與政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面掛鉤，少林寺在日漸成熟的市場經(jīng)濟(jì)社會可謂游刃有余 　　 　　9月的山區(qū)已經(jīng)是秋天了。 　　從少林寺對面移民聚居點(diǎn)王指溝的山上望去，可以看到少室山山腳的少林寺建筑群。背后的五乳峰頂端，矗立著一尊高大的達(dá)摩石雕。
　　傳說中，達(dá)摩在山頂洞窟面壁的地方，距離少林寺3公里。
　　山下的寺院里，少林寺方丈釋永信正要開始他一天的日程。
　　釋永信很早就起床了。頭一天晚上他睡得很晚，一大堆事情需要處理：剛剛送走參加第一次少林論禪的科學(xué)家、藝術(shù)家和宗教界人士；來自世界各地的36名功夫之星9月9日要出關(guān)亮相，會有幾千人參加這個儀式；第二天上午還要接待一個需要二級警衛(wèi)的要人的到訪……
　　新建的“古建筑”是寺院的圖書館，圖書館里除了經(jīng)書，就是時下流行的政經(jīng)和新聞雜志以及報紙。兩座高僧靈塔旁邊的院落，是釋永信會客和辦公的地方。
　　時間還早，釋永信端坐在有長廊的院子里，一張小方桌上，放著一盞茶；侍者一邊做一些必要的準(zhǔn)備，一邊到旁邊的電腦室，查閱方丈今天要會見的某位要人的資料。
　　一旦他出現(xiàn)在寺院里或者山門外，不管游人還是隨時守候的記者，都會包圍上來。
　　自釋永信領(lǐng)銜的少林寺在海內(nèi)外頻頻亮相――以少林寺的名義舉辦“功夫之星”，因拉動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)而獲政府重獎后，媒體上關(guān)于他的新聞幾乎都是質(zhì)疑性質(zhì)的。
　　9月7日下午和9月8日上午，方丈釋永信一一回答了本刊記者的提問。一撥地方政府官員正在門外等待，也有一些拜訪者直接闖進(jìn)來，對著菩薩磕頭后，恭候在一邊。
　　此刻的釋永信，正在扮演著他在社會上的一個重要角色――要在這個日益復(fù)雜的社會延續(xù)佛教的香火，在嚴(yán)苛的佛教戒律之下，靈活地打出他的一張又一張牌。
　　在即將走到山門迎接官員的時候，他對隨身侍者說了句悄悄話。
　　很快，年輕的侍者就從那個安靜的院落里跑回來，手里拿了一部數(shù)碼相機(jī)。
　　
　　遁入空門，并不意味著與世隔絕
　　
　　這個17歲遁入空門的安徽鄉(xiāng)村孩子的早年故事，是他進(jìn)入寺廟以來，從來不肯對人談及的。
　　按照我們習(xí)慣了的常識，釋永信本應(yīng)遠(yuǎn)離世俗，隱遁山林。但是，出人意料的是，他走出了這個清靜世界，高調(diào)入世，并且不斷地有令社會驚愕，令保守者不安的舉措。他的腳印也許沒有歷代武僧在練武大殿留下的一個個深坑那么久遠(yuǎn)和清晰，但是他的作為，卻已經(jīng)在少林寺的歷史上留下了我們暫時難以鑒定的、巨大的腳印。
　　他成為媒體指責(zé)和評論的主角，飽受詬病――著名寺廟方丈享受如此“待遇”，他是空前的一個。
　　20多年來，從臺前到幕后，從幕后到臺前，釋永信按照他自己的想法和戰(zhàn)略，走到了非常遙遠(yuǎn)的地方。
　　我們在錄像里見到過凈空大師，用最平實(shí)的語言，對信眾宣講生與死，悲與歡，貪嗔和果報；
　　我們也在電視上見到過佛學(xué)大師，向人們指出現(xiàn)代社會的種種弊端，指引幸福與和平的坦途；
　　現(xiàn)在我們見到了另類的，不拒斥，甚至轟轟烈烈地與商業(yè)接軌的方丈，他在短時間內(nèi)營造的轟動效應(yīng)，他為少林寺制造的“影響力”，無疑是任何一座寺廟都無法比擬的。
　　釋永信對于早年少林寺的荒?還記憶猶新：17歲那年初入少林寺，只能走惟一的一條山道，其間必須穿過一條長達(dá)幾十米的隧道。
　　如今，你再也不用走什么蠻荒小徑了。從鄭州國際機(jī)場驅(qū)車直達(dá)少林寺，無比便捷。沿途可以看到數(shù)不清的夾帶少林寺字樣的招牌。
　　釋永信一直不愿提及這么多年來操作各種活動的細(xì)節(jié)。商界有不可泄露的機(jī)密，寺院更可以有無可奉告的天機(jī)。與政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面掛鉤，少林寺在日漸成熟的市場經(jīng)濟(jì)社會可謂游刃有余
　　如此，關(guān)于釋永信是“政治和尚”、“經(jīng)濟(jì)和尚”、“精英和尚”、“CEO”的稱謂，定義者們似乎已經(jīng)握有了某些依據(jù)。西方一些媒體看到中國媒體對釋永信的評價后，也好奇地對這個“CEO”進(jìn)行跟蹤報道。
　　責(zé)罵，質(zhì)疑，批評，不解；理解，肯定，贊揚(yáng)，吹捧。所有的口水匯聚在少林寺方丈釋永信身上。
　　但是這些爭議沒有阻擋住人們涌向少林寺的腳步；也沒能動搖一些信眾對于禪宗和少林武術(shù)的迷戀、對“洞察前生今世和將來”的少林高僧們的膜拜――許多人相信，少林寺高僧會給他們帶來福氣，為他們指引幸福的法門。
　　大國領(lǐng)袖和政經(jīng)要人、世界各地的武術(shù)愛好者、冥想者和異教徒，甚至來自藏地、五臺山以及各大武術(shù)門派的掌門人們蜂擁而至。
　　釋永信堅持自己對少林寺眾僧的定義：他們首先是人；他們是中華人民共和國的公民；他們遁入空門，并不意味著與俗世隔絕。
　　
　　少林寺的腳步不會慢下來
　　
　　少林寺內(nèi)有一座“三教合一”碑，即“混元三教九流圖贊”，在一個大圓圈內(nèi)，有一位雙手捧“九流混元圖”的人物，這個人物，整幅看上去是佛祖釋迦牟尼正面像，若遮住畫像一邊，左面就是道教圣人老子側(cè)像，遮住另一邊，右面則是儒教圣人孔子側(cè)像，一幅圖刻出三位圣人，因此有三教薈萃登封之說。少林寺、嵩岳廟和嵩陽書院分別是這三教的代表。
　　漫畫家蔡志忠認(rèn)為，這是漫畫的絕妙運(yùn)用。
　　也許，我們可以從這件融合了儒釋道的古老碑刻，悟出一點(diǎn)奧妙。
　　并且，在中國歷史上，強(qiáng)勢宗教所擁有的政治資本和物質(zhì)財富之雄厚，從來都是超出了我們一廂情愿的想象的。
　　少林寺的世俗色彩并非本土宗教的例外，只不過格外耀眼而已。
　　對于紛至沓來的非議，釋永信很少予以回?fù)簟Ｋ�的形象非常親和。在一些大型活動上，“茶休”的記者們品嘗著名的“少林寺素餅”的時候，他總是走到記者堆里，一個一個交代他們遇到涉及政策和宗教的敏感問題時，該如何準(zhǔn)確表達(dá)。
　　少林寺和他的腳步不會慢下來。那些讓他關(guān)閉山門潛心修行的善意勸告，他大概沒有多少工夫理會。
　　以少林寺品牌獲取效益，在釋永信看來，其核心價值是提高少林寺的生存狀態(tài)，不是用盈利和盈利模式就可以解釋的。
　　按照俗人的理解，釋永信的夢想，就是實(shí)現(xiàn)少林寺的再次中興。他是否可以擔(dān)當(dāng)這個偉大的使命？
　　釋永信從來不避諱自己17歲入山門時知識儲備的不足，但這并沒有成為他在經(jīng)歷許多之后去讀大學(xué)的障礙。知識在他的眼里，并不意味著學(xué)歷，也不等同于智慧。
　　他擔(dān)心，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如果不借助現(xiàn)代傳媒去弘揚(yáng)，還保持著原有的原始操作方式，肯定會像印度的古老宗教一樣，日漸式微漸趨消亡。
　　按照釋永信的說法，這種緊迫感，促使少林寺全方位動用自己獨(dú)有的稀缺資源，或走向國外，或國內(nèi)連橫。這些讓世俗有些不堪忍受的高調(diào)舉動，已經(jīng)讓少林寺?lián)碛胁⑶铱赡軗碛懈�多的金錢。遭到輿論臧否，似乎也順理成章了。
　　少林寺也試圖在慈善事業(yè)上有所作為。已經(jīng)注冊很多年的少林寺慈善基金會的一個辦公地址，就在鄭州市區(qū)內(nèi)的新華社河南分社大樓上。它的賬戶正期待著有更多的錢進(jìn)來，為普羅大眾服務(wù)。這可能是改變少林寺目前輿論形象的一個不錯的選擇。
　　(感謝河南大河報總編輯助理、宗教學(xué)研究者劉書志先生提供支持)

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