世界的光明 人類的希望

　　——談法國(guó)、中法建交和中法戰(zhàn)略合作的偉大意義

　　法蘭西是一個(gè)獨(dú)特的民族，法國(guó)是一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家。

　　法國(guó)這個(gè)六邊形疆土的國(guó)家一直是西歐文明的核心和歐洲各大種族的熔爐。法蘭西民族在長(zhǎng)期形成的過(guò)程中，幾乎囊括了歐羅巴種族的一切組成部分——伊比利亞人、希臘人、高盧人（凱爾特人）、羅馬人、日爾曼人中的法蘭克人和勃根第人以及北歐的諾曼人等等，這在其他歐洲國(guó)家中是極為罕見的。在形成獨(dú)立民族和完成政治統(tǒng)一后，法國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里一直是西歐的中心和歐洲大陸上經(jīng)濟(jì)與文化最發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)外擴(kuò)張和吸收移民使法蘭西民族的種族成分進(jìn)一步多樣化。由于法國(guó)文化在東歐的廣泛傳播以及十八世紀(jì)以來(lái)東歐國(guó)家的政局歷次大變動(dòng)，法蘭西民族又加入了斯拉夫人中的波蘭人、俄羅斯人和捷克人等等民族的成分。法國(guó)大革命爆發(fā)后，在歐洲國(guó)家中，法國(guó)最先解放了普遍遭受歧視與迫害的猶太人，給予其完全平等的待遇。十九世紀(jì)以后，由于法蘭西殖民帝國(guó)的擴(kuò)張和大規(guī)模外來(lái)移民的加入，法蘭西民族又加入了阿拉伯人、越南人、老撾人、柬埔寨人以及其他包括華人在內(nèi)的東方民族的新鮮血液。

　　在這樣的民族交流、民族融合與民族同化的歷史大背景下，與其他歐美國(guó)家相比，法蘭西人民甚少種族主義的偏見。法國(guó)從未實(shí)行過(guò)種族隔離制度，不同種族之間的通婚極為普遍，國(guó)內(nèi)從未發(fā)生過(guò)大規(guī)模的種族沖突和種族暴亂。中國(guó)的偉人周恩來(lái)總理二十世紀(jì)二十年代時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)期間對(duì)此留下了極為深刻的印象。幾十年后，當(dāng)他成為中華人民共和國(guó)總理的時(shí)候，對(duì)當(dāng)時(shí)的法國(guó)駐中國(guó)大使說(shuō)，“你們是一個(gè)愛好自由的民族。當(dāng)我在法國(guó)的時(shí)候，我很高興地注意到在所有大街上人們都尊重種族平等�！�

　　法國(guó)是現(xiàn)實(shí)主義的均勢(shì)外交政策和現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家觀念的創(chuàng)始國(guó)，法國(guó)立國(guó)以來(lái)的的歷史就是一部以弱抗強(qiáng)、由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)和扶弱制強(qiáng)的歷史，極大地促進(jìn)了全世界各國(guó)的政治自由和發(fā)展權(quán)利。沒有法國(guó)的抗?fàn)�，日爾曼人和匈奴人的武裝大移民也許會(huì)把整個(gè)歐洲都野蠻化；
阿拉伯帝國(guó)的侵略軍也許會(huì)使整個(gè)歐洲都皈依伊斯蘭教；
羅馬教廷也許會(huì)建立一個(gè)歐洲基督教帝國(guó)；
歐洲也許在十七世紀(jì)就會(huì)被哈布斯堡帝國(guó)統(tǒng)一；
全世界也許會(huì)被英國(guó)在十八和十九世紀(jì)獨(dú)占。因此，正如戴高樂(lè)將軍所說(shuō)，“在法國(guó)的偉大與他國(guó)的自由之間有著綿延兩千多年的公約�！边@句話在相當(dāng)程度上是真實(shí)的，在當(dāng)今單極化的全球格局下，這句話更有針鋒相對(duì)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　法國(guó)是國(guó)家主義、民族主義與自由主義三種對(duì)近現(xiàn)代文明世界產(chǎn)生決定性影響思潮的發(fā)源地。十六十七世紀(jì)時(shí)，德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)在歐洲稱霸一時(shí)，為了維護(hù)民族獨(dú)立，與稱霸歐洲的神圣羅馬帝國(guó)對(duì)抗。法國(guó)在君主專制制度主導(dǎo)下，戰(zhàn)勝封建割據(jù)勢(shì)力，完成國(guó)家統(tǒng)一，并且突破宗教意識(shí)形態(tài)的障礙尋找盟友，推行均勢(shì)外交，終于為法國(guó)的強(qiáng)大和在歐洲與世界舞臺(tái)上占有一席之地打下了不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。十八十九世紀(jì)時(shí)，英國(guó)憑借著有利的地緣政治處境，率先完成了工業(yè)革命以及攫取了全球經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易霸權(quán)。法國(guó)在英國(guó)的刺激下，將英國(guó)領(lǐng)先歐洲大陸的種種經(jīng)驗(yàn)以自由主義的理論進(jìn)行體系化，最后通過(guò)大革命以法國(guó)式的民族主義國(guó)家體制進(jìn)行奮力追趕。法國(guó)的挑戰(zhàn)終于使英國(guó)妄圖憑借先進(jìn)工業(yè)壟斷世界霸權(quán)的圖謀落空，為全世界各國(guó)的自由發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　這一個(gè)偉大的挑戰(zhàn)過(guò)程中還有隱而不顯的經(jīng)濟(jì)決定因素。從經(jīng)濟(jì)全球化的眼光來(lái)看，法國(guó)實(shí)質(zhì)上是全世界各國(guó)中第一個(gè)面對(duì)英國(guó)肇始的全球化進(jìn)程挑戰(zhàn)的國(guó)家，也是第一個(gè)成功地應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程挑戰(zhàn)而完成工業(yè)化任務(wù)和建立了僅次于英國(guó)的發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)體系的國(guó)家。轟轟烈烈的法國(guó)大革命與波瀾壯闊的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)都是這一不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史進(jìn)程的組成部分。法國(guó)在資本主義世界體系下崛起成為發(fā)達(dá)國(guó)家和強(qiáng)大國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)值得當(dāng)今同樣面臨經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的中國(guó)的借鑒。

　　在面對(duì)英國(guó)發(fā)源的政治現(xiàn)代化進(jìn)程的挑戰(zhàn)的時(shí)候，法蘭西民族從1789年大革命算起，花費(fèi)了一個(gè)半世紀(jì)才獲得了穩(wěn)定的結(jié)局。1958年戴高樂(lè)將軍制定了新憲法，修正了原憲法中盲目模仿英國(guó)議會(huì)制程序的條款（實(shí)施這些條款的后果就是法國(guó)政局中政黨林立，倒閣頻繁，從而導(dǎo)致法蘭西第三共和國(guó)和第四共和國(guó)在政治上混亂和在外交上軟弱），將決定大政方針的權(quán)力集中到了總統(tǒng)手中。這部打上了集權(quán)制烙印的新憲法經(jīng)全民表決通過(guò)，并且戴高樂(lè)將軍在眾望所歸的情況下當(dāng)選為法蘭西第五共和國(guó)的首任總統(tǒng)才最終結(jié)束，由此看來(lái)，中國(guó)1911年開始的辛亥革命，到現(xiàn)在才六十多年，與法國(guó)相比，中國(guó)的成績(jī)并不算差。借鑒法國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，可以使中國(guó)得政治現(xiàn)代化進(jìn)程事半功倍。

　　作為一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，法國(guó)沒有逃脫人類編年史上的每一種災(zāi)難。法國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和軍事上都曾經(jīng)崩潰過(guò)，但是在文化上卻從來(lái)不曾屈服過(guò)，即便是在它的國(guó)力最衰微的時(shí)候，它在文化上的自信和優(yōu)勢(shì)卻不曾動(dòng)搖，這一點(diǎn)跟古代中國(guó)有著驚人的類似。同時(shí)，中法兩大民族在歷史上都懷著兼善天下的道德熱情，對(duì)全人類抱著有教無(wú)類和兼收并蓄的世界主義和文化至上主義的博大胸懷。難怪中國(guó)近代文化怪杰辜鴻銘先生認(rèn)為，在歐美諸民族中，“只有法國(guó)人最能理解真正的中國(guó)人和中國(guó)文明”，因?yàn)椤胺▏?guó)人民擁有一種非凡的……精神特質(zhì)，那就是靈敏”。如果“法國(guó)人研究中國(guó)文明，他們將由此獲得一切——深沉、博大、純樸和較他們目前所具有的更完美的靈敏”正因?yàn)槿绱�，法�?guó)人民對(duì)東方文化包括伊斯蘭諸民族、印度和中國(guó)的文化抱有極大的熱情和善意的理解。

　　由于法國(guó)近現(xiàn)代文化的普世性和世俗性，它很容易為其他國(guó)家的人民所接受，包括那些它的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事威力都無(wú)法達(dá)到的國(guó)家。在近現(xiàn)代世界史上，法國(guó)的文化和社會(huì)政治模式對(duì)于全世界的影響如果不是獨(dú)占鰲頭的話，至少也是與盎格魯·薩克遜人的文化和社會(huì)模式的影響并駕齊驅(qū)。法蘭西人與盎格魯·薩克遜人關(guān)于人、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制和政治文化模式方面的長(zhǎng)期性甚至是永久性的爭(zhēng)執(zhí)，有助于世界各民族國(guó)家保持活力與文化多樣性。

　　二十世紀(jì)六十年代中期的中法建交是全球外交格局走向多極化的偉大開端，這個(gè)外交事件是毛澤東主席和戴高樂(lè)總統(tǒng)兩位歷史巨人的神來(lái)之筆。這兩位具有世界領(lǐng)袖之才的偉大人物因?yàn)楸緡?guó)的國(guó)力所限，不能夠施展他們的經(jīng)天緯地的偉大抱負(fù)，但是他們這一高瞻遠(yuǎn)矚的歷史性的決定，規(guī)定了中法兩個(gè)大國(guó)長(zhǎng)期的外交戰(zhàn)略走向。在今天，中法兩國(guó)只有繼續(xù)堅(jiān)持這一戰(zhàn)略走向才能共同爭(zhēng)取到本國(guó)生存、發(fā)展與繁榮的光明未來(lái)。

　　四十年過(guò)去，彈指一揮間。相對(duì)于四十年前，中法兩國(guó)的絕對(duì)力量和相對(duì)力量都有所增長(zhǎng)。美蘇兩國(guó)共管世界的雅爾塔體制早已經(jīng)崩潰，美國(guó)主導(dǎo)下的單極世界正在形成，全球多極化的努力任重而道遠(yuǎn)。中法兩國(guó)戰(zhàn)略合作的前途光明，道路曲折。法國(guó)處在全球南北東西關(guān)系的核心，在外交方面，既具備繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)政治文化傳統(tǒng)的民族主義精神，又擁有開放包容的世界主義風(fēng)范；
在內(nèi)政方面，既有主張強(qiáng)勢(shì)政府的國(guó)家主義的傳統(tǒng)，也有豐富的人道主義的社會(huì)主義傳統(tǒng)，積極自信，銳意進(jìn)取，是制衡霸權(quán)國(guó)家的一支極其重要的力量。若有國(guó)家對(duì)其刻意削弱，將嚴(yán)重破壞歐洲和世界均勢(shì)，“對(duì)世界上每一個(gè)民族來(lái)說(shuō)……歸根到底都是有百害而無(wú)一利的。”而中國(guó)作為世界新崛起的一極，為了捍衛(wèi)寶貴的和平發(fā)展的局面和爭(zhēng)取國(guó)家的和平統(tǒng)一，必須壯大自己和尋找盟友，與法國(guó)的戰(zhàn)略合作就是中國(guó)的和平崛起的必需條件之一。

　　中法兩國(guó)本來(lái)有意愿也有機(jī)會(huì)堅(jiān)持長(zhǎng)期合作的戰(zhàn)略方針。但是在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)，中法兩國(guó)之間曾經(jīng)在越南、臺(tái)灣和阿爾及利亞等一些無(wú)關(guān)緊要的地方以及一些癡男怨女的雞毛蒜皮小事干出了一些互相扯頭發(fā)和吐口水的小摩擦。兩個(gè)國(guó)家收獲不多，付出不少，鷸蚌相爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是為他人做嫁衣裳。中法兩國(guó)的決策者，應(yīng)該具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，胸懷全球戰(zhàn)略格局，拋棄往日的恩恩怨怨，進(jìn)行全面有效的戰(zhàn)略合作�！拔蛞酝�之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非�！敝腥A與法蘭西，這兩個(gè)偉大的民族間的友好交流和這兩個(gè)偉大的國(guó)家間的戰(zhàn)略合作必將給全世界的帶來(lái)光明，給全人類的帶來(lái)希望。

　　寫于中法建交四十周年之際

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