如果按照日本人的邏輯來(lái)推理的話，釣魚群島的主權(quán)是屬于日本的。

　　我這里指出的是，日本人的邏輯，而不僅僅是日本政府的邏輯。在釣魚島的問(wèn)題上，日本國(guó)內(nèi)的許多看法和政府并無(wú)二致——我們是承認(rèn)任何一個(gè)民族都是有民族主義和民族利益的，在這一點(diǎn)上，日本人和中國(guó)人并沒(méi)有什么區(qū)別。在涉及領(lǐng)土的問(wèn)題上，任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)民都是有民族主義的——同樣我也不排除日本有許多人是不贊同這個(gè)看法的。

　　首先我們來(lái)看日本人的政治邏輯。在近幾年來(lái)，日本不斷地在突破和平憲法的限制，試圖恢復(fù)大國(guó)的地位，這從多次尋求出兵海外，在許多國(guó)際重大事件上積極參與上可以輕易地判斷出來(lái)。成為一個(gè)國(guó)際性大國(guó)是任何一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想，在這一點(diǎn)上是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，日本賴以期望成為國(guó)際大國(guó)的原因是它覺(jué)得自己已經(jīng)是一個(gè)很強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體了，完全有擔(dān)任一個(gè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)能力，也就是“經(jīng)濟(jì)優(yōu)則大”邏輯。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大意味著很多，例如可以投入大量的資金進(jìn)行軍事建設(shè)，可以對(duì)弱小國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，可以進(jìn)行文化輸出等。

　　但是，這個(gè)邏輯的重大缺陷在于它只是強(qiáng)調(diào)了硬幣的一面，而完全忽略了另一面。一個(gè)大國(guó)地位的形成，不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定的，還在于它的歷史表現(xiàn)、它的道德完美程度以及它對(duì)世界秩序安排的貢獻(xiàn)。無(wú)論我們現(xiàn)在如何評(píng)價(jià)美國(guó)的“霸權(quán)”，顯然，在以上幾點(diǎn)，美國(guó)在國(guó)際上都是得到了相當(dāng)?shù)某姓J(rèn)的。如果從歷史、道德和秩序這幾點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)，它的世界文明的危害也就越大。德國(guó)如今在歐洲是一個(gè)公認(rèn)的大國(guó)，無(wú)疑也是以上幾點(diǎn)所共同決定的。

　　從這里，我們可以再推理出日本人的第二個(gè)認(rèn)識(shí)邏輯，即歷史邏輯。有許多人不斷地在問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：為什么日本在二戰(zhàn)之后不能像德國(guó)那樣進(jìn)行徹底的認(rèn)罪，為什么不能在南京大屠殺紀(jì)念碑前下跪，為什么不能向東南亞人民誠(chéng)摯地說(shuō)一聲我錯(cuò)了？

　　從現(xiàn)實(shí)政治的角度上來(lái)說(shuō)，日本的政客，即便他心里承認(rèn)日本是犯了罪的，但是他仍然必須去參拜靖國(guó)神社，因?yàn)檫@是日本國(guó)民心態(tài)的需要。在這一點(diǎn)上，我們千萬(wàn)不要低估了日本人的總體認(rèn)識(shí)，千萬(wàn)不要以為僅僅是日本政客故意之所為。無(wú)論一個(gè)多么獨(dú)裁的國(guó)家，民眾的集體聲音總是能夠得到某種程度的體現(xiàn)的，更何況日本是一個(gè)實(shí)質(zhì)民主的國(guó)家，政客的沉浮在很大程度上是公眾票權(quán)所決定的。如果日本民眾主體有認(rèn)錯(cuò)意識(shí)的話，那么日本政客早就下跪認(rèn)錯(cuò)了。

　　日本人的歷史邏輯簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“存在即合理”。例如，在一次關(guān)于南京大屠殺的民意問(wèn)卷中，一位日本主婦這樣說(shuō)道：“你們的秦朝在統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，長(zhǎng)平之戰(zhàn)一下就殺死了40萬(wàn)人，為什么南京死了30萬(wàn)人你們就不愿忘記呢？”這種想法在日本是非常有市場(chǎng)的，在日本人的眼里，任何一個(gè)國(guó)家都曾經(jīng)犯過(guò)不可饒恕的罪過(guò)，但是這些罪過(guò)都被承認(rèn)了，被合理化了，那么當(dāng)時(shí)日本抱著“大東亞共榮”這樣一個(gè)“善良的愿望”進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中的犧牲是必然的，為什么惟獨(dú)要他們來(lái)認(rèn)錯(cuò)？

　　歷次篡改教科書，并不是他們不知道歷史的真相何在，而只是故意在制造另外一種“真相”，以使他們的這個(gè)歷史邏輯得到承認(rèn)。

　　從以上兩種邏輯，就不難進(jìn)一步再得出他們關(guān)于領(lǐng)土的邏輯，也就是“占領(lǐng)即擁有”。在圍繞日本領(lǐng)土附近，日本主要有三個(gè)領(lǐng)土爭(zhēng)端：釣魚島、獨(dú)島（日本稱竹島）和北方四島。獨(dú)島之爭(zhēng)是與韓國(guó)之間的爭(zhēng)端。與釣魚島的歷程相同，獨(dú)島是在韓國(guó)古代政府擁有主權(quán)許久之后，日本漁民發(fā)現(xiàn)了這個(gè)島的存在，其后日本通過(guò)許多政府、民間共同運(yùn)作的方式來(lái)進(jìn)行主權(quán)宣示。

　　從臺(tái)灣的歷程也可以看出日本的這個(gè)邏輯。實(shí)際上日本從來(lái)也沒(méi)有就占領(lǐng)臺(tái)灣表示過(guò)悔意或道歉。在日本大量的言論中，臺(tái)灣歸還中國(guó)，不過(guò)是因?yàn)槿毡驹诙��?zhàn)中戰(zhàn)敗了，在無(wú)奈之下才進(jìn)行的一種政治交易，而不是一種主權(quán)回歸行為，日本人現(xiàn)在還在津津樂(lè)道他們對(duì)臺(tái)灣的建設(shè)做出了多么巨大的貢獻(xiàn)，將占領(lǐng)行為美化成了一種建設(shè)。

　　于是，釣魚群島無(wú)疑就是日本人邏輯的再次推理。用“租借”的方式來(lái)宣示主權(quán)，那只不過(guò)是因?yàn)樗�知道通過(guò)軍事占領(lǐng)的方式顯然會(huì)導(dǎo)致中日的軍事對(duì)抗。

　　可憐的是，日本人其實(shí)知道自己的這種邏輯是無(wú)法成立的，因?yàn)樵谂c俄羅斯的北方四島的爭(zhēng)端中，日本人也打破不了俄羅斯同樣的邏輯。

　　釣魚島的爭(zhēng)端需要的不是耐心的政治講解，因?yàn)楦鶕?jù)日本人的認(rèn)識(shí)邏輯，道理并不在中國(guó)這邊。按照我們自己的邏輯來(lái)行事：既然我們認(rèn)為釣魚島是自己的領(lǐng)土，我們就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行有效的治理。擱置爭(zhēng)端也許有利于短期的利益，但是一旦日本人的領(lǐng)土邏輯通過(guò)政治運(yùn)作獲得國(guó)際承認(rèn)，我們?cè)賮?lái)宣示主權(quán)，就已經(jīng)太遲了。

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