海德格爾曾說：哲學的探尋乃從日常現(xiàn)實開始。然而在學術界，一個不成文的規(guī)定是：日常生活的雞零狗碎，不得混入學術殿堂的精英之門。面對這樣的規(guī)定，真正的哲學家只有一個態(tài)度：甩手走人，不入你們這個“界”。
　　盡管不入“大雅”之堂，牌局上的故事卻恰可成為學術分析的起點。上次提到，一位上海朋友節(jié)假日與三位湖南親友打“80分”，兩地遵循的規(guī)則并不一樣，牌局就按照湖南的規(guī)則進行。在打牌過程中，上海朋友時不時就一些他覺得實在沒道理的規(guī)則，詢問為什么。對方好幾次被問住，只好承認那些規(guī)定是專斷的、沒有道理好講，但隨即表示。規(guī)則雖然沒道理，但是大家同時遵循，因此是平等的。于是上海朋友認同，大家繼續(xù)打牌。
　　故事到此并沒有結束。盡管已經(jīng)理智上接受規(guī)則是平等的這個說法，但理智同樣讓上海朋友不斷對那些專斷規(guī)定提出異議和抱怨。結果，其他幾位漸漸被“處士橫議”惹毛了，而一致要他閉口打牌�！般Q民之口”的政策，從來總是進一步導致更深的抱怨和反抗。結果，上海朋友憋著一肚子怨氣甩牌離桌，親友之間因二場牌局翻臉，假日聚會不歡而散。
　　“牌局問題”使我們直接看到，“法律面前人人平等”在日常生活中的巨大說服力：當朋友不滿規(guī)則時，對方告知規(guī)則是公平的，大家無一例外都要遵守。我的這位朋友，理智上立即就接受了這個論點――規(guī)范的普遍性。然而，使我們繼續(xù)深思的是：“法律面前人人平等”是被牌局上各方接受了，但卻并沒能避免之后牌桌上不和諧事件的發(fā)生。自由主義學者聲稱只有“法律面前人人平等”才能保證和諧社會，這種觀點看來是有所欠缺的。規(guī)則是普遍的，一視同仁，但結果大家在費厄潑賴之下仍然不歡而散。
　　此處，問題之癥結實質(zhì)上就在于：法律的普遍性，并不能代替法律的正當性。在法制化的三個環(huán)節(jié)立法、司法和守法中，普遍性只涉及守法與司法的問題，即是否人人服從法律和一旦違法后如何懲罰，卻并未覆蓋作為法的源頭的立法問題�！芭凭謫栴}”的問題，就恰恰出在了立法環(huán)節(jié)上：即使這個小共同體內(nèi)實現(xiàn)了從有法可依(法家)到有法必依(自由主義)的“現(xiàn)代化”，但卻還剩下所依何法這個根本問題。
　　法律的普遍性是程序性的、形式性的。然而，自由主義的形式主義、程序公正，之所以仍然會產(chǎn)生怨聲載道，乃因為法律的實定內(nèi)容，永遠無法使所有人滿意，有人樂于遵從，也有人是被迫遵從，此時法律就是純粹以強制來保持其普遍性。在法律的普遍化推行與執(zhí)行中，無從避免就會有異議、怨言。
　　自由主義法學家凱爾森的“純粹法學”，就因為沒有處理法律的正當性問題，于是他只能轉而強調(diào)“實定法從根本上就是一個基于強制的秩序”，“其規(guī)則乃是從人類權威的專斷意志得來”，并進而指出，“這個強制秩序，尤其是當它成為一種組織后，就等同于國家。這樣也就可以說，國家是實定法的完美形式。”凱氏從法律實證主義的角度明確表示，“強制成為實定法一個不可或缺的部分。宣布強制是法律的一個本質(zhì)特征�！蔽覀兛吹剑�“法律面前人人平等”與“人人服從法律”之間的結合劑，對于凱爾森來說不是別的，就是強制。
　　要解決法律的正當性問題，一個方案就是動用絕對威權，如“自然法”(這個法是上帝所規(guī)定的，抑或天賦的、“自然正確”的)、“俗成法”(洪荒開辟至今，從來就是這樣的)；而此中最霸道的，當屬君王所“欽定”的“王法”(王法就是天理，無法就是無天)，以及具有“奇里斯瑪”魅力的現(xiàn)代領袖所頒布的、并可由其本人推翻的各種法令。而另外一個方案，就是以民主來解決正當性缺失――拒絕絕對權威、人人舉手投票。這就是盧梭以降的現(xiàn)代共和主義對自由主義之形式主義路徑的修正：用民主來作為那普遍化的法律的正當性源頭。
　　當宗教(上帝)、形而上學(自然正確)、傳統(tǒng)習俗等在現(xiàn)代社會都不再具有統(tǒng)籌全局的力量后，經(jīng)由民主程序立法，就成為了法律正當性的唯一根源。而這。也就是“現(xiàn)代性”區(qū)別于諸種“古典性”的根本特征。我們看到，即便“現(xiàn)代”的獨裁暴君，也總是不得不借助民主的旗幟來搞專政，而不再能夠以“天子”這樣的“天賦神權”方式來進行了。
　　在這個意義上，袁大頭洪憲帝制的倒臺，才真正標示出中國的“現(xiàn)代性”時刻：其后的政客們即使懷有獨裁野心，也不得不轉而在“德先生”的羊皮旗幟下從事賣狗肉的古老生意了。即使還是那個打江山坐龍庭的套路，但袁大頭朱元璋曹阿瞞的古典搞法，在1916年之后的中國，再也行不通了。民主的人民主權，成為各種現(xiàn)代政治意識形態(tài)都――至少是表面上――提倡的“重疊共識”。即使是君主立憲國家，但也強調(diào)是主權在民，君主為虛君，法律不再是“王法”，而是“民法”。
　　光有“法律面前人人平等”而沒有民主，這樣的共同體，相信很多不愿意放棄獨立思考的人們，會像我的那位朋友一樣，最終拍案而起，拂袖走人。若干年前，我的一位恩師在新加坡訪學半年后，卻拒絕了對方大學重金延聘的提議而決然離開獅城，見到我后他的第一句話就是：那不是知識分子可以長期呆得下去的地方。
　　民主參與之匱乏，縱是法律再平等，亦會最終淪為純粹倚靠強制使人服從的惡法。

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