jù)課堂教學(xué)需要需要，利用百度搜索《夸父追日》及《嫦娥奔月》的相關(guān)神話傳說及動畫短片，給學(xué)生觀看，并剪接重要片段做成PPT為學(xué)生演示。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)能力分析：初二年級學(xué)生已經(jīng)具備了很好的閱讀能力。通過反復(fù)誦讀，感受巴金的人格魅力，了解作者寫作本文所表達的主要思想情感，并能從語言文字中感受到他的高貴的品質(zhì)，深入感受文章中所蘊含的人生哲理。

三、教材分析：《日》《月》這兩首散文詩，直接以“日”“月”為題，揭示了作者歌詠的對象。課文通過對太陽和月亮的詠嘆，表露了對人生、社會的思索，抒發(fā)了憎惡黑暗、追求光明的思想感情。兩者合則相互彰明，分則相互獨立，構(gòu)思上頗具匠心。

四、教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識儲備點

1．了解神話傳說“夸父追日”“嫦娥奔月”。

2．學(xué)習(xí)散文詩優(yōu)美的語言，蘊含著哲理。

3．理解作者對人生、對生活的一種希望和信念。

4．貫通理解兩篇短文的主題表達。

（二）能力培養(yǎng)點

強化誦讀，體會巴金散文作品蘊含的美感。

（三）情感體驗點

理解文中表現(xiàn)的作者對光明的向往和對人生、對生活的希望和信念，學(xué)生要深刻體會并追求學(xué)習(xí)其積極奮發(fā)、堅韌向上的理想人生人格。

二、教學(xué)設(shè)想

1．重點、難點、疑點

重點：（1）加強誦讀，培養(yǎng)感受能力、理解能力。

（2）聯(lián)系時代背景，說說“光明”和“寒冷”各有什么特殊的含義？

2．課型及基本教學(xué)思路

自讀、自行查閱相關(guān)資料。

誦讀，感知文意。聯(lián)系特定的時代背景，結(jié)合文中重要詞語的意義，貫通理解兩篇文章引用傳說的深意，從而理解作者的思想感情。

教學(xué)重點、難點

1．課文中的聯(lián)想與想像。

2．理解作品的主題。

3. “光明”和“寒冷”的含義。

教學(xué)時數(shù)：一課時。

教學(xué)過程

一、預(yù)習(xí)

1．給下列加點字注音。

旸 (yáng) 谷 撮(zuǒ) 皓月(hào) 姮娥(héng)

2．解釋下列詞語。

倘使 轟轟烈烈 瞬間 皓月露臺 旸谷

二、導(dǎo)入

無數(shù)人詠嘆太陽和月亮，留下了美好的詩篇。作者在特殊的年代里，對著這永恒的星球發(fā)出了自己的感嘆。在《日》中，作者顯然在飛蛾撲火、夸父逐日中寄托著深意；而寒夜里面對如鏡的涼月，想起了嫦娥奔月，又是一種別樣的心情。

作者簡介(學(xué)生自行用百度搜索進行查閱)：

巴金(1904～ )，原名李堯棠，字芾甘。四川成都人�，F(xiàn)、當(dāng)代著名文學(xué)家。1920年入成都外國語專門學(xué)校??

三、朗讀課文，初步體會作品的主題

讓學(xué)生交流讀后心得。

四、精讀《日》

學(xué)生朗讀《日》一文。思考：文章按怎樣的思路展開的?如何理解作品的主題?

學(xué)生討論、交流。

明確：

這篇散文詩僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情。

開頭兩段，作者由飛蛾撲火聯(lián)想到夸父追日，他們都是追求光和熱的。

第三段，是作者要表達的真實含義，這才是作者所要所求的理想人生。

第四段是本文要表達的中心，正是為了整個世界的光明和熱，才會有飛蛾、夸父的犧牲行為。他們追求光和熱的行為，一方面是自己本身的向往，一方面也是為了整個世界不被黑暗所籠罩。

第五段作者用“甘愿”一詞，表現(xiàn)為了理想和追求不惜獻出自己生命的決心。

熱情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚著熾烈的熱情的佳作。作者歌頌了不顧一切追求光明的精神，表露出不可遏制的為真理而勇于獻身的思想，表達了為國家、為人民發(fā)光、發(fā)熱，直到燒成灰燼的決心和意志。它蘊含著哲理，奔涌著熱情，堪稱“字挾風(fēng)霜”、“聲成金石”的藝術(shù)精品。

五、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》

學(xué)生以小組形式，通過自主、合作、探究的方式來學(xué)習(xí)<月>。 學(xué)生自由朗讀《月》，提出問題，共同解決。

提問：月亮在這里帶給作者最突出的感覺是什么?你是通過文章中的哪些描寫體會出來的?這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩文中的哪些詩句?

學(xué)生討論、交流。

明確：

月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺是寒冷。

相關(guān)的描寫句子有：

“寒夜對鏡，只覺冷光撲面�！�

“面對涼月，我也有這感覺�！�

“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子??覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的�！�

“的確，月光冷得很”。

“月的光是死的光�！�??

學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索，查看月亮的有關(guān)資料，并要求學(xué)生派出代表對相關(guān)信息進行朗讀和解讀。

結(jié)合查閱的資料，體會作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來的熱情洋溢。

明確：

前兩段主要寫對月時的心緒，“我們的面影都該留在鏡里”。

第三段沒有了對熱的禮贊，而對冷有了別樣獨特的感受。

從第四段可以看出作者當(dāng)時的心情并不是悠閑、自在的，而是憂愁、沉重的。

八年級語文短文兩篇篇二：人教版八年級語文下冊《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計之三

短文兩篇《日》《月》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)想：

閱讀文學(xué)作品，關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生對作品的感悟力和理解力，并創(chuàng)設(shè)一種良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和討論環(huán)境，誘發(fā)學(xué)生對課文的不同理解，并鼓勵他們表達出來，老師在這中間起一種引導(dǎo)和點撥作用，適值巴金老人百歲壽辰之際，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)做一點積極的思考、質(zhì)疑、探究，也算是一份特別的賀禮吧。

教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀散文詩，理解作品內(nèi)涵；

2、了解現(xiàn)實主義文學(xué)作品的時代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的運用。

3、培養(yǎng)學(xué)生積極的文學(xué)思考和欣賞能力，能大膽發(fā)表對作品的獨到見解；

課前準(zhǔn)備：

1、搜集有關(guān)嫦娥奔月，夸父逐日的傳說；

2、閱讀了解巴金及其主要作品

教學(xué)流程設(shè)計：

一、 導(dǎo)入：

2003年11月25日，一個特別的日子。世紀老人巴金度過了他的百歲壽辰，今天，我們一起來學(xué)習(xí)他的散文《日·月》，算是對老人的遲到的問候。

標(biāo)題課件飛入，由日、月么呢？

明亮，光明?巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛和追求呢？

請大家聽讀課文《日》。

二、 聽讀課文，初步感知文章內(nèi)容

——討論巴金在作品中是否就是想表達對光明的熱愛和追求呢？（用原文回答）

為著追求光和熱，寧愿舍棄自己的生命。愿做人間的飛蛾，飛向火熱的日球。并且，對飛蛾、夸父這兩位光明的使者持敬佩，懷念的態(tài)度�？磥�，日球確實讓我們感受那噴薄而出的熱情和希望。

三、閱讀探究《月》

下面，我們一起來體驗月的細膩幽靜吧。千百年來，在月亮身上，人們寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。

有詩歌為證：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”�！� 舉杯邀明月，對影成三人�！薄拔壹某钚挠诿髟�，隨君直到夜郎西”

張九齡“海上生明月，天涯共此時。

王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”。

蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”

是的，一輪明月，兩地相思。所有行走他鄉(xiāng)的游子，當(dāng)他抬頭一望，思念就會潮水般一瀉千里。那巴金對月亮的思考是不是僅僅停留于思念上呢？

1、再讀課文，提煉出作者對月亮的看法；

——死了的星球，涼月，冷光，死的光。既然，這是一個沒有生機的星球，那為什么還有嫦娥奔月的傳說呢？巴金在文中給出了什么答案？

想使已死的星球再生/思念著什么

2、引用資料，閱讀質(zhì)疑《月》

說到嫦娥奔月，我們從小聽說的故事是否如作者所言：是要改變這冰冷的星球，使它再生呢？

3、學(xué)生講述嫦娥奔月的傳說

要求：語言流暢簡潔

4、老師點撥

??看來，將嫦娥奔月的理由想象為嫦娥妄想改變這冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那這樣想，可不可以呢？上學(xué)期我們是否也學(xué)過類似的文章呢？即在某個對象身上賦予一種特定的內(nèi)涵，以抒發(fā)自己的個人理想。

——《愛蓮說》中的蓮、牡丹、菊，那里的蓮象征的君子，牡丹-富貴者，菊-隱士，不也是周敦頤寄予自己人生追求一種方式嗎？包括《日》中的飛蛾和夸父，其實，從生物學(xué)的角度來看，飛蛾之所以會撲火，是因為它的向光性。但作者卻不僅把它們當(dāng)成簡單的生物和遠古神話中虛無飄渺的人物，而是重新賦予了他們新的內(nèi)涵，這才有了為了追求光和熱，寧愿舍棄自己生命的壯舉。 因此，文學(xué)有其現(xiàn)實性，是為了服從作家表情達意的需要，同時也是和時代合拍的。

五、簡介作品的時代背景

本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，全國人民包括巴老都在期盼著勝利的到來，做為一個普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感，因此，你就可理解巴金為什么要歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人，當(dāng)然也包括為什么賦予嫦娥新的理解了。下面，我們就一起來品味文章中的語言魅力吧。

六、分組品味欣賞作品語言

兩大組分別欣賞日、月。誰先拔得頭籌？另一組誰來挑戰(zhàn)？有沒有誰來捍衛(wèi)本組的勝利？

??讀懂了巴金的文章，我們不妨來看看前些日子，媒體主辦的說出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。

七、文學(xué)思考： 與此前動輒上萬人參加的“十大文化偶像評選”相比，最近，某些媒體主辦的說出您心目中的巴金”大型網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，卻顯得有些冷清，參加評選的網(wǎng)民只有10(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:八年級語文短文兩篇)00多人，與巴金的地位、影響相比反差較大，在大眾對純文學(xué)關(guān)注較少的大背景下，身為作協(xié)主席的巴金也難免受到忽視，對于這種現(xiàn)象，你是怎樣看待的？

??是的，歷史不會忘記他，讀者不會忘記他，出示表現(xiàn)巴金成果的幻燈片，在過去的2003年，楊利偉、鐘南山的名字為每個中國人所熟悉——而巴金以自己的人生經(jīng)歷和筆下春秋見證了百年歷史，他用真誠感動了中國，成為感動中國2003十大年度人物，最后讓我們和著巴金的《日、月》和中國一起感動吧：

我追求光明，追求人間的愛，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。

生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時候還應(yīng)該為他人犧牲??自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花。

因為受到了愛，認識了愛，才知道把愛分給別人，才想對自己以外的人做一些事情。把我和這個社會聯(lián)起來的也正是這個愛字，這是我的全性格的根底。

八、拓展練習(xí)設(shè)計：（課后完成）

1、 請你試著寫一種植物，用以寄托你的人生信條。

2、 下周推薦閱讀：巴金《家》，散文集《龍虎狗》

補充資料：

版本一：相傳后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿巧遇王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

待后羿率眾徒外出狩獵，蓬蒙手持寶劍，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當(dāng)機立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥吞了下去。身子立時飄離地面，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

版本二：嫦娥原來是一個美麗善良的村姑，不料，心術(shù)不正的河神河伯見到，要強搶嫦娥入水。正在這危急關(guān)頭，后羿來到了，拈弓搭箭，“嗖”地一聲，射瞎了河伯的一只眼睛。 后來，天空出現(xiàn)了十個太陽，后羿便決心要射掉那多余的九個太陽。他天天苦苦練習(xí)射術(shù)�？墒牵�河伯對他恨之入骨，不斷地前來騷擾，發(fā)誓要報一箭之仇，更要搶到他一直貪戀著的美女嫦娥。為此，后羿十分煩躁分心。

有一天，一位大仙給了后羿一丸仙藥，如若吃了這丸藥，便可擺脫人間的一切磨難和煩惱，升入月宮中；可是，首先得能耐住孤獨寂寞的煎熬。后羿聽后，心緒不寧地回到家中，將大仙的話如實地告知了嫦娥，便疲倦地睡著了。

嫦娥看著一天比一天消瘦的丈夫，心里非常痛苦。她絕不愿他遭受任何磨難可是，她又想到丈夫身上還肩負著射掉九個太陽的重任，河伯對于丈夫的威脅，都源于自己。為了讓河伯對她死了心，為了讓丈夫排除一切雜念和干擾，全心全意地去射掉九個太陽為民服務(wù)，她決心犧牲自己。主意打定，她就急忙找出仙藥，吞了下去。嫦娥冉冉上升，飛進了月亮中那寂寞、冷清的廣寒宮，做了月中仙女。

版本三：后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那里去進讒言，使天帝終于疏遠了后羿，最后把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

根據(jù)《淮南子》的記載是，后羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那里去求來了長生不死之藥，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。與嫦娥約定，在結(jié)婚周年的日子共享靈藥�？涉隙脒^不慣清苦的生活，經(jīng)受不住天堂生活的誘惑，趁羿夜出待獵，獨自吞下了藥丸。奇跡果真發(fā)生了，嫦娥漸覺身子失重，雙腳離地，不由自主地飄出窗戶，冉冉飄升。上哪兒去呢？嫦娥思忖著：我背棄了丈夫，天庭諸神一定會責(zé)備我，嘲笑我；不如投奔月亮女神常羲，在月宮暫且安身。嫦娥飄至月宮，才發(fā)現(xiàn)那兒出奇的冷清，空無一人�！版隙饝�(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”（唐.李商隱《嫦娥》）

八年級語文短文兩篇篇三：八年級上冊《桃花源記》、《短文兩篇》知識點整理

《桃花源記》知識點歸納

一、重點字詞

(1)緣溪行，忘路之遠近。緣：沿著。 ．

(2)仿佛若有光。 仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。 ．．

(3)有良田美池桑竹之屬。 屬：類。 ．．

(4)悉如外人。 悉：都。 ．

(5)具答之。 具：詳盡，詳細。 ．

(6)問今是何世。世：朝代。 ．

(7)此人一一為具言所聞。 具言：詳細地說出。 ．．

(8)皆嘆惋。 惋：驚訝、驚奇。 ．

(9)便扶向路。 扶：沿、順著。 向：先前 ．

(10)及郡下，詣太守。 及：到。 詣：拜見。 ．．

(11)處處志之。 志：做標(biāo)記。．

(12)欣然規(guī)往。 規(guī)：計劃。 ．

(13)未果，尋病終。 未果：沒有實現(xiàn)。 尋：隨即，不久。 ．．．

(14)后遂無問津者。 津：渡口。 ．

二、通假字

便要還家�！耙�”通“邀”，解釋為：邀請。

三、古今異義

(1)率妻子邑人來此絕境。妻子：古義：妻子兒女。 今義：男子的配偶。 ．．．．．

絕境：古義：與世隔絕的地方。 今義：山窮水盡的地步。

(2)阡陌交通，雞犬相聞。交通：古義：交錯相通。今義：各種運輸事業(yè)的總稱。 ．．

(3)芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：古義：鮮艷美麗。今義：食物味道好。 ．．

(4)乃不知有漢，無論魏晉。 ．．

無論：古義：不要說，更不必說。今義：表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

(5)不足為外人道也。 不足：古義：不值得。今義：不充足，不夠。 ．．

四、知識內(nèi)容

1.出自本課的成語。

(1)成語：世外桃源。 意思：指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

(2)成語：豁然開朗。意思：形容由狹窄昏暗一下子變而為開闊敞亮。也比喻對某個道理長期思索不解后突然明白。

(3)成語：無人問津。意思：比喻沒有人過問或嘗試。

2.句子解讀。

描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 描寫桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食和余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

3.句子翻譯現(xiàn)代漢語。

(1)漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

1

漁人覺得這種景象非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。

點撥：重點理解“異”“窮”等詞。

(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

土地平整開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、明凈的水塘和桑樹竹子之類。 點撥：重點理解“平曠”“儼然”“屬”等詞語。

(3)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 老人和小孩都高高興興自得其樂。

點撥：重點理解“黃發(fā)”“垂髫”“并”“怡然自樂”等詞語。

(4)自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境

(他們)自己說祖上為躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕的地方。

點撥：重點理解“妻子”“邑人”“絕境”等詞語。

(5)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

點撥：重點理解“何世”“乃”“無論”等詞語。

《短文兩篇》知識清單

一、一詞多義

之：①無絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨立性）②何陋之有？（賓語前置的標(biāo)志，無實義）③水陸草木之花：助詞，的

鮮：陶后鮮有聞：少。芳草鮮美：鮮艷

名：①山不在高，有仙則名（出名，著名）②名之者誰？（動詞，命名）

丁：①往來無白�。ò锥。�指沒有什么學(xué)問的人。）②庖丁解牛（指從事某種勞動的人）（《逍遙游》）③其日丙�。ㄌ旄傻牡谒奈唬�（《呂氏春秋》） 往來：①往來無白�。航煌�的人。②其中往來種作：來來往往的人

外：①中通外直：外面②遂與外人間隔：以外

二、古今異義

①宜乎眾矣。（古義：應(yīng)當(dāng)，與“乎”連用，意為當(dāng)然，今義：合適，應(yīng)當(dāng)） ②無案牘之勞形。（形，古義：身。今義：樣子。）

③惟吾德馨。（馨，古義：美好。今義：芳香。）

④談笑有鴻儒。（鴻，古義：大，淵博。今義：指鴻雁，書信。）

⑤無絲竹之亂耳。（絲竹,古義:琴瑟、簫笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音。今義：指絲綢和竹子）

⑥亭亭凈植：古義：豎立，挺立，今義：種植

三、詞類活用

①山不在高，有仙則名。（名，名詞活用作動詞，出名，著名。）

②水不在深，有龍則靈。（靈，名詞活用作動詞，顯出靈異。）

③惟吾德馨（馨，名詞活用作動詞，此指居室主人道德美好高尚，可以為有了芳馨。）

④無絲竹之亂耳。（亂，動詞的使動用法，使??感到混亂）

⑤無案牘之勞形。（勞，動詞的使動用法，使??感到勞累）

四、特殊句式

①倒裝句

何陋之有？（為了強調(diào)賓語“何陋”，用“之”將其提到動詞謂語“有”之前，翻譯時的語序應(yīng)為“有何陋”。）

②省略句

2

談笑有鴻儒（談字前面省略主語“吾”，句意：我談笑的有淵博的學(xué)者。）（簡介：此句后面的“往來無白丁”“可以調(diào)素琴”都是省略主語，是無主句。）

陋室銘

一、重點實詞虛詞

1、山不在高(在于) 2、有仙則名(出名)

3、有龍則靈(靈驗，神奇) 4、斯是陋室(此，這)

5、惟吾德馨(只)(品德高尚) 6、苔痕上階綠(長到，蔓延)

7、往來無白丁(沒有什么學(xué)問的人) 8、可以調(diào)素琴(彈奏)

9、無絲竹之亂耳(奏樂的聲音)(擾亂)

10、無案牘之勞形(官府的公文)(使??勞累)(形體，身體)

11、無絲竹之亂耳(助詞，不譯) 12、何陋之有(賓語前置的標(biāo)志，助詞，無義)

愛蓮說

1、可愛者甚蕃（多） 2、晉陶淵明獨愛菊（只） ．．

3、濯清漣而不妖（洗滌；美麗而不端莊） 4、香遠益清（更加） ．．．

5、亭亭凈植（聳立的樣子） 6、可遠觀而不可褻玩焉（親近．．．．．

而不莊重）

7、陶后鮮有聞（少） 8、宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)） ．．．．

文言文翻譯的方法

一、古文翻譯的要求——信、達、雅

古文翻譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項�！把拧笔呛芨叩囊�求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。

1．“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。

2．“達”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。就是說，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達不通順，不符合現(xiàn)代漢語語言規(guī)范，便不合乎“達”的要求。

二、古文直譯的具體方法

古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。

1.對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來翻譯句中的字詞就可以了。

對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2．移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時要按現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣移動詞語位置。

3．增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。

4．與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。

5．保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表 3

示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。

三、文言文翻譯的常見技法可總結(jié)6個字：釋、留、去、替、補、調(diào)。

1.釋：一般來說，一個詞語怎樣解釋就怎樣翻譯，這種方法，在文言文翻譯中用得最多。文言文與現(xiàn)代漢語相比有一個很大的區(qū)別：單音節(jié)詞占多數(shù)。所以，考生在進行翻譯的時候，應(yīng)盡量把原文中的單音詞翻譯成能夠解釋的現(xiàn)代漢語雙音詞。

當(dāng)然，由于通假字、一詞多義、詞類活用、用法多樣的虛詞的存在，我們在翻譯文言文時，還必須根據(jù)具體的語言環(huán)境，正確判斷。

2.留：在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。

3.去：文言文中常有一些這樣的虛詞，它們僅有語法作用，而無實際意義。這些詞包括：發(fā)語詞、音節(jié)助詞、主謂之間的虛詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、加強語氣的詞、表句中停頓的詞、表恭敬的詞、個別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。盡管它們在原文中必不可少，但這些詞語在翻譯的時候，因為沒有相應(yīng)的詞義可以來表示，因此必須刪去。

4.替：隨著時代的發(fā)展，古漢語中有些詞語已經(jīng)不再使用，或者是意義發(fā)生了很大的變化。有的詞義擴大了，有的詞義縮小了，有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，有的感情色彩發(fā)生了變化，有的名稱說法已經(jīng)不同等。因此，翻譯時，應(yīng)該用現(xiàn)代漢語替換的地方必須替換，千萬不能以今義當(dāng)古義。

5.補：文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時候，必須將原文中省略的成分增補出來，這樣翻譯出來的句子才能夠完整、通順、明確。

6.調(diào)：由于語言的演變，有的文言句型的表達方式與現(xiàn)代漢語有所不同，這就是特殊句式，其中包括：主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞短語后置等。對于這些特殊句式，翻譯時，必須按現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣加以調(diào)整。

１．留。即保留原文中的專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯。

２．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。

３．補。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a充出來。如：原句：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》）

譯句：（桃源中人）一見漁人，大為驚奇，問他是從哪里來的，（漁人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（漁人）請到家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待（漁人）。

４．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去。 ５．調(diào)。即對文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時要進行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達習(xí)慣。 又如：孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）“何陋之有”翻譯時應(yīng)調(diào)整為“有何陋”，即“有什么簡陋呢？”

６．換。即對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達明快。

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