15歲的土耳其少女瑪麗被大伯強(qiáng)暴了。根據(jù)家鄉(xiāng)的陋習(xí),她必須被除掉,才能保住家族的榮譽(yù)�，旣悘男〉耐姘�,從軍隊(duì)退役的表哥西瑪爾奉命完成此項(xiàng)任務(wù)。他帶著瑪麗來(lái)到大城市伊斯坦布爾,準(zhǔn)備在這陌生之地殺掉瑪麗。
　　――這是在土耳其東南部鄉(xiāng)村普遍存在的“榮譽(yù)謀殺”現(xiàn)象。土耳其作家李凡納利的小說(shuō)《伊斯坦布爾的幸�！窞樯倥�瑪麗塑造了這樣一條覺(jué)醒之路:從東部?jī)?nèi)陸到西部海岸,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,從蒙昧封閉到豁然開(kāi)朗。包頭巾、穿黑色塑料涼鞋和鄉(xiāng)村藍(lán)布長(zhǎng)裙的瑪麗從第一次坐上火車(chē),鄰座的時(shí)髦女郎好心遞給她一個(gè)她從未見(jiàn)過(guò)的衛(wèi)生巾開(kāi)始,就踏上了人生中的重要之旅,告別鄉(xiāng)村,遭遇這個(gè)現(xiàn)代的世界。
　　除了“榮譽(yù)謀殺”之外,這種從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的故事,讓中國(guó)讀者似曾相識(shí)。而作者筆下展現(xiàn)的土耳其社會(huì)巨大的貧富差距和尖銳矛盾對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)也并不陌生。教授伊凡是作者李凡納利著力描述的另一個(gè)主角。他因?yàn)槿⒘艘粋�(gè)富豪的女兒,得以過(guò)上時(shí)尚奢靡的生活。土耳其富人的生活讓出身貧寒的伊凡大開(kāi)眼界:他們出入歐美的上流社會(huì),是富豪俱樂(lè)部的貴賓,隨便一頓晚餐的花費(fèi)比一家書(shū)店收銀員三個(gè)月的薪水還多。
　　另一方面,西瑪爾的哥哥在伊斯坦布爾郊區(qū)的貧民窟里,卻過(guò)著比鄉(xiāng)村還要窮苦、擁擠和骯臟的生活。即便如此他也不愿回到鄉(xiāng)村。他唯一的夢(mèng)想就是在城市的邊緣堅(jiān)持下去,等待不斷膨脹的城市擴(kuò)建工程將這些貧民區(qū)納入,從而成為真正的伊斯坦布爾市民,“獲得市民的身份,就能過(guò)上好日子了�！彪y怪作家余世存在讀過(guò)此書(shū)之后感嘆,這與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是“何其相似爾”。
　　處于東西方地緣交界的土耳其,歷來(lái)是一片矛盾交織之地。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方,這些巨大的命題將這片土地作為實(shí)驗(yàn)場(chǎng),在此沖撞交融。土耳其的精英分子大多接受西方教育,接納現(xiàn)代文明;而在東南部的落后地區(qū),封建傳統(tǒng)的束縛卻極其深厚,一些政黨出于政治利益考量也鼓勵(lì)年輕人復(fù)古�？梢钥闯鲎髡呃罘布{利對(duì)這些現(xiàn)實(shí)有太深的感觸,在《伊斯坦布爾的幸�！分�,社會(huì)的種種矛盾都有突出的表現(xiàn)。
　　筆者曾與李凡納利討論女生包頭巾的問(wèn)題,他稱(chēng)這是政客們?yōu)榱苏�治利益而鼓�?dòng)年輕人的做法,年輕人則多半是受到來(lái)自傳統(tǒng)家庭的壓力。在小說(shuō)里伊凡是這樣理解的:“青年需要以這樣或那樣的方式去叛逆。實(shí)際上,這些女孩為包頭巾而戰(zhàn)斗,她們示威的對(duì)象是父母、學(xué)校、政治制度,以顯示她們有自己的獨(dú)特個(gè)性。如果這些女孩生在伊朗,她們就會(huì)為不包頭的權(quán)力而斗爭(zhēng)�！�
　　如果說(shuō)整個(gè)小說(shuō)展現(xiàn)了現(xiàn)代和傳統(tǒng)交織,充滿(mǎn)矛盾的土耳其社會(huì),小說(shuō)中的三個(gè)主人公則牽起了這個(gè)矛盾之網(wǎng):西瑪爾參加國(guó)家軍隊(duì),在山區(qū)與庫(kù)爾德游擊隊(duì)作戰(zhàn),他的對(duì)手就是從小村里一起長(zhǎng)大的好朋友。童年時(shí)代鄉(xiāng)村里能夠和平共處的不同族群,此時(shí)成了彼此攻戰(zhàn)的敵人。教授伊凡作為著名的公共知識(shí)分子,常�，F(xiàn)身于電視節(jié)目、報(bào)紙專(zhuān)欄,生活富足無(wú)憂(yōu),卻感到失去了靈魂和真實(shí)的自我,最終逃離俗世,出走海上。
　　李凡納利說(shuō),伊凡的精神困境其實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的人共同面臨的,無(wú)論東方西方。鄉(xiāng)村來(lái)的窮人渴望富足的生活,而已經(jīng)過(guò)著富足生活的人卻發(fā)現(xiàn)精神世界的失落和空虛。人生就是在這些悖論當(dāng)中的不斷循環(huán),缺乏幸福感、現(xiàn)實(shí)的存在感,是現(xiàn)代人無(wú)法逃離的“老鼠屋”。
　　小說(shuō)中呈現(xiàn)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,都會(huì)讓讀者忍不住聯(lián)想到中國(guó)的當(dāng)下。而李凡納利把這種異與同提高到了“人”的共性上:“世界上所有的人都是一樣的,都是從母親的子宮里出來(lái)、吃飯、喝茶、結(jié)婚、做愛(ài)、死亡,都是一樣的�！币�?yàn)檫@種思想,他的小說(shuō)中才會(huì)不斷出現(xiàn)那種教授與鄉(xiāng)村少女,貴族老太太和HIP-HOP女孩相遇這樣的情景,讓現(xiàn)實(shí)中毫無(wú)可能相遇的人相遇、沖突,最后走向和解、融合,是他文學(xué)創(chuàng)作的母題。
　　在此很有必要介紹一下作者李凡納利的身份。他是個(gè)傳奇性的人物,被土耳其人譽(yù)為“國(guó)民偶像”。除了外形帥氣,思想犀利之外,李凡納利是一個(gè)近乎“全才”式的藝術(shù)家,身兼音樂(lè)家、電影導(dǎo)演和作家于一身:他為土耳其電影《自由之路》配樂(lè)的曲子,曾獲戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng),在土耳其幾乎婦孺皆知。他執(zhí)導(dǎo)的電影,如《鐵地銅天》、《迷霧》、《Veda》等在各種國(guó)際電影節(jié)屢屢獲獎(jiǎng)。他寫(xiě)的小說(shuō)也暢銷(xiāo)各國(guó),這次在中國(guó)出版的《伊斯坦布爾的幸福》曾讓他2009年獲得土耳其文學(xué)中有最高聲譽(yù)的OrhanKemal文學(xué)獎(jiǎng)。由小說(shuō)改編的同名電影,也獲得有“土耳其奧斯卡”之稱(chēng)的安納托利亞金橙電影節(jié)九項(xiàng)大獎(jiǎng),由李凡納利擔(dān)任電影的編劇和作曲。
　　李凡納利的政治身份也值得一提,他參與過(guò)1968年歐洲左派學(xué)生運(yùn)動(dòng),1971年的一場(chǎng)政變中,他被投進(jìn)軍事監(jiān)獄,并流亡國(guó)外八年。曾擔(dān)任土耳其國(guó)會(huì)議員。李凡納利不喜歡別人提及他的政治身份,他否認(rèn)自己是政治人物,因?yàn)椤八囆g(shù)家會(huì)把內(nèi)心很深處的感覺(jué)拿出來(lái)給別人看;但是政治家會(huì)把所有的東西都藏在心里�！�。在土耳其,他不斷寫(xiě)文章,發(fā)表演講,對(duì)社會(huì)問(wèn)題發(fā)言。這使他的小說(shuō)也不可避免地關(guān)注諸多社會(huì)問(wèn)題,“這(矛盾)就是土耳其的生活現(xiàn)實(shí)”,李凡納利說(shuō),他只是在表現(xiàn)真實(shí)的土耳其而已。

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