中國封建科舉制度有一個十分奇怪的現(xiàn)象；
政府每過幾年就要組織如此大規(guī)模的選拔考試，有如此嚴(yán)密的組織和程序，有如此龐大的衙門和如此之眾的官員參與其中，政府卻始終沒有建立與科舉相應(yīng)的學(xué)校教育作為支持。中央政府只組織考試選拔官員，而從來沒有建立學(xué)校制度教育培養(yǎng)官員�？婆e和教育似乎完全是不搭界的兩回事。我國的學(xué)校制度是在廢除了科舉制度的同時才艱難建立起來的。

　　我國封建科舉的中心目的就是選拔官員，既然科舉是為了選拔官員，那么政府投入財力建立學(xué)校制度，有目的、有意識的培養(yǎng)政府官員不是更好嗎？除去選拔的目的以外，更主要的是，學(xué)校教育可以培養(yǎng)更多的人讀書識字，提高國民素質(zhì)。但是，事實上是，我們正規(guī)的學(xué)校制度是在科舉制度被廢棄的同時才開始建立�？婆e制度與大眾平民受教育完全沒有聯(lián)系，它只是選拔官員，幾個讀書人也只是為了科舉。至于普及教育，提高國民素質(zhì)，從來就沒有納入封建帝王的視線。

　　因此，在封建時期讀書受教育就有以下兩個十分功利的目的；

　　第一，希望能被選拔上的人才去讀書，讀書的目的就是為了被選拔。如果沒有被選拔上的可能，或者根本就讀不起書，那就不必讀書。政府希望的并不是提高國民素質(zhì)，只是選拔官員。不但封建主流意識認(rèn)為讀書就是為了科考，普通百姓也這么認(rèn)為。如此以來，讀書在科舉制度下變得十分功利，已經(jīng)完全蛻變?yōu)橐环N功利的投資。讀書是為了科考，科考是為了做官，做官后就會有相當(dāng)可觀的回報。讀書人在利益的驅(qū)動下自覺地投資讀書，而且是極少數(shù)人的事，政府沒必要建立學(xué)校制度作為科考的支持。如果十年寒窗苦而科舉考試落地，就是十分失敗的，書也就白讀了。蒲松齡七十多歲了還要科考，他的小說寫的再好，只是小道，科考失敗，就不能納入利益集團(tuán)，他就是失敗者。因為政府在制度設(shè)計上只給讀書人這么一條生路，讀書人會年復(fù)一年地，鍥而不舍地科考下去。讀書人會自覺地攀附在科考的十字架上。政府完全沒有必要建立學(xué)校制度，何況建立學(xué)校制度，普及教育，要花費大量財力，得不償失。除極個別登科者以外，科舉制度也在制造大量的失敗者。

　　第二，在科舉的制度設(shè)計下，能夠達(dá)到科考目的的知識，也就是能夠使你被選拔上的知識，才是知識。政府借科考規(guī)定了知識的范圍和種類，簡單說就是四書五經(jīng)和八股文。其余的，如天文、地理、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)，等等科學(xué)，都被排除在知識的殿堂之外。這些不是科考的內(nèi)容，也就根本沒有用，也就根本不是知識，也就沒人去研究探討。這些自然科學(xué)社會科學(xué)體系，幾乎沒有一個是在中國建立起來的，因為科考不認(rèn)為它們是知識。讀書人研究它們自然就毫無意義。如此以來，政府通過科考將知識劃定在一個十分狹隘的范圍里，達(dá)到封建思想文化上的專制。既然如此，還有什么必要建立學(xué)校制度呢？讀書人看似各讀各的書，彼此毫不相干，實際上他們比在學(xué)校里統(tǒng)一受教育還要統(tǒng)一，他們自然會圍著科考的內(nèi)容讀書，政府不必?fù)?dān)心他們還會去讀那些啟迪思想的書、科學(xué)的書、或者是什么不利于封建專制的書。就像先秦的百花齊放，百家爭鳴，在封建專制時期根本不可能出現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)體系也不可能在封建中國誕生。讀書人為了考取功名，窮十幾年工夫只背誦四書五經(jīng)那么幾本書，政府何必投入大量財力建立學(xué)校制度培養(yǎng)官員呢？

　　我國封建時期科舉制度使讀書人自覺地屈服于主流社會意識形態(tài)和話語方式，否則就無法步入利益級層。科舉制度極大地壓縮了讀書人的思想空間和人生發(fā)展的可能性，限制了知識分子的話語能力，阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。讀書人也在科舉制度之下從根本上喪失了獨立思想的能力，喪失了對社會的批評能力，也喪失了社會責(zé)任心。十年寒窗苦，只是為一朝選在帝王側(cè)，為“帝王謀”。也因此做人上人，光宗耀祖，衣錦還鄉(xiāng)。因此，為了達(dá)到科考仕途的目的，學(xué)子只能遵循科舉制度下形成的官場潛規(guī)則，放棄自己的道德追求和道德底線，將文本說教與現(xiàn)實行為完全分裂開來。

　　要說中國封建社會最重要的發(fā)明創(chuàng)造是什么？恐怕非科舉制度莫屬。科舉制度的創(chuàng)立與完善，以及對讀書人的戕害和對思想文化發(fā)展的破壞作用是有目共睹的。

　　科舉就是選拔，除了幾個被選拔上的以外，科舉制度制造了大量失敗者。反觀西方的學(xué)校教育制度，其在制度設(shè)計上是為了普及科學(xué)知識、提高國民素質(zhì)和進(jìn)行科學(xué)研究、探索真理。雖然其政府官員也從學(xué)校受教育者之中選拔，但是學(xué)校教育不以選拔政府官員為目的，而且他們走上從政之路也決不是通過簡單的考試，政府更不會為了選拔官員而規(guī)定哪些是知識，那些不是知識，哪些是必須學(xué)習(xí)的，那些是不必要學(xué)習(xí)的。因此，在西方的學(xué)校制度中，科學(xué)家可以從容地自由地研究我們看來毫無用處的東西，并且樂在其中，各種現(xiàn)代科學(xué)體系也就誕生在西方。他們的人格始終處在獨立的、自由的狀態(tài)，受教育者無論走向政治舞臺，還是從事科學(xué)研究，還是經(jīng)商辦實業(yè)，都是他們的精彩人生。因此，學(xué)校教育在給社會培養(yǎng)各種成功者，給受教育者提供了各種人生的可能性，從政倒顯得十分次要了。

　　受科舉制度的影響，我們民族有相當(dāng)重的考試情結(jié)和選拔情結(jié)。這種考試情結(jié)和選拔情結(jié)似乎已經(jīng)深植于我們民族的靈魂之中。綜觀我們的社會，各種考試充斥在我們的各種研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)中，也充斥在我們的社會生活中；
英語四六級，計算機(jī)等級，職稱英語，職稱計算機(jī)等級，各種資格證書，學(xué)歷資格考試等等等等，幾乎是活一輩子，考一輩子。一個讀書人不能從容地應(yīng)付這些考試，就無從得到利益保證，甚至什么都不是。目前的高考、研究生考試、公務(wù)員考試，可以說是變相的科舉考試，人們趨之若騖，爭前恐后，因為利益悠關(guān)，不可等閑視之。而這些考試除了浪費大量精力和時間，對學(xué)術(shù)研究幾乎沒有任何益處，對國民素質(zhì)的提高也幾乎沒有什么作用。唯一稱得上學(xué)術(shù)研究的就是炮制文章，而這些文章是評定職稱、獲得學(xué)位的硬性要求，職稱和學(xué)位又是利益大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，這種學(xué)術(shù)研究就完全蛻變?yōu)槔�益符號，而幾乎喪失了學(xué)術(shù)價值。

　　今天我們的教育制度設(shè)計，就是層層考試、層層選拔，與科舉考試的功利目的十分相似。從小學(xué)到初中、高中，再到大學(xué)、研究生、博士，選拔的結(jié)果，并沒有真正選拔出人才。除了那幾個被選拔者之外，為社會制造了大量的失敗者。中考淘汰一批，高考淘汰一批，他們是最底層的失敗者；
上了大學(xué)的也感到很失敗，因為沒有考上名牌大學(xué)；
考上名牌大學(xué)的也感到很失敗，因為沒考上第一名�？婆e考試還培植出民族的狀元情結(jié)，各省有各省的狀元，各校有各校的狀元，文科有文科的狀元，理科有理科的狀元……。那么這幾個“狀元”似乎就是我們教育的真正目的，只有這些考中狀元的才是人才，其他人似乎就是為了“狀元”陪考的。其實這些“狀元”也是很值得懷疑的人才，他們在層層考試選拔中，除了練就非凡的應(yīng)付考試的本領(lǐng)和刻苦攻讀那些規(guī)定的考試書目以外，基本上喪失了獨立思考和探索的能力。我們培養(yǎng)的是考試機(jī)器，除此之外就是失敗者。

　　現(xiàn)在的大學(xué)生疲于奔命，參加各種名目的考試，除了應(yīng)付各種考試以外，幾乎沒有精力再去學(xué)習(xí)其他東西。至于科學(xué)研究、探索真理，幾乎等同與天方夜譚。在這種考試選拔教育下，普遍產(chǎn)生厭學(xué)情緒。由于厭學(xué)，也幾乎喪失了從事研究的興趣和能力。通過各種考試換取相應(yīng)的利益，幾乎成為我們教育制度的唯一目的。

　　有一種比較流行的解釋是；
我們還比較貧窮，只能將有限的資金用在這種選拔式的精英教育上。這是毫無說服力的解釋，因為無論西方還是日本，其學(xué)校式的普及提高教育，都不是在資金十分充裕的情況下才開始的。從什么原則和目的出發(fā)，建立怎樣的教育制度，不是資金問題，跟資金充足與否沒關(guān)系。相反，我們的考試制度所花的財力物力無疑是一個龐大的數(shù)字，現(xiàn)在以至于產(chǎn)生考試產(chǎn)業(yè)。

　　從近代以來，無論中國、日本、西方各國的情況，都證明教育制度的進(jìn)步與落后，決定著國家的進(jìn)步與落后。我們的選拔考試教育誤國誤民，改革應(yīng)是迫在眉睫的事。

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