作家不能在城市的浮華生活里無聊煎熬，而是要沉下去，用全部的心靈去感知大地的深度與炎涼。要放棄瑣屑的人際關(guān)系，走向熠熠閃光的山川草木――這是我的一種渴望。 　　 陳應(yīng)松是當(dāng)下最值得關(guān)注的作家之一。之所以這么說，是因?yàn)樗�的�?chuàng)作和探索、他的思考與實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)和推動(dòng)整個(gè)文學(xué)界的思考，有著足夠的力度。 著名作家莫言評(píng)說道：陳應(yīng)松用極富個(gè)性的語言，營造了一個(gè)瑰麗多姿、充滿了夢魘和幻覺的藝術(shù)世界。這個(gè)世界建立在神農(nóng)架上但又超越了神農(nóng)架，這是屬于他的王國，也是中國文學(xué)版圖上的一個(gè)亮點(diǎn)。
　　 近年來，陳應(yīng)松給了我們太多的震驚和喜悅。他那些“驚采絕艷”的楚風(fēng)小說以高度的概括力和深刻的思想蘊(yùn)涵，給當(dāng)下文壇帶來了一股清新雄健的山野氣息，讓讀者一眼從眾多小說文本中辨認(rèn)出來。一位讀者這樣形容他的感受：“讀陳應(yīng)松的書，有一種陌生化的效果，有讓人向往和戰(zhàn)栗的神秘感，也有原始質(zhì)樸的詩意，撞擊心靈的感動(dòng)和人性深層的思索�！�
　　 陳應(yīng)松的成功不是偶然的，是經(jīng)歷了茫然、折磨、陣痛后的騰躍，是構(gòu)筑精神家園后的祭旗。
　　 陳應(yīng)松的精神家園在神農(nóng)架。神農(nóng)架之于陳應(yīng)松，好比湘西之于沈從文、高郵之于汪曾祺，以及商州之于賈平凹、高密東北鄉(xiāng)之于莫言。
　　 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來�！鄙钊肷�活、體驗(yàn)生活、感受生活是作家的必修之課。與這個(gè)時(shí)代流行寫作最大的區(qū)別在于，陳應(yīng)松越來越堅(jiān)定地從功利性中擺脫了出來，始終直面著我們生存的困境，關(guān)注著時(shí)代的精神問題。他離開熱鬧喧囂的城市，走向某種鮮為人知的邊緣，去關(guān)注那些特殊的、苦難的、生活在荒蠻環(huán)境中的人物，在他那些充滿熱力的文字和故事背后，越來越強(qiáng)烈地彌散出飽滿的激情和強(qiáng)烈的詩性。
　　 陳應(yīng)松的小說介于寫實(shí)和寓言之間，題材與主題在當(dāng)下文壇都獨(dú)樹一幟。他作品中奇崛的意境和慘烈的語言，使我們感受完成了由形而下向形而上的升華，超邁于時(shí)間和空間之上的魅力，更凸顯了作家無法遏止的才華和潛質(zhì)。
　　 正如第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)評(píng)委評(píng)語中所說的那樣：“陳應(yīng)松堅(jiān)信，小說源于對(duì)生活的執(zhí)著認(rèn)識(shí)和想像，他的神農(nóng)架系列小說是長期觀察和體驗(yàn)的結(jié)果。在《松鴉為什么鳴叫》中，一條艱難開辟的道路連接古老的荒野和現(xiàn)代化的遠(yuǎn)方，一個(gè)人背負(fù)生與死，在道路上持久守望。這篇小說由此獲得開闊的、充滿張力的精神空間，它以質(zhì)實(shí)遒勁的語言和密集的敘事節(jié)奏將一種獨(dú)特的生活和命運(yùn)化為對(duì)人與自然的關(guān)系、對(duì)生命的根本意義以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜思考，具有沉郁渾厚的思想深度和比較完善的藝術(shù)品質(zhì)�！�
　　 同屬于陳應(yīng)松“神農(nóng)架系列”力作的中篇小說《太平狗》，在《人民文學(xué)》上剛發(fā)表，就被《小說選刊》、《小說月報(bào)》、《中篇小說選刊》、《作品與爭鳴》、《中篇小說月報(bào)》等選載，并立即引起讀者關(guān)注和好評(píng)，迅即摘取2005年第二屆中國小說學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞這樣評(píng)價(jià)：“陳應(yīng)松的神農(nóng)架系列小說，顯示了厚實(shí)的生活積累、深刻的生命體驗(yàn)、奇異的想象力、寬闊的思想視野和充沛的藝術(shù)激情，對(duì)人類生存意義的探尋和人文主義具有發(fā)人深思的哲理性；敘述藝術(shù)體現(xiàn)了精心而大膽的探索�！�
　　 在當(dāng)今眼球分散、文學(xué)引力纖弱的時(shí)代，陳應(yīng)松的作品為什么會(huì)受到如此追捧？我們不能不引用中國作協(xié)副主席、著名作家陳建功的一段話：他的“神農(nóng)架系列”，就是憑借對(duì)文學(xué)理解的定力，借助生活所賜予的情感財(cái)富，做出的令人信服的回答。這回答直指當(dāng)下文學(xué)界的孱弱、蒼白、自戀和封閉，也直指我們的浮躁、惶恐，直指我們遠(yuǎn)離生活，蹉跎歲月，使文學(xué)人生“安樂死”的嚴(yán)峻。他的實(shí)踐和思考，不僅足以使我們感到震撼，而且足以使更多的同行深思。
　　 6年前，身為湖北省作協(xié)專業(yè)作家的陳應(yīng)松突然離開繁華的大城市武漢，離開幽靜的省作協(xié)大院，來到湖北最偏遠(yuǎn)的神農(nóng)架。
　　
　　 為何要去神農(nóng)架這種山高、林密、路險(xiǎn)、人窮的地方體驗(yàn)生活？
　　
　　 陳應(yīng)松告訴記者：“我想寫遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的農(nóng)民，他們在深山里可能更能反映現(xiàn)實(shí)生活中兩極分化的現(xiàn)狀。我想看看在這個(gè)欲望化的社會(huì)里，深山中的農(nóng)民是怎么生活的。你可以寫白領(lǐng)，寫大款，寫粉色故事，我呢？寫貧窮的人群，這也許對(duì)我來說更適合一些�！�
　　 “作家不能在城市的浮華生活里無聊煎熬，而是要沉下去，用全部的心靈去感知大地的深度與炎涼。要放棄瑣屑的人際關(guān)系，走向熠熠閃光的山川草木――這是我的一種渴望。”
　　 陳應(yīng)松認(rèn)為，作家必須不斷地向生活索取靈感，才能不斷地向前。只有深入生活，才能看到我們社會(huì)每個(gè)角落的真實(shí)面目，才能保持住文學(xué)最寶貴的品質(zhì)――真誠，才能達(dá)到文學(xué)追求的最高目標(biāo)――真理。他認(rèn)為作家要時(shí)時(shí)保持警惕，不能讓自己的作品透出一絲客廳氣息。如果說人民是文學(xué)之母，那么生活就是文學(xué)之父。要像雜交水稻一樣，要尋找野生稻作為父本，才可能培育出抗病力強(qiáng)、有著優(yōu)秀基因、營養(yǎng)高的優(yōu)良品種。為此，文學(xué)必須走出去，走向遠(yuǎn)方的高山和原野。
　　 神農(nóng)架是一個(gè)自然風(fēng)光十分美麗的地方。有關(guān)“野人”的傳說，更使它充滿神秘和神奇的色彩。作為一個(gè)內(nèi)心對(duì)自己創(chuàng)作有著期待和訴求的有志作家，陳應(yīng)松說：“我不是去看風(fēng)景的�！�
　　 起初，他有寫一本關(guān)于森林的隨筆的想法，但是到了神農(nóng)架，他立即放棄了“成為一個(gè)熱情的環(huán)保主義者”和“寫一本傳世隨筆精品”的初衷。在他的內(nèi)心深處，發(fā)生了從面對(duì)神農(nóng)架的如畫風(fēng)景到面對(duì)神農(nóng)架的貧困農(nóng)民的重大轉(zhuǎn)變――精神上的蛻變。
　　 陳應(yīng)松發(fā)現(xiàn)，神農(nóng)架的許多農(nóng)民還在為溫飽和生存而斗爭。他們家徒四壁，遠(yuǎn)離世界，仿佛是另一個(gè)荒涼星球上的人。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)刺傷著作家的神經(jīng)，也強(qiáng)烈的震撼著作家的心靈：農(nóng)民為什么這么窮？
　　 面對(duì)神農(nóng)架的情景，陳應(yīng)松想道：“我這樣的小作家是無力改變它的，但我有義務(wù)用我的筆向社會(huì)反映情況，否則，我不配當(dāng)作家。”
　　 陳應(yīng)松坦陳：“我之所以選擇離開城市去充滿原始色彩的神農(nóng)架就是去尋找真實(shí)可寫的東西，不想在虛脫中窒息死亡�！彼�的話雖然沒有斥責(zé)當(dāng)代作家最大的問題是因?yàn)樯�活狀態(tài)使自己喪失書寫目標(biāo)的意思，卻表露了自己崇高的追求。
　　 到神農(nóng)架后，他一天辦公室也沒坐，也沒要求給他辦公桌。他也不參加對(duì)他來說沒有任何意義的各種會(huì)議。除了要過一次車以外，其余都是步行或乘坐個(gè)體小輕卡。為什么要坐這種后面拉貨前面駕駛室五六個(gè)人的小輕卡？他認(rèn)為坐這種車能聽到許多事情，更易了解山民……
　　 張愛玲說過：“生活比小說更傳奇。”
　　 陳應(yīng)松走進(jìn)了神農(nóng)架，神農(nóng)架也給予了他無盡的回贈(zèng)。真實(shí)的生活體驗(yàn)，激發(fā)了陳應(yīng)松的創(chuàng)作靈感，為他的小說提供了大量素材和眾多人物原型。
　　 “我相信好的小說素材蘊(yùn)藏在民間，你必須用自己的腳當(dāng)鋤頭去刨才能得到。要使你的作品豐富無比，你必須有豐富無比的個(gè)人歷險(xiǎn)生活。委瑣無聊的生活必然產(chǎn)生委瑣無聊的作品，蒼白的人生態(tài)度必然產(chǎn)生蒼白的小說�！薄拔乙獙懗鋈诵灾凶蠲髁�、最溫暖的那部分�！边@是陳應(yīng)松的創(chuàng)作感悟，也表露出他堅(jiān)韌的寫作態(tài)度。 　　 只身前往神農(nóng)架掛職深入生活之后，陳應(yīng)松似乎如醍醐灌頂般獲得某種神示。對(duì)神農(nóng)架山民生活的零距離接觸，使陳應(yīng)松的創(chuàng)作像沉積多年的熔巖噴發(fā)了。從神農(nóng)架回來后，陳應(yīng)松每年都在文壇扔一顆“重磅炸彈”。
　　 2001年以來，讀者陸續(xù)讀到了《豹子最后的舞蹈》、《云彩擦過懸崖》、《松鴉為什么鳴叫》、《狂犬事件》、《望糧山》、《木材采購員的女兒》、《馬嘶嶺血案》《太平狗》等以神農(nóng)架為題材和背景的中篇小說。其中，《松鴉為什么鳴叫》以其對(duì)死亡的理性敘述而直逼靈魂，別具沖擊力，當(dāng)之無愧地榮膺第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)�！恶R嘶嶺血案》亦正在改拍成電影。
　　 這些年，陳應(yīng)松的作品只要問世，就迅速被各家文學(xué)雜志轉(zhuǎn)載、評(píng)論并獲獎(jiǎng)。有人戲稱他為“獲獎(jiǎng)專業(yè)戶”。
　　 確實(shí)名不虛傳。陳應(yīng)松的“神農(nóng)架系列”小說，像天風(fēng)一般襲來，讓人為之震撼。他在敘事中呈現(xiàn)的強(qiáng)烈苦難意識(shí)和孤獨(dú)意識(shí)，就像鋒利的刀刃，直逼人類生存的困境；他投射在那片原始森林的每一塊石頭和每一片樹葉的溫情，那融入每一個(gè)形象中的憐憫與關(guān)愛，都給人強(qiáng)烈的心靈沖擊。他的寫作由此開始兀立于時(shí)代浪潮，超拔于當(dāng)下人們的生存困境，呈現(xiàn)出獨(dú)特而耀目的光芒。
　　 創(chuàng)作的熔巖仍在噴發(fā)之中，面對(duì)自己取得的成績，陳應(yīng)松表現(xiàn)出的謙遜和大氣讓人欽敬。他說：“小說不過是我們心中喜樂的一種表達(dá)方式，而精神的棲息才是我們筆觸所至的理由。因此，在我越來越變得沉默、膽怯和安靜的中年時(shí)代，我愿意和那些被傳媒、時(shí)尚拋棄與遺忘的山岡分享它們落后、過時(shí)、粗糙的幸福，并且相信這種幸福是永恒的，站得住腳的，優(yōu)美的，甚至可以達(dá)到文學(xué)上的壯麗和動(dòng)人心弦的境界�！� 對(duì)話陳應(yīng)松 《中國報(bào)道》：
　　您近幾年創(chuàng)作的一組反映獨(dú)特人生樣態(tài)的作品，包括《云彩擦過懸崖》、《木材采購員的女兒》、《松鴉為什么鳴叫》、《狂犬事件》等中篇小說以及短篇小說《弟弟》，都以神農(nóng)架為地域背景。從而有評(píng)論說，是神農(nóng)架成就了陳應(yīng)松。這話多少有點(diǎn)以偏概全，不過還是突出了神農(nóng)架對(duì)您的文學(xué)生涯影響之重大。印象中，在您之前或與您同時(shí)，似乎還有一些文化人士與神農(nóng)架結(jié)下了不解之緣，以神農(nóng)架為文學(xué)地理空間，創(chuàng)作出了相當(dāng)不錯(cuò)的作品。
　　陳應(yīng)松：有一個(gè)叫劉民壯的上海大學(xué)老師，長期扎在神農(nóng)架，寫了一部50多萬字的《中國神農(nóng)架》，里面記載了神農(nóng)架千奇百怪的神秘事兒；一個(gè)叫銀道祿的攝影家，開一輛破吉普自費(fèi)在神農(nóng)架拍攝，出了兩本攝影集，一本叫《神農(nóng)架》，一本叫《金絲猴王國探秘》；一個(gè)叫張金星的山西人，十幾年來住在神農(nóng)架兩千多米高的南天門，只為尋找那傳說中的野人；一個(gè)叫胡崇峻的當(dāng)?shù)厝耍?0年來在神農(nóng)架深山老林搜集漢民族史詩《黑暗傳》，這本書終于整理出版，轟動(dòng)整個(gè)華人圈，他也因此被稱為中國的荷馬；當(dāng)然，還有我了，我在神農(nóng)架山野里掘“寶”，寫出了一系列小說和散文，告訴世人神農(nóng)架之神：神奇、神秘、神話、神境。這小說竟獲得了中國文學(xué)最高獎(jiǎng)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)及許多國內(nèi)重要小說獎(jiǎng)。
　　《中國報(bào)道》：看來神農(nóng)架對(duì)于您，就猶如馬爾克斯的馬孔多、福克納的杰弗生、莫言的高密東北鄉(xiāng)。通常，沒到過神農(nóng)架的人，光聽地名就會(huì)聯(lián)想起“原始”、“蠻荒”一類的詞匯，對(duì)它產(chǎn)生一肚子的好奇，這一定是個(gè)特別神秘的地方吧？
　　陳應(yīng)松：鄂西北的人都知道，南山――南面的老山里有紅毛大野人，兩米多高，見人就笑，來無影去無蹤；宜昌的人從小就聽大人說：神農(nóng)架老山里有“野人家家”，還有棺材獸、驢頭狼、大癩嘟（巨型癩蛤�。�，有各種奇花異草，珍禽異獸，還有山精木魅；湖北的人都知道，神農(nóng)架是原始森林，有砍不完的樹，那也是神農(nóng)老祖搭架采藥的地方，人跡罕至。
　　《中國報(bào)道》：這樣的一個(gè)神秘有趣的原始地帶，開路的前人不是和現(xiàn)在的探險(xiǎn)家一樣嘛！ 陳應(yīng)松：
　　上世紀(jì)40年代，一個(gè)叫賈文治的房縣縣長，帶了一干人馬去探察神農(nóng)架，在給當(dāng)時(shí)南京政府的報(bào)告中稱：神農(nóng)架“古木參天，翼蔽如城……濃林如墨，鳥飛難通……8月中旬降雪，翌年5月底始融，積雪山頂，達(dá)數(shù)月之久。且一年之中陰霾四合，罕見晴日。山頂常為云霧所籠罩，其土壤中含水分特多，故樹上滿生苔蘚，如遇日光蒸發(fā)，瘴氣時(shí)起，嗅之令人不爽。”雖然已夠神了，不過我所聽到的瘴氣襲來時(shí)可不是這般文靜模樣。神農(nóng)架瘴氣如一陣颶風(fēng)卷來，有感應(yīng)的百獸趕在瘴氣卷來的一剎那，瘋狂奔逃，人若與瘴氣相遇，則九死一生。有人親眼見過瘴氣在森林卷來時(shí)天昏地暗、飛沙走石、百獸瘋逃的陣勢，可謂驚心動(dòng)魄。
　　《中國報(bào)道》：在2000年，雖說已是人到中年，您還是主動(dòng)要求到神農(nóng)架掛職深入生活，第一次到神農(nóng)架時(shí)您都看到了些什么？
　　陳應(yīng)松：我至今記得第一次到神農(nóng)架時(shí)的印象：所有的樹上爬滿了青苔，滴著水，人們面目古樸，和善安詳，仿佛是另一個(gè)世界的人。一棵棵野柿樹上掛滿了燈籠樣的柿子，滿山的秋天到處是大大小小的紅果；在山上，草甸一望無涯，中間的箭竹叢一概呈長方形，且間隔幾乎一樣，就像是人工種植的。是誰這么種植的呢？只有神仙了。我的強(qiáng)烈感覺是：神農(nóng)架是神仙居住的地方。我記得當(dāng)時(shí)信口謅了一首詩，如今只記得最后一句：天下最美神農(nóng)架。
　　《中國報(bào)道》：“天下最美神農(nóng)架”，聽了這句話的人會(huì)對(duì)神農(nóng)架神往不已啊。神農(nóng)架究竟多美呢？
　　陳應(yīng)松：神農(nóng)架究竟多美？你無論從�？颠M(jìn)入，還是從房縣進(jìn)入，或者從興山進(jìn)入，一到神農(nóng)架的地界，就會(huì)感覺到一種異樣的激動(dòng)；你無論是春天去，夏天去，秋天去，還是冬天去，都有一股撞擊你心扉的宏偉氣勢。深切的河谷，高昂的群山，陰森無邊的森林……就算如今有國道從中穿過，就算能見到一些外國游客，就算她上世紀(jì)六七十年代就被開發(fā)砍伐過了，就算她是如今人們常往的旅游地，可她依然強(qiáng)烈固守著一種古樸，一種未被人驚擾的古樸，一種深藏的清冽冽、醇幽幽的氣味，猶如她出產(chǎn)的地封子酒。
　　《中國報(bào)道》：“清冽冽、醇幽幽”，您所描述的這種意境確實(shí)很美，但又難免讓人感覺有點(diǎn)抽象。
　　陳應(yīng)松：如今我已不再只是抽象地夸她美了。我已知道了春天不僅燃燒著各種杜鵑，如什么秀雅杜鵑、毛肋杜鵑、粉紅杜鵑、紅暈杜鵑、映山紅等，還會(huì)開出野桃花、杏花、薔薇花、山楂花、野櫻桃花、珙桐花；夏天盛開著馬桑花、旋覆花、杓蘭、芍藥、火棘花、桔梗花、黨參花；而在大九湖，滿地的野草莓長得可真盛啊，江南蒿、紅三葉草給那片高山平原增添了多美的景色；秋天則是堅(jiān)果、核果、漿果拼命成熟的季節(jié)了，山楂果、五味子、石棗、火漆果、紅枝子、四棱果、八齡麻果給街頭的人們帶來了多少甜蜜的驚奇。連黏稠的蜂蜜也成擔(dān)成擔(dān)地挑上街賣了，人們的手上拿著一串串的五味子。還有那些成熟的新鮮核桃、板栗、榛子、松子；冬天呢？我知道冬天在雪線之上無端地就會(huì)下起一陣雪霰，冰瀑在山崖上呈現(xiàn)出壯美的氣勢懸掛著，流瀉著，那是一種凝固的美。到處是玉樹瓊枝，冰箸垂立。成群的金絲猴在翻著卷皮的紅樺上向山下張望著，它們金色的皮毛如貴婦人的披風(fēng)一樣飄逸、高雅。到處云霧蒸騰，氣象森嚴(yán)…… 　　《中國報(bào)道》：天地有大美而不言，從整體上看神農(nóng)架應(yīng)該正是這樣的一種壯美吧。同時(shí)它不會(huì)沒有自己細(xì)膩的一面，萬物無一例外地兼有著生命的剛與柔。古人崇尚的天人感應(yīng)，人與自然的交流，在您的體驗(yàn)中又是怎樣一回事？
　　陳應(yīng)松：如今我已能聽清各種鳥語了，山鳳的、松鴉的、苦蕎鳥的、杜鵑的、算命鳥的。我看見過吸食花蜜的藍(lán)喉太陽鳥，它是中國特有的蜂鳥，比蜜蜂大不了多少；我看見過一隊(duì)隊(duì)的紅腹錦雞從巴山冷杉林中穿過。在早晨的時(shí)候，它們跳起艷麗的舞蹈，高唱著“茶哥！茶哥！”
　　這些林中的舞女，它們的叫聲使山林變得濕潤潤的；我還認(rèn)識(shí)了各種櫟木、唐棣、水青岡、虎皮楠、猴獐；紫色的醉魚草花、藍(lán)色的沙參花、金黃的龍爪花；我看見過神農(nóng)架的十幾種云海，能說出她每一道峽谷的名字，每一條河溪的名字。充沛的香溪河源的水、神農(nóng)溪源的水、六道河的水、關(guān)門河的水、九沖的水、落羊河的水……這座大山為什么會(huì)涌出這么洶涌無盡的水來呢？這可真是個(gè)奇跡啊，這座山究竟有多么旺盛的生命汁液？
　　《中國報(bào)道》：大山里居然奔涌出這樣綿綿不絕的河水，確實(shí)會(huì)讓人覺得奇怪啊。 陳應(yīng)松：
　　可還有一些更奇怪的河水呢，紅花的潮水河一日三潮，漲潮時(shí)濁浪翻騰，山呼海嘯一般，這兒遠(yuǎn)離大海呀，這潮水是從何而來？官封的魚河，就是魚洞，遇春雷滾滾之時(shí)，洞里涌出千千萬萬的長條魚來，當(dāng)?shù)厝朔Q洋魚條子，一律筷子長，無鱗。這魚聞所未聞，書上未有記載，味鮮無比，且魚腹中生一顆魚虱，蠶豆般大小，專治食道癌；還有那盛夏的冰洞、忽冷忽熱洞、燕子埡的燕子洞，那些千千萬萬的海燕，為何在神農(nóng)架大山里繁衍生息？我當(dāng)然還認(rèn)識(shí)了傳得很神的神藥文王一支筆、七葉一枝花、江邊一碗水、頭頂一顆珠。知道了金釵（就是石斛）的奇異和與飛鼠相伴的故事。林海、雪原、激流、高山，這些在我眼中不再只是眼花繚亂，而是一樁樁一件件能說出來龍去脈的五光十色。越是深入，越是感嘆神農(nóng)架之神，神農(nóng)架之美。
　　《中國報(bào)道》：有野人嗎？
　　陳應(yīng)松：肯定有。那多少未涉足的千溝萬壑，峽谷中藏著峽谷，森林中藏著森林，該會(huì)有多少未發(fā)現(xiàn)的秘密�？展扔杏奶m，深山藏俊鳥。這塊被稱為“中國大地的深處”的土地，在地質(zhì)學(xué)上又被稱為“中央山地”。她高過黃山，高過廬山，高過峨眉山，當(dāng)然，更高過武當(dāng)山，你只知道她是一個(gè)“架”，可這“架”卻是在華中地區(qū)雄視一方，睥睨一切的巍巍高山��！你可還知道她是聯(lián)合國教科文組織圈定的“人與生物圈計(jì)劃”的成員，是“亞洲生物多樣性保護(hù)示范區(qū)”！有一種說法，神農(nóng)架最不好看的是已開發(fā)的景點(diǎn)，最好看的是未開發(fā)的景點(diǎn)。也不能全盤否定，如風(fēng)景埡的風(fēng)景，金猴嶺的風(fēng)景，板壁巖、燕天埡的風(fēng)景，還是極有特色的。只不過這些景區(qū)全在公路邊，而公路未通的地方確有數(shù)十個(gè)比這些已開發(fā)的景點(diǎn)更令人叫絕的。比如，你可知宋洛河的驚險(xiǎn)、峽谷的神奇嗎？那峽谷最窄處只有十幾米，河里奇石遍布，水流湍急，吼聲如雷；你知道還有一處當(dāng)年僅次于武當(dāng)山的道教遺址中武當(dāng)？你知道白巖嗎？那白巖凌空突起，像一組遠(yuǎn)古的城堡，氣勢磅礴，壓倒神農(nóng)頂；你知道下谷坪的36把刀嗎？――36峰如尖刀刺天，讓人震悚；你知道川鄂古鹽道嗎？你知道送郎山嗎？你知道豬槽峽和龍溪瀑布群嗎？你知道神秘詭譎的爛棕峽？龍溪瀑布有十幾道，其壯觀程度不可名狀；龍溪村如世外桃源，深藏在豬槽峽與龍溪瀑布之間。而豬槽峽，本人為此寫過一首詩，我的評(píng)價(jià)是：大三峽不如小三峽，小三峽不如豬槽峽，真是“壯哉豬槽峽，美哉龍溪村，有此靈山水，三峽不足論！”不過，聽說豬槽峽修路后，破壞了它一部分風(fēng)景。過去我們曾想過在豬槽峽開辟一條徒步旅行線路，公路通了，看來這一設(shè)想就沒用了，甚憾！但是，新華鄉(xiāng)的爛棕峽因太深僻，至少數(shù)年內(nèi)難通公路，那么它就成了神農(nóng)架的最后一個(gè)秘境。
　　那位去世的劉民壯先生曾探過爛棕峽，尋找“癩嘟”――巨型癩蛤蟆，癩嘟伸出長長的帶毛爪子抓岸上的行人；胡崇俊、但漢民等人曾去探尋過“人洞子”――里面有數(shù)不清的白骨；一個(gè)在新華鄉(xiāng)工作過多年的張姓朋友有鼻子有眼地對(duì)我說：爛棕峽的洋魚條子四五十斤一條，催生子（飛鼠）紅彤彤的，個(gè)頭大有幾十斤重，脖子1尺粗；峽壁上一盤金釵藥草，有4畝大，但你打不到它，有一次6個(gè)四川藥農(nóng)去打，只回來了一個(gè)，其余的失蹤了。峽谷里的娃娃魚一律金色，每條幾十斤重，里面的大山龜也是金色的，首尾皆頭，一個(gè)個(gè)磨盤大……
　　《中國報(bào)道》：在很多人看來，神農(nóng)架的神秘幾乎和“野人之謎”劃上了等號(hào)。除此之外，據(jù)你了解，神農(nóng)架還有哪些地方“神”？
　　陳應(yīng)松：如果說，神農(nóng)架只有野人之謎，那就錯(cuò)了。神農(nóng)架除有我前面提到的棺材獸、驢頭狼，還出現(xiàn)過雞冠蛇、九頭鳥。誰都知道在神農(nóng)架逮住過幾頭白熊。這白熊可是個(gè)怪物種。還有麒麟、恐龍，有人就親眼見過大熊貓。一個(gè)叫嚴(yán)永西的林區(qū)黨辦的同志送我的一本回憶錄《往事悠悠》中，有一章專寫他在40年前目睹水怪的事――那水怪也就是水中的一種恐龍吧。還有奇怪的樹哼、山哼、地哼。我曾去過發(fā)生地哼的陽日灣，地下時(shí)常發(fā)出恐怖的哼叫。就說上世紀(jì)90年代吧，幾個(gè)中科院北京植物研究所的教授在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)一種怪光，亮如電焊，幾個(gè)晚上圍著他們的帳篷，那怪光忽東忽西，用槍打也沒有。而這種怪光聽當(dāng)?shù)厝苏f，經(jīng)常在山里出現(xiàn)……神農(nóng)架千奇百怪的事兒已經(jīng)被我“魔幻”到小說中去了，但那只是掛一漏萬，九牛一毛，各種神秘神奇的事在這塊土地上層出不窮，每年都會(huì)有一些神農(nóng)架的奇聞傳遍世界，這些決非編造。就像一首歌唱的：神農(nóng)架真是有點(diǎn)神。
　　《中國報(bào)道》：“美”和“神”，構(gòu)成了神農(nóng)架獨(dú)特而深邃的意蘊(yùn)。在這種意蘊(yùn)中，究竟是風(fēng)光的成分多，還是人文的色彩濃？
　　陳應(yīng)松：神農(nóng)架歷史上是虎狼橫行之地，也是流放之地，是避亂之地。因她正好是巴山與秦嶺的交會(huì)處，又是巴楚文化沉積帶的中心，在此，秦、巴、楚還加上商文化猛烈地碰撞，產(chǎn)生了一種十分奇特的文化，這種文化遺世獨(dú)立，被頑強(qiáng)地保留下來。因而，她的美不僅僅是自然生態(tài)之美，還有一種文化生態(tài)之美，是風(fēng)光，也是人文�，F(xiàn)在，這兒初步發(fā)掘出的神農(nóng)架梆鼓，我們已經(jīng)感受到了它的神奇魅力。這種用整木雕出的鼓，當(dāng)它敲響，是如此深沉、厚重地向我們傳來，它發(fā)自大山腹中，莽莽蒼蒼的森林中，就像神農(nóng)架這座大山的心跳，讓我們久久地激動(dòng)和沉醉，我們仿佛聽見了神農(nóng)架遙遠(yuǎn)的、神秘的召喚……

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