濟(jì)南不愧為曲山藝海的老城。劉鶚在《老殘游記》中對(duì)明湖居聽曲描寫道,黑妞“左手取了梨花簡(jiǎn),夾在指頭縫里,便叮叮鐺鐺地敲,與那弦子聲音相應(yīng);右手持了鼓槌子,凝神聽那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲,歌喉遽發(fā),字字清脆,聲聲宛轉(zhuǎn),如新鶯出谷,乳燕歸巢⋯⋯”
　　又說白妞:“啟朱唇,發(fā)皓齒,唱了幾句書兒。聲音初不甚大,只覺入耳有說不出來的妙境:五臟六腑里,像熨斗熨過,無一處不服帖;三萬六千個(gè)毛孔,像吃了人參果,無一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句后,漸漸地越唱越高,忽然拔了一個(gè)尖兒,像一線鋼絲拋入天際⋯⋯”
　　把女高音描寫成一線直入云天然后尚能回旋轉(zhuǎn)折的鋼絲,擬喻奇絕,前無古人。劉鶚寫法的絕妙讓我們?cè)诎倌曛�后還能品味到白妞那獨(dú)特唱腔的無窮韻味。其風(fēng)景風(fēng)情,融合一處,越發(fā)讓人感受到老濟(jì)南“書山曲�！钡镊攘�。
　　山東大鼓是北方大鼓的鼻祖,流傳于以菏澤為中心的廣大魯、蘇、豫地區(qū),原稱犁鏵大鼓,因其伴奏樂器為犁鏵碎片而得名。自《老殘游記》之后,因?yàn)橹C音將其美稱為“梨花大鼓”。其發(fā)源于魯西北運(yùn)河沿岸農(nóng)村,最初是敲擊犁鏵碎片唱農(nóng)歌的自由吟唱形式,后來改為支架鼓和兩枚鐵片或銅片,并用三弦、四胡伴奏。演唱者右手執(zhí)鼓槌,左手執(zhí)鐵(銅)片,邊敲邊唱。這種曲藝形式自明末清初創(chuàng)立門戶開始,到今天已有300余年的歷史了。明末清初詩人賈鳧西所寫《木皮散人鼓詞》,嬉笑怒罵,寄寓了亡國之恨,是山東大鼓已在流傳的重要根據(jù)。清光緒年間流入市井之間,后因《老殘游記》而聞名國內(nèi)外。
　　梨花大鼓風(fēng)格樸實(shí),富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息;曲調(diào)高昂,說、唱、道、白兼?zhèn)?敘事抒情交融。梨花大鼓的鼎盛時(shí)期在民國初年,其影響當(dāng)時(shí)遍及北方各省及上海、武漢等沿江大城市,于是又有了“山東大鼓”的名稱。山東大鼓在不同的流布地區(qū)又分別稱山東調(diào)、山東柳兒、梅花調(diào)、鼓碰弦、犁鏵片、梨花大鼓、鐵片大鼓、怯大鼓等。
　　早期梨花大鼓有“南口”與“老北口”兩支主要流派,河北省故城縣人氏何老鳳是“老北口”派的著名藝人。他嗓音宏亮,表演風(fēng)趣,經(jīng)常活動(dòng)于魯西北、冀南、豫北一帶,在曲藝界聲望頗高,與馬三峰齊名,故有“南有何老鳳,北有馬三峰”之說。20世紀(jì)30年代以后享名藝壇的‘四大玉’,即謝大玉、李大玉、趙大玉、孫大玉,為山東大鼓帶來了輝煌。
　　山東大鼓的演唱形式多為單人站唱,也有二人對(duì)唱形式,以矮腳小鼓、大三弦和月牙板(也叫梨花片)為主要伴奏樂器。演唱時(shí)演員右手執(zhí)鼓槌擊鼓,左手操鋼板敲擊演唱,樂師以三弦伴奏。唱腔屬板腔體,一般分慢板(又稱頭板)、二板(流水板)、三板、快板等板式。
　　“山東大鼓”長(zhǎng)期活躍于農(nóng)村,傳統(tǒng)書目很多,其中尤以說為主、唱為輔的中長(zhǎng)篇見長(zhǎng)�，F(xiàn)流行的曲目有《包公案》、《海公案》、《西廂記》等。藝術(shù)流派分為“老北口”、“南口”梨花調(diào)和“小北口”。
　　山東大鼓三個(gè)支派的唱腔與書目又各具不同的特點(diǎn)與風(fēng)格�！袄媳笨凇迸沙�腔粗獷、豪放,其開頭腔是用頭板或類似頭板的二板起腔,速度慢,尾音長(zhǎng),板起板落,咬字狠,吐字真,落音重,字密聲促,善用頓音,其旋律似說似唱自然流暢。有“老牛大摔韁”的俗稱。
　　“小北口”派的演唱風(fēng)格,融入借鑒了一些西河大鼓的技法,較之“老北口”顯得巧俏,委婉細(xì)膩,善說演“文書”,唱中加敘。
　　“南口”派的唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),曲調(diào)華麗細(xì)膩,字少腔繁,節(jié)奏舒緩。除板腔體唱腔外,“南口”派還有一些曲牌體唱腔,叫牌子腔,分快慢兩種,只在特殊唱段如《小黑驢》、《小黑牛》、《王二姐思夫》中使用。
　　山東大鼓傳統(tǒng)節(jié)目繁多,已知有中篇《三全鎮(zhèn)》、《金鎖鎮(zhèn)》、《大破孟州》、《大送嫁》、《范孟亭推車》等數(shù)十部;短篇段只唱不說,唱段尤為豐富,以《三國》題材的唱段最多,有《東嶺關(guān)》、《長(zhǎng)坂坡》、《河北尋兄》等60余段;其次是《紅樓夢(mèng)》題材的唱段,有《黛玉葬花》、《寶玉探病》等10余段;《水滸》唱段有《李逵奪魚》、《燕青打擂》等。另外還有一些根據(jù)戲曲故事、民間傳說故事編寫的唱段,以及由子弟書移植過來的唱段等,共計(jì)200余段。
　　歷史悠久,音樂唱腔獨(dú)特的山東大鼓,具有濃郁的地方色彩。它直接促發(fā)了山東快書的形成,并對(duì)“喬派”河南墜子和西河大鼓等的形成與發(fā)展產(chǎn)生過重大影響,具有很高的歷史文化價(jià)值。
　　20世紀(jì)后期,山東大鼓逐漸趨于衰落,面臨失傳斷代的危機(jī)。國家也越來越重視保護(hù)傳承傳統(tǒng)藝術(shù),2006年,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),山東大鼓列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　
　　Shandong Dagu, which has a history of more than 350 years, is the earliest form of song accompanied by drums in northern China. Shandong Dagu, which began in the late Ming Dynasty (1368-1644), originated in the countryside of northwestern Shandong.
　　During the late Qing Dynasty (1644-1911), Shandong Dagu was very widespread in rural areas and the number of female singers greatly increased. After the 1930s, Shandong Dagu spread and became popular in Xuzhou, Nanjing, Shanghai, and other cities in northeast China.
　　There are various traditional Shandong Dagu programs. Most of the short texts are about The Three Kingdoms but there are arias based on Lao Can’s Travel Notes, Dream of Red Mansions and Outlaws of the Marsh. There are more than two hundred operas, including dramas, plays and folklore, borrowed from Zi Di Shu. Many new programs were composed and performed after the founding of the P. R. C.
　　Shandong Dagu has a long history, unique tunes and distinct regional features. It contains very important historical and cultural values and has had great influence on other forms of art. Shandong Dagu, which began to decline in the late 20th Century, needs support and protection.

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