[摘要]我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)中民歌占有主導(dǎo)地位。民歌又可分為單聲部民歌和多聲部民歌兩大類。蒙古族是個(gè)音樂(lè)的民族，遼闊的蒙古草原是音樂(lè)的海洋，其民族音樂(lè)也是豐富多彩的。蒙古族音樂(lè)包括民歌、民族器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)和歌舞音樂(lè)等四大類，其中民歌占有主導(dǎo)地位�！俺睜枴报D―蒙古族特定的樂(lè)器或演唱形式，是蒙古族具有代表性的多聲部民歌音樂(lè)形式。本文以潮爾音道《珍貴的訶子》為例淺析蒙古族多聲部民歌的特征。
　　[關(guān)鍵詞]蒙古族民歌；多聲部；特征
　　
　　我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)中民歌占有主導(dǎo)地位。民歌又可分為單聲部民歌和多聲部民歌兩大類。其中單聲部民歌是帶有普遍性的，而多聲部民歌由于演唱形式、體裁等多種因素限制，在普及性上遠(yuǎn)不如單聲部民歌廣泛。少數(shù)民族的多聲部民歌，作為民歌的一個(gè)種類，具有民歌的一般性特征。多聲部民歌的發(fā)展演化過(guò)程與單聲部民歌具有相似之處，都是采用口頭創(chuàng)作，口頭傳唱的形式，經(jīng)過(guò)幾代人的傳承與發(fā)展，使其逐步成熟。但多聲部與單聲部的區(qū)別在于，采用集體性的演唱方式，更需要統(tǒng)一性、合作性和技術(shù)性。所以多聲部民歌是一種集體的產(chǎn)物，在集體的合作下，逐漸成熟、發(fā)展起來(lái)，并在多聲部民歌的表現(xiàn)形式上形成了多種類型。根據(jù)聲部之間的關(guān)系，多聲部民歌一般可分為：（1）支聲性的多聲部民歌；（2）復(fù)調(diào)性多聲部民歌；（3）和聲性多聲部民歌；（4）持續(xù)音襯托性多聲部民歌；（5）綜合性多聲部民歌等；根據(jù)聲部的多少，多聲部民歌可分為（1）二聲部、（2）三聲部、（3）四聲部、（4）多聲部等；根據(jù)聲音的色彩，多聲部民歌可分為：（1）女聲多聲部、（2）男聲多聲部、（3）童聲多聲部、（4）混聲多聲部、（5）混聲齊唱等。
　　蒙古族是個(gè)音樂(lè)的民族，遼闊的蒙古草原是音樂(lè)的海洋，自古以來(lái)蒙古族素以能歌善舞著稱于世，其民族音樂(lè)也是豐富多彩的。蒙古族音樂(lè)包括民歌、民族器樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)和歌舞音樂(lè)等四大類，其中民歌占有主導(dǎo)地位。蒙古族民歌按演唱的內(nèi)容、場(chǎng)合可以分為：（1）道爾音道，屬雅樂(lè)類，常用于宮廷，禮儀慶典活動(dòng)。（2）“盲爾音道”屬俗樂(lè)類，常用于日常生活的音樂(lè)中；按體裁又分為長(zhǎng)調(diào)（奧爾圖音道）、短調(diào)（寶古尼道）兩類。
　　遼闊的草原是長(zhǎng)調(diào)的搖籃，而長(zhǎng)調(diào)牧歌則是音樂(lè)化了的草原（牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌都屬長(zhǎng)調(diào)類）。長(zhǎng)調(diào)牧歌具有特殊的音樂(lè)韻律，它將陳述性的語(yǔ)言節(jié)奏、抒情性的長(zhǎng)音節(jié)奏、描繪性的裝飾音節(jié)奏結(jié)合起來(lái)；又將內(nèi)心的抒情性和外在的寫實(shí)性結(jié)合起來(lái)，具有曲調(diào)悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，結(jié)構(gòu)方整，意境深邃而濃郁的草原氣息。
　　大部分的長(zhǎng)調(diào)以獨(dú)唱，齊唱形式出現(xiàn)。但部分牧歌和其它體裁形式，則運(yùn)用了特殊低音的唱法與上方的長(zhǎng)調(diào)旋律相結(jié)合，形成了一種多聲部結(jié)構(gòu)。這種多聲部稱為“潮爾音道”。“潮爾”-既指蒙古族某種特定的樂(lè)器或演唱形式，也有合音共鳴之意。被稱為潮爾的四種演奏或演唱形式的音樂(lè)，也是蒙古族具有代表性的音樂(lè)形式：
　　1、科爾沁草原流行的馬頭琴（以前稱二弦琴），在演奏時(shí)里弦空弦一直鳴響著，起到了一種襯托作用，并形成了多聲性的音樂(lè)表現(xiàn)。這種演奏形式成為“烏他順潮爾”。
　　2、歷史上曾廣泛流傳，現(xiàn)在新疆阿勒泰蒙古族聚居地區(qū)留存的吹管樂(lè)器胡笳，在吹奏前，人聲先發(fā)出主音持續(xù)音，然后，吹奏笳管旋律，構(gòu)成二聲部的表現(xiàn)形式，這種形式稱為“昌頓潮爾”。
　　3、由一人唱出兩個(gè)聲部的獨(dú)特二聲部結(jié)構(gòu)，演唱者在發(fā)出粗獷的固定低音的同時(shí)，在上方唱出漂亮、美妙的泛音旋律，偶爾形成短暫的三聲部，成為“浩林潮爾”或“浩麥”。
　　4、由二人以上演唱的，在下方運(yùn)用持續(xù)低音或是“浩麥”的演唱形式的長(zhǎng)調(diào)，固定低音與上方旋律構(gòu)成各種協(xié)和的合音，來(lái)形成的多聲部音樂(lè)的特征，這種潮爾合唱也成為潮爾音道或直稱潮爾。潮爾的曲目非常豐富，其中的頌歌、贊歌、宴歌最具特色，音樂(lè)篇幅浩大，曲式復(fù)雜，調(diào)式大多采用大調(diào)色彩的宮、微調(diào)式，形成了典雅華麗，莊嚴(yán)肅穆的草原牧歌風(fēng)格。
　　從以上介紹的四種潮爾來(lái)看，無(wú)論是樂(lè)器還是聲樂(lè)，都具有蒙古族多聲部音樂(lè)的特點(diǎn)：在演奏或演唱時(shí)，都在主旋律的下方伴隨著一個(gè)持續(xù)低音聲部。因此我們可以看作有持續(xù)低音聲部的二重結(jié)構(gòu)是“潮爾”音樂(lè)的基本特征，也是蒙古族音樂(lè)的風(fēng)格特征。通過(guò)樂(lè)譜可知（見(jiàn)本文譜例），潮爾音道《珍貴的訶子》的旋律舒展悠揚(yáng)，流傳于錫林郭勒草原，降E宮調(diào)式，與蒙古族長(zhǎng)調(diào)（奧爾圖音道）所運(yùn)用的散節(jié)拍相同。二聲部的關(guān)系非常明確，結(jié)構(gòu)有引子、正歌和尾聲三個(gè)部分組成。
　　潮爾音道《珍貴的訶子》的引子、正歌和尾聲三個(gè)部分相比較，引子部分比較短小，只有兩小節(jié)，由屬音進(jìn)入到主音結(jié)束，具有Ⅴ級(jí)-Ⅰ級(jí)的功能進(jìn)行，骨干音為 si- mi。延長(zhǎng)旋律由歌手擔(dān)當(dāng)，采用“哲、啊”等詞，以類似引領(lǐng)眾人下行音的持續(xù)；其后一人或眾人演唱持續(xù)性的調(diào)式主音mi ，主唱歌手演唱正歌，正歌是潮爾的主要部分，由上下句構(gòu)成，調(diào)性特征相同，只是旋律的進(jìn)行方向有所不同；上句為e音級(jí)進(jìn)上行至 g 后8度下行至g 下行后又7度上行跳至 e 后又8度下行至e。而下句則為 g 音級(jí)進(jìn)至 b 后上行5度跳至f 后級(jí)進(jìn)至 e 結(jié)束。此旋律進(jìn)行張弛有度，表現(xiàn)了歌者借物抒情，對(duì)父母慈愛(ài)的贊美。正歌結(jié)束之后，眾人共同演唱尾聲的音樂(lè)部分，也就是樂(lè)譜上用文字標(biāo)記的圖日勒格。調(diào)性特征出現(xiàn)游移的現(xiàn)象，可解釋為降E?調(diào)，結(jié)束在下屬關(guān)系調(diào)上；也可解釋為降E宮調(diào)結(jié)束。骨干音為：fa-si-mi-si-re-la-si-fa-mi。在和弦的使用上出現(xiàn)了Ⅴ-Ⅴ的離調(diào)和弦的功能進(jìn)行。
　　在潮爾音道的演唱形式中，體現(xiàn)了群體性的特征，注重合作性，嚴(yán)謹(jǐn)性，低聲部的持續(xù)性特征和低聲部特征依然是潮爾音道多聲部的主要表現(xiàn)手段。通過(guò)分析潮爾音道《珍貴的訶子》及幾種蒙古族具有代表性的多聲部表現(xiàn)形式，我們不難發(fā)現(xiàn)他們的共同特點(diǎn)，即都采用了持續(xù)低音所構(gòu)成的襯托性表現(xiàn)特征，我們可以認(rèn)為這是蒙古族多聲部音樂(lè)特性的集中體現(xiàn)。它表現(xiàn)了草原的廣闊和悠久的歷史文化。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]《蒙古族音樂(lè)史》呼格吉勒?qǐng)D，2006年12月，遼寧民族出版社
　　[2]《蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌研究》潮魯，2004年11月，內(nèi)蒙古文化出版社
　　[3]《蒙古族民間歌曲與說(shuō)唱音樂(lè)研究》潮魯，2005年4月，內(nèi)蒙古文化出版社

相關(guān)熱詞搜索：蒙古族 聲部 淺析 淺析蒙古族多聲部民歌的特征 蒙古族民歌特征 蒙古族的民歌特征