王曉玲： 　　曾經(jīng)有一些中國人認為韓國的民族自尊性和凝聚力很值得我們尊重，但是有時候又覺得這種“自尊心”好像太過激，甚至在有的時候表現(xiàn)得狹隘和偏激。其實這可能與韓國人的民族性有關(guān)。韓國這個民族有濃厚的悲情意識，非常堅韌，也時常爆發(fā)。韓國作為一個夾在幾個大國之間的小國，飽經(jīng)苦難的歷史造就了她的悲情意識。這個國家?guī)装倌晟踔辽锨�年來時常受到其他國家的威脅，很多時候不能主宰自己的命運。上世紀七八十年代，韓國靠“拼命三郎”的精神創(chuàng)造了“漢江奇跡”，成為亞洲“四小龍”，被世界所承認，這次來之不易的“揚眉吐氣”讓這個民族爆發(fā)出了巨大的能量。大家可能都記得２００２年韓日世界杯上韓國人的加油場面。當時我正在韓國，感受到了韓國人那種被壓抑的“悲情意識”的爆發(fā)。面對很多強隊，韓國球員雖然技不如人，卻不屈不撓，上場前都聲稱準備累暈在球場上。全國的韓國人，無論年齡、階層，無論懂不懂足球，都看著大屏幕跟現(xiàn)場保持一個調(diào)子哭著喊著為韓國球隊加油。當時振聾發(fā)聵甚至有些歇斯底里的加油聲讓我震驚，更讓我心靈震顫的是他們唱的加油歌，是古老的民歌“阿里郎”�！鞍⒗锢伞笔且粋�被愛人拋棄的女人唱給自己愛人的一首歌，幽怨、無奈和堅韌的感情摻雜在一起，可以說是一首典型的能夠表現(xiàn)韓國人悲情意識的歌曲。在歡快熱烈的球場上用這樣的歌來加油，其他國家的人很可能會感到詫異，當時很多人都認為韓國的球員和球迷很興奮，但我更多感受到的卻是一種壓抑已久的悲情被渲瀉出來。如果看過世界杯的這一幕，可能我們就能夠揣測到經(jīng)過無數(shù)磨難，在今天終于躋身現(xiàn)代化國家行列、獲得世界人尊重之后，韓國人對自己的國家懷有一種什么樣的感情。
　　
　　
　　樸光海：
　　在韓國人寫的歷史書里說，韓國自建國以來一直被外族人侵犯，將近有一千次。因此，韓國人的受害意識和危機意識非常濃。有時，中國人不經(jīng)意間說的一句話，很讓韓國人傷自自尊心。所以中國人在與韓國人的交往中，要理解韓國人的這種國民心理和悲情意識。韓國人自己也認為，歷史上，韓國與中國曾經(jīng)是藩屬關(guān)系、朝貢關(guān)系，每當中國強盛的時候就是自己被動挨打的時候，所以韓國人一直以來對中國有著一種特殊的歷史情結(jié)。
　　韓國人的民族主義情緒為什么會這么強烈？我認為可以從三個方面來回答這個問題。第一，韓國幾千年來一直處于壓抑狀態(tài)，現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展了，綜合國力提升了，自然就有了一種揚眉吐氣的感覺。第二，韓國的傳統(tǒng)思想、價值觀非常強調(diào)主體性，甚至為了主體性、為了民族榮譽可以像日本武士一樣切腹。韓國新羅時期有一種叫“花郎道”的組織，這個組織的成員即花郎可以為了部族或階層的集團利益獻出自己的生命。這種花郎精神至今仍影響著大多數(shù)韓國人。如在韓日發(fā)生領(lǐng)土爭執(zhí)時，就有韓國人在日本駐韓使館前斷指的場景。關(guān)于漢城改名為首爾的原因，有很多種說法，其中一個原因就是韓國為了保持自己的主體性，因為漢城聽起來就像中國的周邊城市，所以要改為首爾。另外一個原因，在韓語中首爾是“京城”的意思，是國家的首都，原本漢城跟平壤地位是平等的，現(xiàn)在改為首爾之后，就比平壤更有正統(tǒng)性，繼承了朝鮮王朝幾百年的正統(tǒng)。第三，在談及韓國民族主義情緒時，不能不談韓國的民主運動。在２０世紀６０～８０年代，韓國人尤其是當時的大學(xué)生，為了對抗獨裁政府的軍事獨裁主義，游行示威，流血沖突，不惜生命，換來了今天的國民權(quán)利。這種精神和勇氣，就是民族主義的延伸和表現(xiàn)，所以韓國人不懼怕任何壓迫，有著一股強烈的民族自信心和自豪感。
　　
　　王曉玲：
　　在中韓民間關(guān)系走低的過程中，我認為中國有些年輕人也是有問題的。愛國值得贊揚，但如果盲目自大，瞧不起其他國家，就不是一種健康的心態(tài)。在我所進行的問卷調(diào)查中，有一半的人說，韓國并不比中國發(fā)達。我認為這是不客觀的。雖然中國近年來經(jīng)濟發(fā)展較快，高樓大廈不比韓國少，但是我們在經(jīng)濟、社會、人民生活等很多方面還是有差距的。隨著中國的崛起，我們越來越自信了，這固然是好事情，但同時也應(yīng)該提防自大傲慢情緒的產(chǎn)生。
　　誘發(fā)中韓民間負面感情的因素中還有一個也很重要，就是韓國與中國的社會制度和意識形態(tài)不同。他們對我們的民主和宗教問題一直是有微詞的。這個問題在中韓建交時沒有表現(xiàn)得那么激烈，是因為當時的中國還比較落后，韓國人認為還談不到這個問題�，F(xiàn)在中國已經(jīng)發(fā)展了，所以它就拿西方的那種現(xiàn)代化的路徑來套中國，認為中國經(jīng)濟發(fā)展后在人權(quán)、民主制度等方面也應(yīng)該學(xué)西方，或者說學(xué)他們�，F(xiàn)在大多數(shù)韓國人還都受過一些“反共教育”，認為社會主義國家是專制獨裁的。另外韓國的基督教人口比例很高，他們幾乎都認為中國沒有信仰自由，這也致使他們在某些問題上排斥中國。

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