有一次和一個(gè)寫詩的網(wǎng)友進(jìn)行了一次似乎偏離了主題、而實(shí)際上和主題息息相關(guān)的論戰(zhàn)。他提到了“我等鼠輩”的說法，意思是國事興衰并非我等鼠輩所能左右，因此也就不必操心。我回答說，你有什么權(quán)利說自己是鼠輩，每個(gè)人都誕生于天地之間，每個(gè)人都有獨(dú)立的人格，每個(gè)人都有不容侵犯的天賦人權(quán)，每個(gè)人都應(yīng)該象帝王一樣偉大。完全是因?yàn)橛腥四米吡宋覀兣c生具來的權(quán)利，我們才淪為鼠輩。

　　他不服氣，他說我們永遠(yuǎn)也不能象帝王一樣偉大。我說有一次美國的尼克松總統(tǒng)在外面碰到了一伙反對(duì)他的人，人家用香蕉皮臭雞蛋砸他，他就揀起香蕉皮還擊；
人家罵他，他就和人群對(duì)罵。因?yàn)閷?duì)方人多勢(shì)眾，他打也打不過，罵也罵不過，只好撕破嗓子大罵一聲：“你們是一群混蛋！”然后趕緊關(guān)上車門，灰溜溜的逃跑了。跑了就跑了，尼克松絕對(duì)不會(huì)也沒有權(quán)力派人來收拾他們。我說這就證明了每個(gè)人都可以象帝王一樣偉大。他反問道：如果在中國，你敢嗎？我想了想，說不敢。他說，那不就得了！

　　于是他又認(rèn)為，既然有人能夠高高在上，就應(yīng)該有人匍匐在下，自古以來就是這樣。然而這位朋友忘記了，歷史的快車現(xiàn)在馳到了二十一世紀(jì)的站點(diǎn)。帝王的形象已經(jīng)被發(fā)展進(jìn)步的人類、被大多數(shù)崇尚民主的國家視為罪惡的化身，把它掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。便是我們國家，從孫中山推翻滿清開始，帝王專制家天下的歷史也已經(jīng)過去了�？墒沁�有很多人，甚至可以說大多數(shù)中國人還象這位朋友一樣，仍然要把我們的革命領(lǐng)袖我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人看作是帝王將相。仿佛中國還是古代的中國，中國的歷史被排除在世界的歷史之外，中國人不屬于整個(gè)人類。難道我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人，與古代的帝王將相真的就那么相象么？為什么我們的人民在政治觀念上都會(huì)講"自古以來"，很少講"自今以后"呢？

　　有人鏈接來一幅照片，畫面上一個(gè)服裝簡陋的農(nóng)村婦女背著小孩，正彎著腰為另一對(duì)珠光寶氣的母子擦皮鞋，這一上一下兩對(duì)母子，無論是經(jīng)濟(jì)狀態(tài)還是精神狀態(tài)都有著極大的反差。作者的主題思想一目了然。這位網(wǎng)友的看法仍然是：這世界本來就是這樣的，這是自由竟?fàn)幍谋厝唤Y(jié)果，有什么值得大驚小怪？

　　我當(dāng)然贊成自由竟?fàn)�，文革時(shí)期正因?yàn)闆]有自由竟?fàn)�，結(jié)果毛老人家仙去的時(shí)候，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣，把一大片爛攤子留給了后來的人。有些領(lǐng)導(dǎo)人撥亂反正，搞起了自由竟?fàn)帲�中國才沒有走向餓殍遍野天下大亂群雄爭霸血流成河的滅頂深淵。然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，兩極分化決不是共產(chǎn)主義的宗旨，就連資本主義的宗旨都不全是。更根本的問題是，這種自由竟?fàn)帲�是否把每個(gè)人都擺到了同樣的起跑線上，有沒有犯規(guī)，有沒有運(yùn)動(dòng)員兼任裁判員的事情發(fā)生。我說假如我利用朝里有人或者是不合理的手段，而升了大官發(fā)了大財(cái)，你服氣么？因?yàn)槲掖_實(shí)看到了，中國的現(xiàn)狀很象一株瘋長的馬鈴薯，表面上枝干粗壯鮮花盛開，甚至還結(jié)出了小番茄一般的果兒。這時(shí)候要是你肯蹲下來扒開它下面的土壤，一定會(huì)大失所望，這株植物的真正價(jià)值----地下塊莖，卻小得可悲，少得可憐。這是因?yàn)橥炼箲?yīng)該得到的養(yǎng)分，被轉(zhuǎn)移到了上面那些非主要價(jià)值的部分。這難道也算公平嗎？他說不公平又能怎么辦，我說那就應(yīng)該改變它。人類天生就有同情心憐憫心也就是良心，資本主義國家就因?yàn)橛辛诉@人類本性中的良心，才沒有成為“最后階段”；
孫中山蔣介石毛澤東周恩來們，就是因?yàn)橛辛诉@良心，才拋棄了富裕的家境，而走上救國救民之路。至于后來的變化，是制度的弊病造成的，所以更要改變這制度。我們當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)人，不是也在試圖改變這制度么？

　　他還是沒有同意，認(rèn)為“我等鼠輩”，無力回天。沒有必要咸吃籮卜淡操心。還是認(rèn)命的好。

　　諸位讀者恐怕早已發(fā)現(xiàn)，無論是舊民主主義革命還是新民主主義革命，我們都是憑借思想教育喚起民眾才獲得成功的。可是教育了這么多年，人們的思想?yún)s越來越向著古代的觀念回歸。

　　我在民間的很多地方和老百姓探討過這個(gè)問題，他們普遍相信現(xiàn)在的國家領(lǐng)導(dǎo)就是過去的帝王將相，自古以來就是這樣。我說不對(duì)，他們是公仆，我們是主人。他們是為我們服務(wù)的，而我們不是為他們服務(wù)的。是我們?cè)诠�養(yǎng)著他們，而不是他們?cè)诠�養(yǎng)著我們。他們吃我們的穿我們的住我們的用我們的，就應(yīng)該為我們服務(wù)。老百姓對(duì)我的說法嗤之以鼻：咱是什么人，人家是什么人？人家要什么咱就得給人家什么，人家要咱服什么務(wù)，咱就得給人家服什么務(wù)。我說不應(yīng)該是這樣的。他們說，現(xiàn)在不就是這樣的么？從古到今不都是這樣的么？我說古是古今是今，他們已經(jīng)不是過去的帝王將相了。他們說，不是帝王將相是什么？還有的說，咱的祖墳埋在什么地方，人家的祖墳埋在什么地方？在他們看來，從古到今，只要是坐在最高位置上的都是皇帝，無論好皇帝壞皇帝，皇帝就是皇帝。反倒是有幾個(gè)行將就木的老人說道：“民國的時(shí)候沒有皇帝，真的，還真沒聽說那時(shí)侯誰是皇帝。也沒看見誰象個(gè)皇帝。”下面的人都笑了，說你老了記不清了，哪朝哪代少得了皇帝！誰的官兒最大誰就是皇帝。

　　然而毛主席在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告里說過一件小事，證明當(dāng)時(shí)的農(nóng)民很好發(fā)動(dòng)：有個(gè)警察欺負(fù)農(nóng)民，農(nóng)民說，現(xiàn)在是三民主義了，你們是仆人，我們是主人，有仆人欺負(fù)主人的么？搞的那警察無可奈何。

　　我真的不明白，這些年我們的社會(huì)主義教育究竟給人民的腦袋里灌輸了一些什么。馬列主義毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表綱要，等等等等，天天講月月講年年講，可是人民信了沒有？如果真的信了，為什么人們總是把最高領(lǐng)導(dǎo)和皇帝的概念混淆不清？為什么封建迷信的這個(gè)功那個(gè)法居然蒙蔽了那么多人？一些髦耋老人反而能記起民國的時(shí)候沒有皇帝，現(xiàn)在的人們卻總是把人民公仆視為帝王將相。這是不是可以說明：孫中山的思想有人信，我們的大道理反而沒人信。

　　為什么會(huì)這樣？

　　我大約是有點(diǎn)明白了，中國人看事情，不是根據(jù)你說什么，而是根據(jù)你做什么。由于幾千年的高壓和愚弄所造成的后遺癥，中國人已經(jīng)不習(xí)慣用腦袋想，只習(xí)慣用眼睛看。他看到了什么，就認(rèn)為是什么。他們不考慮現(xiàn)在的世界應(yīng)該是怎么樣，只注意現(xiàn)實(shí)的國家實(shí)際上是怎么樣。實(shí)際上有皇帝那就是有皇帝，實(shí)際上有公仆那就是有公仆。過去的事情知道了[其實(shí)很多歷史都被統(tǒng)治者篡改過]，現(xiàn)在的事情看到了[也只是表象]，都是天經(jīng)地義的。腐敗也好，滯后也好，那不是咱們小小草民該管的事兒。他們消極的認(rèn)定自己只能是小小的“草民”，而不配做什么偉大的“主人”。誰能掌握最高權(quán)利誰就該是皇帝，誰能做皇帝誰才是主人。至于未來，因?yàn)椴恢�道更加沒看到，神經(jīng)病才管它。殊不知你越不管就越腐敗越滯后，你的權(quán)利就越成了人家的權(quán)利。他們似乎無法相信，這個(gè)國家居然真有他們一份，而且屬于他的基本份額不應(yīng)該少于任何人。他們把很多本屬于自己的東西，尤其是肉眼看不到的東西，都當(dāng)成了命中的浮財(cái)。誰有本事誰就拿去，誰能拿去誰有本事，凡是有本事的人，都是因?yàn)樗�家的祖墳冒了青煙�?/p>

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