(一)主講人簡介：

　　翁劍青，80年代著名畫家，90年代考入中央工藝美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后，到北大任教，主講 廣告文集、廣告設(shè)計(jì)、廣告策劃、中國裝飾藝術(shù)史�，F(xiàn)為北京大學(xué)藝術(shù)系副教授，同時(shí)師從 中國工藝美院壁畫藝術(shù)家袁運(yùn)甫攻讀博士學(xué)位，方向公共藝術(shù)。

　　(二)講座內(nèi)容：

　　藝術(shù)過去是相對(duì)封閉的，但今天它已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。廣告作為一種公共藝 術(shù)，在當(dāng)今大都市中是隨處可見的，它不時(shí)會(huì)引起人們的直觀感受和理性思考。

　　公共藝術(shù)跟商業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)是密不可分的。同企業(yè)實(shí)體、企業(yè)產(chǎn)品、推銷員推銷商 品不同，公共廣告作為一種信息傳播、理念傳達(dá)，樹立企業(yè)品牌形象的方式，是不訴諸于直 接的實(shí)體之中的。以日本為例，從日本都市社會(huì)中普遍的生活場(chǎng)景、公共領(lǐng)域中的普通建筑 ，雕塑可以看到日本當(dāng)代市政、市民社會(huì)生活形態(tài)、商業(yè)文化的精神和內(nèi)涵。

　　從上個(gè)世紀(jì)末的幾開始，廣告界對(duì)廣告理念的理解向深化方向發(fā)展，加深了對(duì)公共廣告 的理解。公共藝術(shù)開拓了藝術(shù)的空間，任何人可以隨意出入的空間，普遍的自然景觀、河道? 街道、歷史建筑物甚至由它們占據(jù)的非封閉都可以作為公共藝術(shù)。這種公共空間市民可以隨 意出入、集合、娛樂、休閑和進(jìn)行其他各種正當(dāng)活動(dòng)，其是市民私人之家和國家之間關(guān)系的 橋梁。公共空間同家庭、國家不同：家是私人空間，國家則是一個(gè)大家，兩者都是共有封閉 性的；
公共空間則即不是國家社會(huì)，也不是機(jī)密機(jī)關(guān)式的，它不代表權(quán)力和某種私下協(xié)議， 更不屬于市民個(gè)人的私有領(lǐng)域，而是民眾在家庭和國家之外的第三個(gè)活動(dòng)區(qū)域。不管形式如 何不同，公共藝術(shù)的首要特點(diǎn)是具有公共精神，是被大眾認(rèn)同，對(duì)大眾有意義的。博物館、 美術(shù)館具有較強(qiáng)的專業(yè)性、封閉性、神圣性、而公共藝術(shù)則是面向大眾和市民社會(huì)的，雅俗 共賞。公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法、才智和物質(zhì)形態(tài)可以不同，但其所蘊(yùn)含的公共精神是共同的。

建筑物及其裝飾、壁畫、雕塑、各種水體等可以給公眾以生理上的愉悅，心靈上的熏陶。

公共廣告作為一種公共藝術(shù)，可以使人們?cè)谝环N藝術(shù)化的環(huán)境中進(jìn)行交易活動(dòng)，是藝術(shù)對(duì)商 業(yè)的介入，使人們的購買行為產(chǎn)生一種物質(zhì)到精神的飛越。1999年，北京的王府井大大建觀 ，增加了一些人文景觀，這使得人們?cè)谫徺I商品的同時(shí)，感到精神上的愉悅，有助于商業(yè)運(yùn) 作。一個(gè)企業(yè)品牌形象的樹立，不僅要有過硬的質(zhì)量、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和購買后保障服務(wù)，還要 各種媒體、公共關(guān)系對(duì)企業(yè)精神文化、核心價(jià)值的傳達(dá)。品牌不僅是以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品作為載 體和基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)更體現(xiàn)了一種文化、價(jià)值觀和精神品質(zhì)，后者不僅可以對(duì)商品實(shí)體產(chǎn)生附 加值，還是企業(yè)得到生存的真正武器。因而公共廣告不僅要起到營銷作用，更要體現(xiàn)一種社 會(huì)關(guān)系，代表一定的社會(huì)倫理和商業(yè)道德，可以對(duì)市民起教化和愉悅作用。

　　通觀日本近30年來公共景觀的發(fā)展史，可以看到日本公共藝術(shù)的外在形態(tài)和內(nèi)在文化都 得到了相當(dāng)發(fā)展，其特點(diǎn)大致總?cè)缦拢?/p>

　　一、注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、公共建筑和公民文化的同步發(fā)展，國家的綜合素質(zhì)得到提高。

　　二、注重城市中心街隊(duì)的公共景觀和周圍社區(qū)的公共建設(shè)的同步發(fā)展，形成一個(gè)中心， 多頭并進(jìn)的局面。

　　三、政府倡導(dǎo)、直接投資和民營團(tuán)體，企業(yè)投資互相促進(jìn)，使企業(yè)文化、個(gè)人生活形態(tài) 、社會(huì)人文形態(tài)得到統(tǒng)一。

　　四、注意公共藝術(shù)的外在形態(tài)、內(nèi)在精神和現(xiàn)實(shí)功能的結(jié)合，注重藝術(shù)品空間形態(tài)的結(jié) 合。

　　五、注重外來文化的吸收和本同傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。日本在市政建設(shè)的過程中，實(shí)行 “洋才和魂”的方針，提倡“唯創(chuàng)是舉”、“唯新是重”，即吸收西方的藝術(shù)風(fēng)絡(luò)和現(xiàn)代科 技的運(yùn)用，又讓其本同化，大和化，使兩者和諧而統(tǒng)一。

　　六、在公共建設(shè)上，追求理念上的合理性和形而上的藝術(shù)性的結(jié)合。

　　七、現(xiàn)代科技如聲光控、電腦技術(shù)參與到公共學(xué)理的制作當(dāng)中，有意主只地展示現(xiàn)代藝 術(shù)、科技和理念。

　　人們?cè)��?jīng)稱日本人為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”奚落其只知工作，而不懂生活。其實(shí)從20世紀(jì)70年代 開始，日本人就開始重視人的生存價(jià)值，并不改變過去單純追求人的經(jīng)濟(jì)性的作法，這是日 本30年來公共藝術(shù)建設(shè)取得巨大成就的重大原因之一。另外，日本持之以恒的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì) ，飛速提高的公開物、質(zhì)生活水平，以及民營企業(yè)、社團(tuán)對(duì)企業(yè)形象的重視，大力吸吸進(jìn)外 來科技，思想和理念，并使之本土化等等都是日本公共建設(shè)得以長足發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。日 本在市政建設(shè)的過程中，不僅注意速度，還考慮到生態(tài)環(huán)境，并著力于提高公民的文化素質(zhì) ，使公共藝術(shù)和公民文化素質(zhì)形成一個(gè)良性的互動(dòng)過程。

　　由日本30年以來的市政建設(shè)看中國的成就和缺撼：中國太注重現(xiàn)代化，藝術(shù)的西方化，而忽 視了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，而且中國在保護(hù)古建筑和自然景觀方面的措施也不得力；
中 國太注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視公民素質(zhì)的提高，忽視人們“公民意識(shí)”的培養(yǎng)，這使得中國 的公共藝術(shù)易建而難以保存，公共藝術(shù)起不到其應(yīng)有的對(duì)社會(huì)的教育功能。而公民也盡不到 應(yīng)有的保護(hù)改革公共藝術(shù)的責(zé)任。要想建設(shè)一個(gè)高度發(fā)達(dá)現(xiàn)代化的國家，要想建立一種健康的市民社會(huì)，日本的路倒是可以讓中國人借鑒的。

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