和比爾·柯林頓（Bill Clinton）一樣，瓦茨拉夫·哈維爾也是一九六零年代的產(chǎn)物。但不同于柯林頓的是，他迷戀著那個年代。「這是一段格外有趣、豐富和充滿了靈感的年代，不僅在這里，在整個世界文化中也是如此。」他在一九七五年時對采訪者伊希·列德萊爾（Jiri Lederer）說道。「就我個人而言，這也是一段相對來說快樂的時光：一九六八年〔布拉格之春當(dāng)年〕，對我來說，正好是這整個時期自然而然的高峰。」

　　　　從一九**年到一九六八年八月二十一日，波希米亞重新發(fā)現(xiàn)了波希米亞，而可以認(rèn)為它產(chǎn)生了最具有活力的，而為如日中天的共產(chǎn)主義所從來未有予以寬容的藝術(shù)成就，光芒集中在米洛什·福爾曼（Milos Forman）和捷克新浪潮電影、小說家博胡米爾·赫拉巴爾（Bohumil Hrabal）的斯拉夫民族作品中所呈現(xiàn)出來的魔幻寫實主義、以及草莽的小劇場搖滾樂團宇宙塑膠人（The Plastic People of the Universe）。哈維爾則在這個時期，把時間都花在深具影響力和激進的巴魯斯特拉德劇院（Theatre of the Balustrade），在那里，他快速地吸收以及推出屬于荒誕主義典型戲劇的自由創(chuàng)作，如〈通知書〉（The Memorandum）和〈愈來愈難集中精神〉（The Increased Difficulty of Concentration）。

　　雖然有著一百二十萬的居民，布拉格仍是一個出奇小的城市，各類的藝術(shù)家會在街上或是酒吧，以及最終地在報紙版面和美術(shù)館的墻上彼此撞見。哈維爾，一個資產(chǎn)階級家庭（除了一堆東西以外，還在溫塞斯拉斯廣場（Wenceslas Square）擁有一座美侖美奐的盧塞那宮（Lucerna Theatre））里有著些許害羞的子弟，對于無拘無束的搖滾樂的「真性情文化」（authentic culture），尤其又愛又怕。

　　這讓人想起更為拘謹(jǐn)?shù)臍W威爾對于亨利·米勒（Henry Miller）的迷戀。他喜歡的樂團，有滾石（Rolling Stones）和披頭四（Beatles）。（柯林頓則獨喜愛佛利伍·麥克（Fleetwood Mac）合唱團）他描述深受到搖滾影響的六零年代文化，是「一種性情、一種不墨守成規(guī)的精神狀態(tài)、一種反體制的傾向、對庸俗的反感、以及對于不幸者與受辱者的關(guān)注」。他在一九九一年一篇關(guān)于其統(tǒng)治成果的較不受到外界注意的文章〈夏日沈思〉（Summer Meditations）中，特別這樣寫道。

　　　　在那一個文化解凍和冒險的時期，哈維爾開始嘗試于專攻政治評論，這種文類形式，使他最終可以運用歐威爾式的權(quán)力而一躍側(cè)身于廟堂�！杆�在最后四分之一個世紀(jì)里的全部評論、演講、和獄中書信，是對于歐洲出身的知識份子道德和政治責(zé)任的最為強烈、持久和徹底的探索」，提摩西·賈頓·艾許（Timothy Garton Ash），一位杰出的中歐革命編年史家，在他一九九九年出版的選集《當(dāng)代史》（History of the Present）中如此寫道�！甘聦嵣希�很難想像在當(dāng)今之世有哪一位人物，比之于瓦茨拉夫·哈維爾在這個議題的發(fā)言上，有著更多累積的權(quán)威�！�

　　令哈維爾非常憤怒和想要譏諷的第一個對象，就是思想貧乏的白癡們。他們「漫不經(jīng)心地」在創(chuàng)造「人性的社會主義」（Socialism with a human face）。他一篇一九六五年的早期評論〈論推托的想法〉（On Evasive Thinking）（收錄于英文文集《公開信》（Open Letters）），便和一位不同于美國同業(yè)的報紙評論人杠上，后者試圖去評價而后否定某一起悲劇的更為廣泛的意義，在該一個案中，一個建筑物的臺子墜落而打死了一位路人�！腹�眾」，哈維爾寫道，「再一次地顯示了他們比之于作者更多的智慧和人性，因為他們了解，所謂的對人類的期待，不過是一句無聊擾人的空話，如果他們要特別地憂慮誰可能被〔其他人的〕窗臺砸死，或者當(dāng)有東西砸到路過的一群托兒所小朋友時會發(fā)生什么情況的話。」

　　在這里，這個哈維爾被翻譯成英文的早期評論中，你可以發(fā)現(xiàn)從頭到尾都存在著四個激勵他從事成人非文學(xué)寫作的主題。一個是使世界變得更好的責(zé)任。再一個是扭曲靈魂的不誠實人格中最為人所輕忽的部份。（「從我們對我們所不喜歡的其他人作品閉上眼睛的一刻起、從我們自我們內(nèi)在的規(guī)范撤退遠離、以便向其他人推薦我們自己的一刻起，我們就斷絕了與其他人在詩學(xué)上的關(guān)系，我們將在事實上使我們自己與其他人相對立，……直到有一天，我們將會在可以相互欣賞的朦朧大霧中消失�！�

　　第三個主題是，意識型態(tài)所主導(dǎo)的治理，勢將注定在實踐的過程中走向敗亡。（「它在防止任何一位理解其將承擔(dān)之責(zé)任而回避該一責(zé)任之人，擁有解決布拉格門面問題的權(quán)力�！梗┳詈�，他相信，能夠自由言談和「生活在真實中」的個人，具有革命的潛質(zhì)。

　　這些自由化現(xiàn)象的最后下場，則是在一九六八年俄羅斯坦克的輾壓下幾乎走向滅絕。新的統(tǒng)治者帶來了「正�；�」的時期，在那期間，成千上萬的人流亡出國，大部份「不服從」的作家（包括哈維爾）則遭到麻煩、查扣，或經(jīng)常被監(jiān)禁起來。一九七五年四月，面對一個完全不道德的國家和一個可以想見的阻礙作家發(fā)展的狀況，哈維爾志愿承擔(dān)起一個完全帶種的行動。此一震驚世人的浪潮，在這個鎮(zhèn)壓型國家接下來的三十年后，依舊感動人心。他僅僅坐下，然后，在知道他可能會因此一努力而被執(zhí)入獄的情形下，寫了一封公開信給他的獨裁者，古斯塔夫·胡薩克（Gustav Husak），小心翼翼地翔實解釋，極權(quán)主義為什么會和如何地毀滅捷克斯洛伐克。

　　「迄今為止」，哈維爾指責(zé)胡薩克道：「您和您的政府為自己選擇了一條輕松自如、但對社會卻是最為危險的道路：為了外表形象而使內(nèi)部腐敗的途徑；
為了不斷增強統(tǒng)一性而使生活死水一潭的途徑；
為了微不足道地保護你們自己權(quán)力的理由，而加深我們社會精神和道德的危機，以及無休止地?fù)p害人性尊嚴(yán)的途徑�！�

　　這是點燃中歐異議運動的大爆炸。對那些幸運能夠讀到非法重制的復(fù)本或是收聽到自由歐洲電臺（Radio Free Europe）的播送的人們而言，其效果并非迥異于五千個民眾買到地下絲絨（Underground）樂團的第一個錄音：在這次震撼和最初的愉悅平息之后，還有很多人說，「等一下，我也可以這么做！」在與體制的對抗當(dāng)中，會使每個公民被迫必須面對每天無數(shù)的妥協(xié)，哈維爾則建議了一個全新的戰(zhàn)術(shù)：如果讓每個自我尊重的人說真話、不去理會后果，則或許你才將會對這些雜種展開自衛(wèi)。

　　「我覺得有需要刺激點什么」，他曾經(jīng)告訴過采訪者列德萊爾，「讓其他人也面臨一個轉(zhuǎn)變，迫使他們?nèi)ヌ幚砦宜�制造出來的情況�！�

　　邏輯上很清楚地，為了保衛(wèi)照亮七七憲章運動的搖滾音樂，文論上的龐克搖滾行動乃必須繼踵而上。哈維爾一九九零年于接見地下絲絨樂團前主唱盧·里德（Lou Reed）時，曾經(jīng)就此發(fā)出驚人之語，「你知道嗎，我成為總統(tǒng)，就是因為你？」

　　作者簡介：

　　麥特·威爾契（Matt Welch）是《國家郵報》（The National Post）這份報紙的洛杉磯特派員，他從一九九零年到一九九七年間住在中歐，是《預(yù)后檢查》（Prognosis）的創(chuàng)辦人之一。《預(yù)后檢查》于一九九一年創(chuàng)刊，是捷克在后共產(chǎn)時期的第一份英文報紙。

　　譯者簡介：

　　曾建元，中華大學(xué)行政管理學(xué)系暨經(jīng)營管理研究所公共管理組助理教授

　　原刊二零零三年五月《理性》（Reason）

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