曾有人問他學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的最大遺憾,他回答說:“不能獲得諾貝爾獎。”當時,經(jīng)濟學(xué)尚未設(shè)立諾貝爾獎。1970年,這位大師終于一償夙愿,成為首位獲諾貝爾獎的美國經(jīng)濟學(xué)家 　　
　　現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)殿堂里最具影響力的大師薩繆爾森12月13日離開了人世,享年94歲,這符合諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的獲得者大多長壽的傳統(tǒng)。在薩繆爾森剛剛涉足經(jīng)濟學(xué)殿堂的時候,經(jīng)濟學(xué)遠沒有現(xiàn)在這樣星光燦爛,學(xué)派林立。但在他離去的時候,任何一個經(jīng)濟學(xué)家,不管其國別、信仰、觀點,都不會否認,自己是薩繆爾森的信徒。
　　
　　永恒的《經(jīng)濟學(xué)》教科書
　　
　　評價一個經(jīng)濟學(xué)家的貢獻,首要的是其學(xué)術(shù)貢獻,但對于薩繆爾森而言,讓其擁有如此前無古人,后無來者影響力的,除了他在同時代無人企及的學(xué)術(shù)思想,更重要的是他里程碑式的《經(jīng)濟學(xué)》教科書。
　　可以說,但凡享有世界聲譽的經(jīng)濟學(xué)家,沒有人不是讀著薩繆爾森的書成長起來的,戰(zhàn)后的經(jīng)濟學(xué)界,很多人正是因為受薩繆爾森的影響,才邁進了經(jīng)濟學(xué)的神圣殿堂。因此,評價薩繆爾森的貢獻,第一要提及的是其不朽的《經(jīng)濟學(xué)》教科書。
　　薩繆爾森曾經(jīng)有一句名言:“我不在乎誰為一個國家制定法律,誰為它起草條約――只要由我來寫經(jīng)濟學(xué)教科書就行。”薩繆爾森革命性地將凱恩斯主義和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)“捏合”在一起,彌合了經(jīng)濟學(xué)在宏觀和微觀上的割裂狀態(tài),創(chuàng)立了新古典綜合派,奠基了經(jīng)濟學(xué)的基本架構(gòu)和邏輯體系,而對這個邏輯體系最好的闡述,就是其1948年出版的《經(jīng)濟學(xué)》了。
　　這本奇跡般的教材自問世以來,就一舉奠定了其在經(jīng)濟學(xué)史上第三代教科書的地位。在此之前,經(jīng)濟學(xué)教科書的江湖地位被穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》和馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》所壟斷,但薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》的問世,基本成了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的分水嶺。在薩繆爾森去世的時候,這本書已出版了19版,在全球被翻譯成40多種語言,銷量超過了1000萬冊。
　　薩謬爾森的《經(jīng)濟學(xué)》的持久影響力令人震驚,從時間跨度而言,其經(jīng)歷了世界經(jīng)濟及經(jīng)濟學(xué)界半個世紀的風云變幻:和平與戰(zhàn)爭,繁榮與蕭條,通脹與緊縮,共和黨及民主黨及一系列新的經(jīng)濟理論;從空間跨度而言,無論在任何一個意識形態(tài)的國家,都有這本教科書的存在;而從經(jīng)濟學(xué)的變遷而言,盡管目前經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)進入了一個群星燦爛的時代,各種才華橫溢的教科書更是令人眼花繚亂,但薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》的影響力不僅沒有因此而衰退,反而在其16版出版后煥發(fā)了第二春。
　　上世紀90年代,同樣才華橫溢的美國經(jīng)濟學(xué)家斯蒂格利茨發(fā)誓成為薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》統(tǒng)治地位的終結(jié)者,寫出了一本被稱為第四代的《經(jīng)濟學(xué)原理》,這本書的中文版1997年在中國問世,但其影響力和“第四代”的地位的確需要時間來證明,至少在筆者看來,斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學(xué)原理》不要說取代薩繆爾森,就是連同時代的曼昆的《經(jīng)濟學(xué)》似乎都比他出彩。
　　在中國,薩繆爾森的這本教科書一度成為最權(quán)威的西方經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典之作,沒有一個中國經(jīng)濟學(xué)家能夠擺脫他的影響。
　　
　　學(xué)術(shù)貢獻:經(jīng)濟學(xué)界最后一個通才
　　
　　這的確是一個大師遠去的時代,薩繆爾森的離去,意味著經(jīng)濟學(xué)界失去了最后一個通才。他的研究領(lǐng)域?qū)嵲谑翘珡V泛了;不僅如此,他在經(jīng)濟學(xué)的任何一個領(lǐng)域,都建立了同輩人無法企及的高度。瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟學(xué)院阿沙•林貝克教授講到:“一般說來,薩繆爾森的貢獻是,他對提高經(jīng)濟科學(xué)的一般分析方法的水平有貢獻,超過任何其他當代經(jīng)濟學(xué)家。他事實上干脆重寫了經(jīng)濟理論的許多部分。”瑞典皇家科學(xué)院將諾貝爾獎頒給他的理由之一就是:他的研究涉及經(jīng)濟學(xué)全部領(lǐng)域。
　　因此,要用一個很簡短的篇幅,評價薩繆爾森的學(xué)術(shù)貢獻實在太難了,這個被稱為“上帝派來的經(jīng)濟學(xué)家”的人,無論在經(jīng)濟學(xué)的任何領(lǐng)域,其表現(xiàn)都是天皇巨星級的。我們對其貢獻,只能簡單舉例說明。
　　從資質(zhì)來說,薩繆爾森就是為經(jīng)濟學(xué)而生的。甚至在哈佛當研究生時,就已贏得了國際聲譽。比如,早在1939年,薩繆爾森發(fā)表了他的處女作《乘數(shù)分析與加速原理的相互作用》,首創(chuàng)經(jīng)濟波動的模型。西方經(jīng)濟學(xué)界認為,這一開創(chuàng)性的研究是他在經(jīng)濟周期理論方面的主要貢獻之一。而1947年在其博士論文基礎(chǔ)上修改而成的《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》被譽為劃時代的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)巨著,一舉奠定了數(shù)學(xué)在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)里的基礎(chǔ)地位�！督�(jīng)濟分析基礎(chǔ)》成為薩繆爾森獲得諾貝爾獎的依據(jù)和理由。
　　薩繆爾森的另一個貢獻,是創(chuàng)立了“新古典綜合派”。在他之前,凱恩斯經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學(xué)可謂水火不容。而在薩繆爾森看來,學(xué)說之間的分歧其實并非太大。他出版的《經(jīng)濟學(xué)》是一部綜合了自威廉•配第(William Petty,1623-1687)以來所有的經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)理論著作,他天才地將凱恩斯理論與新古典經(jīng)濟學(xué)的微觀經(jīng)濟學(xué)、微觀靜態(tài)分析與宏觀動態(tài)分析結(jié)合起來,把經(jīng)濟學(xué)的爭論化解于統(tǒng)一的體系內(nèi),形成了新古典綜合學(xué)說。
　　現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)史一般都承認,薩繆爾森第一次試圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學(xué)提供一個微觀分析的框架,而事實上,在薩繆爾森之前,即使“宏觀經(jīng)濟學(xué)”這個名稱,都不曾出現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)的詞典中。而在微觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域,薩繆爾森所采用的一整套耳熟能詳?shù)姆治龇椒?如供給曲線、需求曲線和成本曲線等,迄今已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)界的共識和典范。毫不夸張地說,現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的任何一個細胞和元素里,我們都能找到薩繆爾森的影子。
　　
　　對政府經(jīng)濟政策的影響極其深遠
　　
　　薩繆爾森的影響力不限于經(jīng)濟理論領(lǐng)域。作為一個對二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟政策具有相當影響力的學(xué)者,其曾擔任財政部等機構(gòu)的顧問,也是總統(tǒng)經(jīng)濟顧問委員會成員。
　　薩繆爾森認為,二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟既不同于以前完全的市場經(jīng)濟,又不同于計劃經(jīng)濟,它是一種“混合經(jīng)濟”。所謂混合經(jīng)濟是一種既有市場機制調(diào)節(jié),又有國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)的經(jīng)濟。在此基礎(chǔ)上他提出了在市場調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上國家對經(jīng)濟進行干預(yù)的主張。
　　他認為,經(jīng)濟運作的基本機制仍然是市場調(diào)節(jié),國家干預(yù)只是對市場機制的補充,即政府運用各種經(jīng)濟政策糾正市場調(diào)節(jié)不可避免的缺點,對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控,并實現(xiàn)社會公正。而這樣的主張,就是在我們黨的文件里,都能處處看到。
　　
　　自負而廣受歡迎的經(jīng)濟學(xué)頑童
　　
　　與他的天才齊名的,是他的自負。他從不掩飾對自己才能的感嘆,以至于他在獲諾獎后將自己和牛頓相比。對自己的學(xué)術(shù)成果,他自夸道:“我對我寫下的每一章、每一篇論文、每一個注釋都非常滿意�！�
　　當然,他的確擁有自負的資本,這位26歲就獲得博士學(xué)位的天才,幾乎得到了經(jīng)濟學(xué)家所能得到的所有榮譽,包括在美國被認為是通往諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的必備前提:克拉克獎。有人曾經(jīng)問薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的最大遺憾,他說:“最大的遺憾是不能獲得諾貝爾獎”。當時,經(jīng)濟學(xué)還尚未設(shè)立諾貝爾獎。好在1970年,這位經(jīng)濟學(xué)大師終于一償夙愿,成為首位獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的美國經(jīng)濟學(xué)家。
　　薩繆爾森走了,帶走了一個讓我們懷念的大師輩出的時代。毫不諱言,薩繆爾森的整個經(jīng)濟學(xué)的邏輯體系并非完美無缺,隨著歲月的流逝,對其《經(jīng)濟學(xué)》批判的聲音就一直沒有停止過。凱恩斯主義者批評其過于為自由放任的市場制度辯護,而斯密的追隨者則又批評其過于追隨凱恩斯。他曾經(jīng)的信徒斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出,現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)被人為分割為“宏觀”和“微觀”是患了精神分裂癥,并試圖推翻薩繆爾森建立的經(jīng)濟學(xué)的理論體系,重新為“宏觀經(jīng)濟”尋找微觀基礎(chǔ)。
　　但不管如何,每一個經(jīng)濟學(xué)人都無法抑制地表示出對薩繆爾森的尊重。凱恩斯說,從長期來看,我們都要死去。薩繆爾森以94歲高齡仙逝,即使如此,他的《經(jīng)濟學(xué)》仍將永恒,并將繼續(xù)影響一代一代的學(xué)人。

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