我國是世界上文化發(fā)達最早的國家之一，早在一千八百年前，我們的祖先就發(fā)明了造紙法，一千三百年前發(fā)明了雕板印刷。在紙張發(fā)明之前，我國古代的人們曾用許多不同性質(zhì)的材料，如：龜甲、獸骨、銅器、石頭、竹簽、木板、絲織品等，作為書寫文字的材料。紙張發(fā)明之后，書籍改用紙張抄寫。一般認為簡策是中國最早的書籍，由于古代書籍使用的材料不同，書籍的形制各不相同。

　　一

　　在造紙技術發(fā)明之前，我國最早出現(xiàn)的正式書籍是寫在竹木簡上的簡策，古人把竹木劈成狹長的細條，經(jīng)過刮削整治后在上面書寫文字。單獨的竹片叫做“簡”，木片叫“牘”，編連起來的簡或牘叫簡策。編連簡片的材料是絲和革。晉代荀勖《穆天子使序》中曾說“皆竹簡、素絲綸”。“素絲綸”即用白絲編的。《史記·孔子世家》中說：“孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕”。“韋編”即用熟牛皮編的。簡的編連一般有二道編、三道編，間或也有四道編的。1959年出土的《儀禮》就有四道編、五道編的痕跡。

　　據(jù)古籍載，簡策的長短有定制，戰(zhàn)國兩漢的簡最長為2尺4寸，其次1尺2寸，最短的8寸，(均為漢尺)，長的用以寫重要的法律，短的用以寫諸子、傳記等一般著作。王充《論衡·量知》說：“截竹為簡，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字。大者為經(jīng)，小者為傳記。斷木為槧，析之為板，力加刮削，乃成奏牘�！睆某鐾恋闹窈唩砜撮L短并不一致，如睡虎地秦墓竹簡長23——27.8厘米。銀雀山漢墓竹簡長27.6厘米。河南信陽等地出土的戰(zhàn)國時楚國的竹簡中有的長68厘米左右，有的長60厘米，有的還不足20厘米。

　　簡上字數(shù)多少不一，最多的有40個字，一般20多字，少者僅有幾個字，每簡一般寫一行。

　　簡策的使用從商代到東漢末年，東漢以后逐步為紙所代替，到東晉后才告絕跡。其間約有一千六七百年的歷史。

　　二

　　竹木簡書寫既笨重，占地面積又太大，閱讀起來也很不方便，并且簡與簡中間有縫，很不適于繪圖或譜牒一類的使用，在簡策盛行的同時就出現(xiàn)了帛書。先秦古籍提到書寫時，常常是竹帛并稱。《墨子》“明鬼篇”中說：“古者圣王……書之竹帛，遺傳后世子孫。”《韓非子》“安危篇”中說：“先王寄理于竹帛。”《晏子春秋》記齊景公對晏子說：“昔吾先君桓公，予管仲，孤與谷，其縣十七，著之于帛，申之以策�！笨梢姶呵飼r期人們已使用縑帛作為書寫材料。

　　縑帛質(zhì)地輕軟，書寫起來可以自由剪裁、舒卷，能夠彌補笨重的竹簡的缺陷。當時的織物一般有帛、素、繒、縑等。寫在帛上的稱“帛書”，寫在素上的為“素書”。由于絲織品成本高，價值貴，一直沒能成為社會上普遍使用的書寫材料。西漢時帛書漸多，但未普及，至東漢才開始盛行。當時有專門用來寫帛書的縑帛，上面有黑或紅的界行，就像現(xiàn)代的稿紙格子一樣。界行紅的稱為“朱絲欄”，黑的稱為“烏絲欄”。

　　帛書有折疊式和卷軸式兩種，折疊形的大都寫在48厘米的整幅帛上，有極細的朱絲欄，每行六七十字，先折為雙幅，再折為四幅、八幅。卷軸形的高24厘米，卷在一塊長形木板上，多屬半幅帛，每行30余字；
帛上抄有好幾種書的起首一行涂一墨釘作為標識，帛書的寬窄長短，多根據(jù)文字多少剪裁。

　　當時將一卷帛書稱為一“卷”。因此，“卷”便成了書的數(shù)量單位，至今仍沿用。

　　帛書流行的時期，大約在公元前四世紀到公元后三世紀之間，即戰(zhàn)國到三國之間，約有六七百年的歷史。

　　三

　　東漢中期(公元100年前后)，便出現(xiàn)了紙，紙張作為書寫材料出現(xiàn)以后，到東晉已經(jīng)代替了簡帛而成為書籍的唯一材料。帛書亦被紙質(zhì)的卷軸書所取代。

　　卷軸實際上來源于帛書。人們用紙作為書籍的抄寫材料以后，因為紙和帛一樣，容易舒卷，所以把帛書的卷軸形式保留下來，加以改良，繼續(xù)使用。

　　紙書的卷軸一般為一尺左右，卷的長短不定。長的有三、四丈，短的只有幾尺。卷上用鉛或墨畫有垂線；
分成許多行，叫“邊準”或“界行”。上下畫橫線叫“邊欄”。書寫時佛經(jīng)一般每行17個字，其它書籍每行字數(shù)不等。

　　我國古籍都是豎寫的，寫時由右到左，右端是開頭。為便于閱讀，把左端的紙粘連在軸上，把紙書從左到右卷起來。紙書左端卷入軸內(nèi)，右端的開頭露在卷外，容易污損破裂，因此，人們便在右端的前面留下一段空白或粘上一段白紙，講究的則另用綾羅絹綿等絲織品裱糊卷端，用來保護卷子。這叫做“褾”，俗稱“包頭”。在褾的中間再系上一根帶子，用來捆扎卷子，叫做“帶”。為了便于識別圖書內(nèi)容，在卷頭上掛上一個小牌子。寫上書名、卷次，這種牌子叫“簽”。有些多卷本的書，為了避免和其它書混雜，還用布或其它材料包裹起來，這些包書的材料叫做“帙”。

　　卷子的軸通常用一根涂漆或不涂漆的細木棒做成，帝王貴族和豪門、富戶家的藏書對卷軸的材料十分講究，常用不同顏色的琉璃、象牙、珊瑚、玳瑁、紫檀、雕漆、甚至金、玉等貴重材料制成。軸一般比卷子的寬度長一點，兩頭露出卷外，以便閱讀。

　　四

　　卷軸書籍制度到了唐代已經(jīng)非常完善，但是卷軸若太長，卷舒不便，特別是一些供查考用的工具書，要從長長的卷子中去查找某一個字、某一句話，更是費時費力，極為不便。古人為了改善書籍的形式，減少使用時的麻煩，便對卷軸裝加以改進，把已抄好的一幅長卷按照一定的行數(shù)，均勻地一反一正地折疊成長方形，就象現(xiàn)在的手折一樣。折子的前面和后面用厚紙或布帛裱上一層，作為書的封面和封底，以防破損。這樣就把原來的一卷書改為一冊書，人們要查閱哪一頁書，就可以直接翻到哪一頁。即使從頭翻到尾也快如“旋風”。故稱“旋風裝”。又稱“旋風葉”。還曾被稱為“梵?”和“經(jīng)折”。

　　“旋風裝”、“經(jīng)折裝”是卷軸書向冊頁書的過渡形式。當?shù)癜逵∷⑿g發(fā)明并普及以后，書籍的形式才正式變?yōu)閮皂撌健?

　　五

　　把卷子折疊成冊子，逐頁翻閱，已經(jīng)比卷子便利多了，但仍有缺點，經(jīng)過長時間的翻閱之后，折痕就會斷裂，成為零星的散頁。而且雕板印刷術發(fā)明以后，版片太長了印刷也不方便，一篇文字也不可能刻在一塊板上，而是分刻成若干塊版。印刷品既是一葉一葉的，就不如干脆把印刷葉子集累起來，直接裝訂成冊，把葉子解開，不相粘連，累集成冊的辦法演變到現(xiàn)在又有三種形式，即蝴蝶裝、包背裝、線裝。

　　蝴蝶裝：就是把有文字的一面對折起來，將對折好的一疊單頁的折疊處粘連在一張紙上，外面包上硬紙，也有的用布或綾錦裱背，外表很像現(xiàn)在的精裝書。因蝴蝶裝打開后各頁左右對稱，狀如蝴蝶，故而得名，亦簡稱“蝶裝”、“?裝”。蝴蝶裝在宋代最流行，元代沿用，到明代被淘汰。在蝴蝶裝中，包在書前后的硬紙叫“書衣”，書衣正面左邊貼著寫有書名、冊次的狹長紙條叫“書簽”，書冊上端切齊處叫“書頭”，下端切齊處叫“書根”，翻閱的一邊(即左邊)叫“書口”，另一邊叫“書背”或“書脊”。

　　包背裝：由于蝴蝶裝書頁后半頁的背面和第二頁的前半頁的背面不相連接，讀完一面必須連翻兩頁，打開書時常遇上空白無字的背面，于是到南宋后期，人們把書頁有字的一面折在外面，讓書頁的兩個外邊粘在書背上，再包上書衣，就成為“包背裝”，也叫“裹背裝”。由于包背裝用漿糊逐頁粘連，十分費事，于是逐漸改用在邊上打兩個或三個小孔，用紙捻穿進小孔把書訂牢，再包上書衣。穿紙捻處稱為“書腦”，包背裝在元代和明代最為流行，明中葉后漸少，清代不多見。

　　線裝：包背裝書背容易破損，于是后來改用兩張和書頁同樣大小的書衣分置于書的前后，在書腦處打孔穿線訂成。一般的書打四個孔，叫“四針眼裝”，厚一點的書有時在上下角各多打一個孔，叫“六針眼裝”，訂書的線一般用白色或米黃色絲線，雙道。有時還在上下兩個書角處用淺藍、淺黃或棕色的綾包起來，叫“包角”。書衣和正文之間至少訂進一張空白頁，有時多至兩三張，叫“護頁”或“副頁”。

　　明清時期還愛給線裝書做“書套”，也稱之為“函”，用硬紙襯里，外面裱糊藍布。講究的還用錦把書的四邊包起來，用兩枚骨簽插緊。只空出書根和書頭。還有的連書根、書頭也包起來，叫“四合套”，更講究的把包書根、書頭的相接處挖成云紋鑲嵌，叫“云字套”。還有的用兩塊和書冊一樣大小的木板，上下兩頭各穿上一根布帶把書冊夾住扎牢。此外，珍貴的書還常做精致的木匣或小木箱裝起來，匣面、箱面刻上書名、版本和冊次。

　　線裝書出現(xiàn)于明中期，很快就取代了包背裝，成為中國古籍最后的也是最通行的形式，因此，今天常把古籍稱作線裝書。

　　參考文獻

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