閱讀背景 　　 　�。玻埃埃茨旰５卣�治危機大事記 　　 ２月５日，海地反對派武裝發(fā)動兵變，迅速蔓延到全國各地。 　　 ２月１９日，反對派武裝成立“政府”，宣布建立“主權國家”，同時任命“國家總統(tǒng)”。
　　 ２月２０日，國際代表團抵達海地，與政府和反對派舉行會談，提出解決危機的和平計劃，但是反對派斷然拒絕該計劃。
　　 ２月２８日，美國質(zhì)疑阿里斯蒂德繼續(xù)當政的“適當性”，法國和加拿大也要求他下臺。
　　 ２月２９日，阿里斯蒂德辭職并離開海地。
　　 ３月１日，聯(lián)合國授權向海地派遣多國部隊。
　　
　　擁有世界性的光榮
　　
　　 隨著２月２９日反政府武裝開進首都太子港和總統(tǒng)阿里斯蒂德流亡國外，海地持續(xù)了近一個月的政治危機也告了一個段落。
　　海地，２００年前的１８０４年１月１日就已宣布獨立。海地擁有幾項世界性的光榮：在加勒比地區(qū)，它是第一個現(xiàn)代意義上的國家；在拉丁美洲，它是第一個獲得獨立的國家；在世界上，它是第一個黑人共和國。當美洲種植園中的奴隸們還在皮鞭下掙扎的時候，這里已有了一位黑人總統(tǒng)。而另一方面，海地又是世界上最腐敗的國家之一，更是美洲惟一最不發(fā)達國家，貧窮和內(nèi)亂似乎成了它的代名詞。那么，這一切到底是什么原因造成的呢？
　　
　　含有巫術成分的伏都教
　　
　　加勒比地區(qū)的海地曾是法國所屬殖民地。在法國進行殖民統(tǒng)治時期，這一地區(qū)的社會結構主要由種植園主和黑奴構成。靠著黑奴們的血汗，盛產(chǎn)甘蔗、咖啡和可可的海地成了法國最富庶的屬地之一，海地的種植園主成了過得最舒服的一群殖民者。黑人奴隸在殖民者的兇殘統(tǒng)治下沒法建立自己的社會組織，所以建國后黑人奴隸們的后代所繼承的大多是暴政和專制。
　　種殖園主不希望他們的黑奴有自己的思想，就讓他們信仰天主教，但不許他們?nèi)�學習天主教教義。于是，海地的黑人就在天主教的外衣和秘密傳承的黑人文化傳統(tǒng)下發(fā)展了自己的信仰與精神支柱―――伏都教。伏都教團結了海地黑人，是他們進行革命活動的工具。１７９１年反法黑奴大起義，就是一個祭司首先發(fā)動的。但是，伏都教包含了許多巫術成分，體現(xiàn)了一種人對命運的無能為力，是神秘主義和非理性的。信徒們相信祭司能預測未來、引領自己甚至提供圣藥，這樣的結果往往就是信徒對祭司的盲目崇拜，很容易被惡勢力利用。２０世紀臭名昭著的獨裁者杜瓦利埃就是通過自封伏都教最高祭司來愚弄和壓迫人民的。
　　
　　在專制的怪圈中
　　
　　由于暴政和愚昧，海地的政治從一開始就充滿了暴力和混戰(zhàn)。往往是一個獨裁者靠高壓統(tǒng)治一段時間，然后就被人民自發(fā)的起義暴動推翻，之后由于缺少有效調(diào)控機制，國家陷入內(nèi)亂，直到一個新的獨裁者粉墨登場。其間也有民選領導人出現(xiàn)，但通常他們很快就被逐出政權。２００年來，海地一直在動蕩的輪回中徘徊。阿里斯蒂德能在海地站住腳，還是因為美國１９９４年派兩萬大軍把他扶回了海地。否則，１９９０年上臺、１９９１年就踏上流亡之路的阿里斯蒂德難以執(zhí)政到今年，讓他去打破海地的歷史怪圈更是勉為其難。應該說，阿里斯蒂德當年選擇任期制、解散大量軍隊的行為還是為這個國家開了好頭的。海地的民主道路，還需要更多的人來推動。
　　
　　歷史的畸形產(chǎn)物
　　
　　在海地歷史舞臺上，從獨立之初就唱對臺戲的主要有三股力量：種植園主、黑奴和穆拉托人―――黑白混血人，在殖民統(tǒng)治時期他們擁有自由身份，但沒有公民權。
　　種植園主不滿殖民當局的專制和宗主國貿(mào)易壟斷以及殖民地遭受經(jīng)濟掠奪，因而渴望獨立。但他們既不肯放松對黑奴的控制，也不肯讓穆拉托人擁有和他們一樣的權利。結果是自己招致了滅亡，在獨立革命中幾乎是被全體消滅。按說他們的消失有助于海地政治局勢的穩(wěn)定，可是，黑人在起義過程中對他們的過度殺戮，卻讓西方對海地的偏見一直延續(xù)到今天。
　　穆拉托人有文化，支持法國革命，反對種族歧視，要求擁有公民權。但是，他們生活富裕，許多人自己擁有奴隸。他們的愿望是要和白人種植園主平等，而在奴隸制存廢問題上也支持蓄奴。他們既面對著白人的壓迫和歧視，又不信任甚至敵視黑人。在宗教問題上，他們堅決要求取締伏都教，這也加深了他們和黑人的隔閡。反過來，黑人也憎恨那些膚色和他們相似，但處處向白人看齊的穆拉托人。兩個種族的矛盾愈演愈烈，甚至延續(xù)到了現(xiàn)代。革命時期最早反抗白人統(tǒng)治的穆拉托起義軍，就是直到山窮水盡也不肯“屈尊”尋求黑人援助。一百多年后，老杜瓦利埃為了報復富有的穆拉托人的不服從，竟然不惜以破壞全國經(jīng)濟為代價去禁止穆拉托人經(jīng)營出口貿(mào)易和翻修公路。
　　黑人是海地人口的主體，也是獨立斗爭的主力。但他們在獨立革命中缺乏明確的政治目標，起義往往會變成將全體白人肉體消滅的以暴易暴行為，起義后治國理念也容易出現(xiàn)偏差，如１８０５年頒布的憲法就規(guī)定：“海地公民如移居國外或歸屬它國……即失去公民資格，應處死刑與沒收財產(chǎn)”；“無論哪一國的白人，均不得在海地擁有財產(chǎn)，亦不得取得財產(chǎn)”；“海地人只能是黑人”。就是在今天，當阿里斯蒂德即將下臺的時候，他的支持者又喊出了“如果總統(tǒng)下臺，我們就殺光外國人”的話。起義的領導人和推翻獨裁之后的反對派也容易變成新的壓迫者。如獨立過程中領導海地人民趕走侵略軍、后來做了皇帝的奴隸起義領袖德薩利納，和將前者建立的帝國改回共和國、幾年后自己又加冕為帝的克里斯托弗，就是起義者蛻變的證明。
　　總而言之，三股力量都是海地種植園畸形經(jīng)濟的產(chǎn)物，其中的任何一方都有致命的政治缺陷，都力量單薄，這些政治缺陷又加深了他們彼此的仇視。海地動蕩的歷史輪回，就是這樣制造的。
　　
　　會有新的希望嗎？
　　
　　當然，海地的歷史也不全是血腥和愚昧。海地的生命是被美國獨立革命和法國大革命之火種點燃的。即使是黑暗的時期，海地的天空上也會閃耀著幾顆明星。當?shù)滤_利納稱帝的時候，他通過的憲法里依然有民主成分，如“皇帝經(jīng)選舉產(chǎn)生”、“所有公民的住宅均為不可侵犯的庇護所”；１８１４年法國曾企圖利用海地的分裂重新變海地為殖民地、奴役海地人民，分裂兩方都堅決拒絕了法國重新統(tǒng)治海地的要求。
　　當前，反政府武裝領導人菲利普在國際輿論要求下決定解甲歸田，更是海地歷史上政權交替時少有的理智選擇。這個美麗而光榮的島國，還會有新的希望嗎？
　　美國作家蘭道爾－羅賓遜在今年１月１日為紀念海地獨立２００周年而寫的文章中說：“施譽于彼，施譽于身；忘彼海地，謂之忘身”（Ｈｏｎｏｒ Ｈａｉｔｉ， Ｈｏｎｏｒ Ｏｕｒｓｅｌｖｅｓ；Ｆｏｒｇｅｔ Ｈａｉｔｉ，Ｆｏｒｇｅｔ Ｏｕｒｓｅｌｖｅｓ）。的確，世界不應忘記海地這片土地。
　　
　　閱讀背景
　　
　　海地近50年政權更迭記錄
　　 １９５７年９月，老杜瓦利埃在走馬燈似的政權更迭中上臺執(zhí)政，直到１９７１年病逝，其子小杜瓦利埃繼任總統(tǒng)。杜氏家族對海地實行獨裁統(tǒng)治達２９年。
　　 １９８６年２月，小杜瓦利埃政權被人民起義推翻，以亨利?南菲中將為首的六人全國執(zhí)政委員會接管政權。
　　 １９８８年１月，海地全國進步民主黨候選人馬尼加當選為總統(tǒng)，組成文官政府。南菲中將于６月發(fā)動政變，建立以南菲為首的全國軍人執(zhí)政委員會。９月，總統(tǒng)府衛(wèi)隊司令阿夫里爾發(fā)動政變，推翻了南菲政權。
　　 １９８９年４月，部分軍人發(fā)動政變，未逐。１９９０年１月１０日，迫于民眾和反對派的壓力，阿夫里爾辭去所有軍政職務，部隊總司令亞伯拉罕任臨時總統(tǒng)。１２日，女法官特魯洛當選為臨時總統(tǒng)。
　　 １９９０年１２月，阿里斯蒂德神父當選第４０屆總統(tǒng)，成為海地歷史上第一任民選總統(tǒng)。１９９１年９月，武裝部隊總司令拉烏爾?塞德拉斯發(fā)動軍事政變，推翻了阿政府并將阿驅逐出境。１９９３年６月１４日，議會通過決議，承認阿里斯蒂德為合法總統(tǒng)。１９９４年１０月１５日，以美國為首的多國部隊干預海地，塞德拉斯交權并出國避難，阿里斯蒂德返回海地重新執(zhí)政。
　　 １０年之后的２００４年２月，阿里斯蒂德重蹈其一系列前任的覆轍。２月２９日，６８歲的海地最高法院院長亞歷山大成為代總統(tǒng)。

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