【摘要】中國(guó)書(shū)法教育的任務(wù)是在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族文化思想與人文精神。中國(guó)成人書(shū)法教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。構(gòu)建成人書(shū)法教育體系是歷史和民族文化發(fā)展以及建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高全民綜合素質(zhì)的必然要求。
　　【關(guān)鍵詞】書(shū)法；成人；書(shū)法教育；體系
　　【中圖分類(lèi)號(hào)】G72 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)有著極其深厚的文化思想基礎(chǔ)。書(shū)法藝術(shù)所包含的深厚文化，是我們研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)。書(shū)法教育最核心的任務(wù)就是在繼承傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，弘揚(yáng)中華民族的人文精神，豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這是中國(guó)書(shū)法教育的靈魂所在。
　　一、書(shū)法藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的瑰寶
　　書(shū)法藝術(shù)被尊為我國(guó)藝術(shù)的國(guó)粹。漢字及其書(shū)寫(xiě)藝術(shù)在漫長(zhǎng)的形成、發(fā)展和完善過(guò)程中，溶入了中華文明的豐富營(yíng)養(yǎng)，并以其特有的表現(xiàn)力，成為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)之核心。中國(guó)書(shū)法形成發(fā)展與人們的審美心理以及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是分不開(kāi)的，她之所以千裁一風(fēng)，綿延至今、相承不輟、歷久不衰成為傳統(tǒng)藝術(shù)，正由于她具有一種特殊的強(qiáng)大的審美感染力。書(shū)法的藝術(shù)規(guī)律一方面體現(xiàn)在書(shū)法構(gòu)成的要素之中，一方面體現(xiàn)在書(shū)法的品評(píng)之中，正體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年凝煉的獨(dú)具特色的書(shū)法美學(xué)觀(guān)。繼承和發(fā)揚(yáng)這份遺產(chǎn)，對(duì)提高我們整個(gè)民族的自信心和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)是十分必要的。
　　二、書(shū)法教育在提高國(guó)民素質(zhì)中的作用
　　對(duì)漢字基本結(jié)構(gòu)、用筆特點(diǎn)和書(shū)寫(xiě)技能的掌握是文化素質(zhì)的基本要求。寫(xiě)字不僅能育德、啟智、求美、健體，而且她還是各科文化基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。中國(guó)人寫(xiě)好中國(guó)字，天經(jīng)地義，寫(xiě)好漢字是國(guó)民基本素質(zhì)的重要標(biāo)志，因此，寫(xiě)字不僅是學(xué)生語(yǔ)文教育的一個(gè)重要方面，而且也是國(guó)民素質(zhì)教育最基礎(chǔ)的教育工程。
　　著名教育家蔡元培先生早就指出，要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。顯然國(guó)民素質(zhì)教育正是這種良好教育的核心和希望。作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)教育之一的書(shū)法教育，又是其他教育的基礎(chǔ)。中國(guó)漢字文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，它不僅是祖國(guó)文化遺產(chǎn)，而且對(duì)世界的影響特別是對(duì)東南亞國(guó)家的影響也是巨大的�，F(xiàn)代文學(xué)大師林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》一書(shū)中曾說(shuō)：“如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。”世界上還沒(méi)有哪一種藝術(shù)能如此廣泛而深刻地對(duì)其文化和民族心理，特別是民族審美意識(shí)產(chǎn)生影響，更沒(méi)有哪一個(gè)民族的文字書(shū)寫(xiě)竟然離開(kāi)“記述”的原始功能和發(fā)展成為如此玄妙的藝術(shù)而獲得如此崇高和獨(dú)特地位。只有民族的才是國(guó)際的，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法淵源和漢字演變以及書(shū)法與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，可以了解到各個(gè)時(shí)期我國(guó)光輝燦爛的歷史文化。深刻了解中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的美輪美奐，更加熱愛(ài)自己的民族和國(guó)家，潛移默化受到傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。
　　書(shū)法教育過(guò)程是一個(gè)不斷深入實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)練字，可以培養(yǎng)人們堅(jiān)韌不拔和認(rèn)真的優(yōu)良品質(zhì)。要想寫(xiě)好字必須心靜氣和，端正姿勢(shì)，持之以恒地進(jìn)行練習(xí)，韌勁與耐力可以通過(guò)漢字一筆一畫(huà)的書(shū)寫(xiě)練習(xí)來(lái)獲得。中國(guó)書(shū)法具有審美與實(shí)用雙重價(jià)值，通過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，不僅能夠增強(qiáng)美學(xué)知識(shí)，還能提高審美能力。在審美能力積累和增強(qiáng)的同時(shí)，形象思維和邏輯思維能力也更加富于理性。把書(shū)法作為美育途徑來(lái)提高國(guó)民精神素質(zhì)，在國(guó)外也是有效的。當(dāng)今世界上有目共睹的經(jīng)濟(jì)大國(guó)日本，同時(shí)也是“書(shū)法大國(guó)”。日本昭和三十四年（1959年）成立了全日本書(shū)道教育研究會(huì)以后，每年一屆的“全書(shū)研”大會(huì)延續(xù)至今，從未中斷。而我國(guó)作為漢字的發(fā)源地和使用大國(guó)，相比之下書(shū)法教育卻處于落后地位。
　　三、成人書(shū)法教育體系的構(gòu)建
　　從中國(guó)書(shū)法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵出發(fā)，書(shū)法教育首先是中華民族傳統(tǒng)文化教育。這是貫穿整個(gè)書(shū)法教育始末的題綱和靈魂。如果忽視了這一核心命題，書(shū)法教育就會(huì)成為純寫(xiě)字的練習(xí)，或成為趕時(shí)髦的游戲。繼承中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是書(shū)法教育理論與實(shí)踐相結(jié)合的第一步。只有對(duì)中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)理論與藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)技巧有了理性與感性的相結(jié)合；書(shū)法理論與實(shí)踐相結(jié)合的深刻理解、認(rèn)識(shí)與體會(huì)，才能真正的步入書(shū)法藝術(shù)的宮殿。
　　中國(guó)書(shū)法是有很深中華文化內(nèi)涵的一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)，他根植于中華大文化背景之下，與許多傳統(tǒng)文化相輔相成、相得益彰。如果沒(méi)有中國(guó)文學(xué)、漢字、美術(shù)、哲學(xué)、舞蹈、音樂(lè)等文化作基礎(chǔ)，書(shū)法就會(huì)十分蒼白。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化更是學(xué)習(xí)書(shū)法必修的課題。
　　中國(guó)書(shū)法教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在周代就“以書(shū)為教”，把識(shí)字與寫(xiě)字教育結(jié)合在一起。70年代末、80年代初在中國(guó)書(shū)法熱的大潮推動(dòng)下，業(yè)余書(shū)法教育首先崛起于神州大地，緊接著初等教學(xué)開(kāi)始重視書(shū)法教育。教育部中國(guó)教育學(xué)會(huì)成立了書(shū)法教育研究會(huì)，制定大綱，編寫(xiě)教材。早在50年代，全國(guó)少數(shù)有條件的師范院校、藝術(shù)學(xué)院就有書(shū)法教育課程。近年來(lái)，全國(guó)部分高校開(kāi)設(shè)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，個(gè)別高校設(shè)立了書(shū)法教育碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。但這些學(xué)院教育畢竟是單方面的，涉及面較窄。對(duì)于成人書(shū)法教育，如何建立一種書(shū)法教育體系是我們探討的一個(gè)重要方面。
　　20余年來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代書(shū)法整個(gè)書(shū)法教育體系中，業(yè)余書(shū)法教育占了極其重要的地位，普及面之廣、學(xué)習(xí)人數(shù)之多、影響之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了全日制學(xué)校教育。它是自成系統(tǒng)的藝術(shù)教育。許多成人進(jìn)入了各類(lèi)書(shū)法學(xué)習(xí)班、書(shū)法函授院校、書(shū)法研修班。我們現(xiàn)在許多書(shū)法家都是業(yè)余書(shū)法教育培養(yǎng)出來(lái)的。80年代初以成人教育為主的業(yè)余書(shū)法函授院校在全國(guó)許多地方開(kāi)辦，在弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)、促進(jìn)中外文化交流、研究書(shū)學(xué)、培養(yǎng)書(shū)法人才方面起了很大的作用，在教師隊(duì)伍組織、培養(yǎng)、鍛煉、教材建設(shè)、教育研究等方面都積累了不少經(jīng)驗(yàn)。
　　在我國(guó)成人書(shū)法教育有了較好的基礎(chǔ)上，逐漸構(gòu)建起一套完整的國(guó)民書(shū)法教育體制是十分必要的。首先是規(guī)范大眾書(shū)法教育。組織專(zhuān)家制定供成人書(shū)法學(xué)習(xí)的教學(xué)大綱，并根據(jù)大綱，編寫(xiě)普遍適用的系列書(shū)法學(xué)習(xí)和欣賞教材、光盤(pán)等，規(guī)范社會(huì)上形形色色的書(shū)法教育形式。在全國(guó)各地區(qū)建立起以書(shū)法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師組成的業(yè)余書(shū)法教育中心。通過(guò)面授、函授結(jié)合形成全國(guó)一條龍的書(shū)法研修教育體系。再者，以中國(guó)書(shū)協(xié)、硬筆書(shū)協(xié)等權(quán)威性書(shū)法組織為主線(xiàn)的，建立起輻射全國(guó)各地的書(shū)法教育網(wǎng)，形成相對(duì)穩(wěn)定、正規(guī)的教育體系。中國(guó)文聯(lián)盡管組織了書(shū)法定級(jí)，但覆蓋面太小，也不是大眾化的。這一點(diǎn)我們應(yīng)向日本、韓國(guó)學(xué)習(xí)，建立起國(guó)家專(zhuān)業(yè)與業(yè)余并舉的書(shū)法考級(jí)制度。規(guī)范社會(huì)上現(xiàn)有的各種書(shū)法考級(jí)，制定出權(quán)威性的書(shū)法考級(jí)體系，面向大眾，覆蓋全國(guó)。
　　從人們?nèi)粘��?shū)寫(xiě)至?xí)�法，全面揭示了教育的本質(zhì)。構(gòu)建我國(guó)成人書(shū)法教育體制，并非培養(yǎng)多少書(shū)法名家，也不是針對(duì)個(gè)別群體的事情，而是要構(gòu)建“全人教育”的理念�！叭�人教育”強(qiáng)調(diào)了教育應(yīng)該是教會(huì)人進(jìn)行思考、進(jìn)行辨證而富于創(chuàng)造性的思考，提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。從書(shū)寫(xiě)至?xí)�法學(xué)習(xí)的全過(guò)程滲透了人文思想，能讓受教育者了解傳統(tǒng)文化，旁及文學(xué)、文字、音樂(lè)、建筑、繪畫(huà)等，從中揭示融入自我，發(fā)現(xiàn)自我，了解自我，表現(xiàn)自我的修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)，在潛移默化中體驗(yàn)人生的意義，培養(yǎng)正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�。ㄘ�(zé)任編輯：趙永佳）
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