突厥人只是一個(gè)歷史概念 　　 　　突厥民族是公元6世紀(jì)初興起于中國(guó)西北金山（今阿爾泰山）西南麓的一個(gè)游牧民族。6世紀(jì)中期，突厥族建立了汗國(guó)政權(quán)，立汗庭于郁督軍山（今蒙古國(guó)杭愛(ài)山東部），成為一個(gè)“東至遼海以西，西達(dá)西海（今里海），南至沙漠以北，北至北海（今貝加爾湖）五、六千里”的龐大游牧汗國(guó)。其內(nèi)部包括游牧于這一地區(qū)并歸附于突厥族的諸多民族或部族，主要有高車(chē)、鐵勒、薛延陀等。隋朝時(shí)，以阿爾泰山為界，突厥汗國(guó)分為東、西兩個(gè)部分，分別稱(chēng)為東突厥汗國(guó)與西突厥汗國(guó)。唐朝先后于公元630年和公元659年統(tǒng)一東、西突厥兩汗國(guó)。突厥汗國(guó)滅亡后，突厥民族也隨之消失，但在其后的一些穆斯林歷史文獻(xiàn)中，仍以突厥人來(lái)稱(chēng)呼中亞北部及周?chē)�地區(qū)草原上的游牧或半農(nóng)半牧民族。這些草原游牧人最大的共性是通行突厥語(yǔ)。
　　現(xiàn)代世界語(yǔ)言學(xué)界依照人類(lèi)語(yǔ)言的譜系分類(lèi)法，運(yùn)用歷史比較法，在區(qū)分世界語(yǔ)言親屬關(guān)系的研究中，從語(yǔ)言學(xué)概念列出了突厥語(yǔ)族，她屬于人類(lèi)語(yǔ)言諸多語(yǔ)系之一的阿爾泰語(yǔ)系。經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展與民族的融合、演變，今天列入阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族的各民族語(yǔ)支主要分布在亞洲，包括中國(guó)西北部、中亞、阿富汗、伊朗、土耳其及俄羅斯南部和東歐一些地區(qū)。我國(guó)國(guó)內(nèi)的屬突厥語(yǔ)族的中國(guó)民族語(yǔ)言有：維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)、烏孜別克語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、裕固語(yǔ)等；在國(guó)外屬突厥語(yǔ)族的世界民族語(yǔ)言有土耳其語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、吉爾吉斯語(yǔ)、土庫(kù)曼語(yǔ)、阿塞拜疆語(yǔ)、烏茲別克語(yǔ)、韃靼語(yǔ)等。惟上述國(guó)內(nèi)外屬突厥語(yǔ)族的人已分屬各具特點(diǎn)的不同民族或跨界民族，并未形成、也不存在“泛突厥主義”者所妄稱(chēng)的“突厥民族”；而歷史上的“突厥人”稱(chēng)謂早在公元10世紀(jì)以后就逐漸消失了，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的融合、演變，突厥人被以上述屬突厥語(yǔ)族的諸民族替代了。所以突厥人在今天也只是一個(gè)歷史概念。
　　
　　突厥斯坦與“東突厥斯坦”
　　
　　“突厥斯坦”是波斯語(yǔ)Turkestan的地理名稱(chēng)，意為“突厥人的地域”。這是在突厥汗國(guó)滅亡后，世界某些地理著作中出現(xiàn)的概念。公元9至11世紀(jì)的阿拉伯地理學(xué)著作中，突厥斯坦是指中亞錫爾河以北及毗連的東部地區(qū)。13世紀(jì)上半葉，蒙古成吉思汗西征時(shí)占據(jù)中亞，當(dāng)時(shí)穆斯林著作中將蒙古人所占據(jù)的中亞及毗連的東部地區(qū)稱(chēng)為“蒙兀兒斯坦”。其所指地域東至哈密，西抵塔什干，南與費(fèi)爾干納、喀什噶爾等地相鄰。此時(shí)的突厥斯坦已大部為蒙兀兒斯坦所替代。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，屬突厥語(yǔ)族的烏茲別克人越過(guò)錫爾河占據(jù)河中地區(qū)中亞阿姆河與錫爾河之間的地帶，于是突厥斯坦的地理概念重新確立，而對(duì)這一時(shí)期進(jìn)入阿富汗北部的烏茲別克人所占據(jù)的地域則稱(chēng)之為“阿富汗突厥斯坦”。17世紀(jì)初，中國(guó)蒙古族厄魯特部占據(jù)天山以北，繼而建立準(zhǔn)噶爾汗國(guó)地方政權(quán)。天山以南是以信仰伊斯蘭教的維吾爾人為主的葉爾羌汗國(guó)。以天山為界，我國(guó)西域形成“南回北準(zhǔn)”的格局。此時(shí)中亞近代各民族已相繼確立，突厥斯坦地理概念已相當(dāng)模糊，且基本無(wú)人使用。1759年，清統(tǒng)一西域，天山南北納入清王朝直接管理之下。清政府以“故土新歸”，兼稱(chēng)西域?yàn)樾陆�，或合稱(chēng)為“西域新疆”。
　　19世紀(jì)初，隨著資本主義列強(qiáng)在中亞地區(qū)殖民擴(kuò)張的深入，地理名詞“突厥斯坦”重新被提出。1805年，俄國(guó)人季姆科夫斯基在使團(tuán)出使報(bào)告中率先使用“突厥斯坦”的名稱(chēng)，用以從地理上表述中亞及中國(guó)新疆南部塔里木盆地。鑒于兩地歷史、語(yǔ)言、習(xí)俗的差異和政治歸屬不同，為敘述的方便，他將位于“突厥斯坦”東部的中國(guó)新疆塔里木盆地稱(chēng)為“東突厥斯坦”，同時(shí)稱(chēng)為“中國(guó)突厥斯坦”。繼而西方間或有人使用“東突厥斯坦”或“中國(guó)突厥斯坦”的地理概念。19世紀(jì)中期，俄國(guó)先后兼并了中亞希瓦、布哈拉、浩罕三汗國(guó)，在中亞河中地區(qū)設(shè)立了“突厥斯坦總督區(qū)”。于是西方一些歷史地理學(xué)家進(jìn)稱(chēng)中亞河中地區(qū)為“俄屬突厥斯坦”，或“西突厥斯坦”；中國(guó)新疆南部塔里木盆地為“中國(guó)突厥斯坦”，或“東突厥斯坦”。但這并不是約定俗成的規(guī)范用語(yǔ)，使用也不統(tǒng)一。
　　
　　“雙泛”與新疆分裂主義產(chǎn)生
　　
　　19世紀(jì)末，在西亞和俄國(guó)先后產(chǎn)生了“泛伊斯蘭主義”和“泛突厥主義”。這兩種思潮的產(chǎn)生都有當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)反抗殖民主義統(tǒng)治壓迫的民族斗爭(zhēng)背景。1883年至1884年，阿富汗人加馬爾丁?阿富汗尼（Jamālal－Dinal－Afghāni）提出“泛伊斯蘭主義”，號(hào)召全世界穆斯林在共同信仰的基礎(chǔ)上聯(lián)合成為一個(gè)共同體（烏瑪），在哈里發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)下，反對(duì)歐洲殖民者，直到取得獨(dú)立�！胺和回手髁x”發(fā)起于俄國(guó)境內(nèi)的韃靼知識(shí)階層，他們中的一些人主張通過(guò)教育和語(yǔ)言改革，將操突厥語(yǔ)的民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，復(fù)興突厥民族�！胺阂了固m主義”和“泛突厥主義”產(chǎn)生后，很快被土耳其奧斯曼帝國(guó)接手纂改，轉(zhuǎn)而成為具有強(qiáng)烈宗教狂熱和民族沙文主義的思潮，成為一種超階級(jí)、超國(guó)家、超民族的極端宗教觀和民族觀，從而背離了原有的反抗殖民統(tǒng)治壓迫、尋求民族和國(guó)家發(fā)展的初衷，成為封建勢(shì)力和帝國(guó)主義所利用的擴(kuò)張工具。
　　第一次世界大戰(zhàn)前后，“雙泛”思潮傳入新疆。新疆是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，他們?cè)诋?dāng)?shù)厮�宣揚(yáng)的鼓惑獨(dú)立與建立伊斯蘭教國(guó)家的宗教狂熱和民族沙文主義主張，成為新疆分裂主義產(chǎn)生的源頭。在20年左右的時(shí)間內(nèi)，新疆形成了以麥斯武德、穆罕默德?伊敏、沙比提大毛拉等為首的一小撮以“雙泛”為旗幟的分裂勢(shì)力，甚至建立了政黨組織，企圖伺機(jī)分裂新疆。
　　
　　短命的“東突厥斯坦國(guó)”
　　
　　20世紀(jì)30年代初，甘肅軍閥馬仲英入犯新疆，戰(zhàn)亂使新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重的沖擊和破壞，各類(lèi)社會(huì)民族矛盾激化，人民紛紛舉起反抗的義旗。1933年初，起義暴動(dòng)擴(kuò)大到了南疆。南疆暴動(dòng)之初，一些“雙泛”秘密政黨組織即插手其間，利用戰(zhàn)亂，纂奪暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，將起義導(dǎo)入了一場(chǎng)分裂運(yùn)動(dòng)。其中主要組織一個(gè)是30年代初在和田建立、以穆罕默德?伊敏（又譯為買(mǎi)買(mǎi)提?依明）為首的“民族革命委員會(huì)”，纂奪了對(duì)墨玉縣暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另一個(gè)是活動(dòng)在喀什的“青年喀什噶爾黨”，控制了喀什的局勢(shì)。他們把伊斯蘭教對(duì)“異教徒的圣戰(zhàn)”和建立分裂的“伊斯蘭教國(guó)”作為暴動(dòng)的宗旨強(qiáng)加給暴動(dòng)群眾，公開(kāi)宣稱(chēng)暴動(dòng)的目的就是要建立伊斯蘭政權(quán)，“如不那樣，起義還有什么用”！而以穆罕默德?伊敏、沙比提大毛拉等為首的一小撮分裂分子，以宗教為外衣，大肆進(jìn)行“雙泛”的反動(dòng)宣傳說(shuō)教，鼓吹圣戰(zhàn)，煽動(dòng)分裂。暴動(dòng)得手后，在原分裂組織的基礎(chǔ)上，建立了分裂政權(quán)，并以“東突厥斯坦”作為分裂政權(quán)的名稱(chēng)。
　　1933年11月12日晚，“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”宣告成立，隨即公布了“政府”《組織綱領(lǐng)》、《施政綱領(lǐng)》及所謂“憲法”和“政府成員名單”。宣稱(chēng)“東突厥斯坦為永久民主共和國(guó)”。其“憲法”規(guī)定：以伊斯蘭教法取代中華民國(guó)法律制度，以藍(lán)底白色星月旗為“國(guó)旗”�！罢�府”還派人前往印度、阿富汗、伊朗等地開(kāi)展“外交活動(dòng)”，謀求外交承認(rèn)。然而分裂不得人心，短命的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”僅存在了不到三個(gè)月即土崩瓦解。
　　“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”是在30年代前半期，新疆軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民起義暴動(dòng)此伏彼起的特定時(shí)期偶發(fā)的一次分裂運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。一小撮披著民族和宗教外衣的分裂首惡蒙蔽、利用或裹挾了一大批滿懷對(duì)新生活的向往的底層群眾，使一場(chǎng)轟轟烈烈的反抗剝削壓迫的農(nóng)民起義暴動(dòng)，蛻變成一場(chǎng)分裂運(yùn)動(dòng)，并最終釀成中國(guó)西北邊疆現(xiàn)代歷史上第一個(gè)短命的分裂國(guó)家，這不能不是一幕充滿教訓(xùn)的悲劇，于國(guó)家、于民族、于邊疆地方、于邊疆民眾貽害甚大。
　　
　　“東突厥斯坦國(guó)”陰魂不散
　　
　　“東突厥斯坦”這一產(chǎn)生于19世紀(jì)的地理名稱(chēng)，自1933年被一小撮分裂勢(shì)力作為分裂政權(quán)的“國(guó)”名使用后，即被人為地賦予了政治意義，成為他們?cè)谛陆�制造分裂的一面旗幟�?1年后的同月同日，1944年11月12日，以艾拉汗?吐烈為首的封建宗教上層勢(shì)力采用同樣的手段，利用伊犁、塔城、阿勒泰三區(qū)人民反抗國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治壓迫的起義，再次用“東突厥斯坦”的名稱(chēng)建立了分裂的“東突厥斯坦共和國(guó)”。在以阿合買(mǎi)提江為首的革命派的堅(jiān)持斗爭(zhēng)下，歷經(jīng)一年半，才使三區(qū)革命從民族分裂和反漢排漢的方向性錯(cuò)誤中解脫出來(lái)，匯入了中國(guó)人民爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)的洪流中，成為中國(guó)民主主義革命的一部分。
　　新中國(guó)建立以后，一小撮殘存的敵對(duì)分裂勢(shì)力仍然抱著“東突厥斯坦”亡靈不放，多次在新疆制造分裂破壞。近十幾年來(lái)一小撮分裂勢(shì)力煽動(dòng)的多起政治騷亂或武裝暴亂，無(wú)一不是以建立獨(dú)立的“東突厥斯坦國(guó)”為旗號(hào)；境內(nèi)外分裂組織也多以“東突厥斯坦”冠名，甚至將新疆要更名“東突厥斯坦”寫(xiě)入自己的組織綱領(lǐng)。國(guó)際上和新疆境內(nèi)一小撮敵對(duì)分裂勢(shì)力企圖分裂新疆、建立獨(dú)立的“東突厥斯坦國(guó)”的陰魂至今不散。▲

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