七月七日倫敦大爆炸，是繼911紐約大爆炸（針對美國人）、巴厘島大爆炸（針對澳洲人）和馬德里大爆炸（針對西班牙人）之后的又一次驚世駭俗的恐怖襲擊�？词澜绺鲊�民眾的反應(yīng)，除了震驚、憤怒、譴責(zé)、擔(dān)憂、同情以外，還有一些帶掩飾的幸災(zāi)樂禍，來自于極少數(shù)的中國網(wǎng)民。

　　很明顯，這是一次精心策劃的恐怖主義襲擊。這類襲擊的特點一般是：事前保密，事后匿名。襲擊對象是絕對無辜和無自我防衛(wèi)能力的平民。時間和地點的選擇，都有利于對外界造成重大恐慌影響、對人的生命財物造成更多殺傷破壞。襲擊多為連環(huán)行動，往往帶有自殺性攻擊。下一個目標(biāo)是誰？意大利、加拿大和法國都開始害怕和警戒。人們不禁要問，被稱之為第四次世界大戰(zhàn)（第三次是冷戰(zhàn)）的世界反恐戰(zhàn)爭，以911為觸發(fā)點，已經(jīng)經(jīng)歷了五個年頭，哪一天才得以告終？

　　許多聰明的分析評論家，都先后發(fā)表評論，指出必須先要搞清楚恐怖主義的來源，才可以對癥下藥，把一味使用武力歸為下策。這些評論對恐怖主義來源的分析，大致有以下幾類：

　　壓迫反抗論。這是目前最流行的一種論點，認為是由于世界超級大國對貧窮小國的侵略和壓迫，比如入侵伊拉克，造成那里人民的仇恨和反抗。由于缺少有效的反抗手段，就被迫采取恐怖行動。因此，那些帶自殺炸彈的攻擊者，其實都是民族英雄。這個理論十分中聽，但是經(jīng)不住事實推敲。首先，入侵伊拉克是在911之后不是之前，況且911之前就有過不止一次的恐怖襲擊，而那時的克林頓政府采取的是綏靖政策，911證明此政策失敗。大國侵略在殖民主義盛行的十九世紀(jì)很普遍，有些地方反抗也很激烈，比如越南對法國。也有不反抗的，比如香港�？傊�，在殖民主義進入歷史以后，用針對平民的恐怖襲擊來“反抗”侵略，邏輯上說不過去。

　　貧富懸殊論。目前的一些大國領(lǐng)袖都相信此種論點。由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，富者愈富，窮者愈窮，巨大的反差造成對立。所以，他們打算用幫助窮國脫離貧困的辦法，來減少恐怖主義。這種理論也從道理上說得過去，但與事實不符。911幕后的策劃人本拉登是沙特阿拉伯的富商后代，他的同伙多是阿拉伯伊斯蘭教徒。照他們自己的說法，是在進行一場圣戰(zhàn)，主要目的遠不是幫助和解救窮人。我還沒有看到過一件恐怖份子幫助窮人的善舉�？植婪肿右苍S會收買利用窮人為自己賣命，但他們自己不窮，富過美國的多數(shù)工薪階層。他們當(dāng)中很多人受過高等教育，手中的活動經(jīng)費很充足。世界上的窮人太多了，他們一輩子頭頂藍天腳踩黃土，大字不識一個，也許根本想象不出富人有多富。窮人會本能地仇視富人，但這只是恐怖主義的土壤，如果沒有提供訓(xùn)練或武器這一類事情，形成不了恐怖攻擊。

　　宗教對立論。宗教對立不是今天開始的，自然不能成為恐怖主義的起源。伊斯蘭教本身也不倡導(dǎo)恐怖。了解一點可蘭經(jīng)的人都知道，伊斯蘭教是仁慈的宗教。在伊斯蘭教義中，連虐待一只貓都會受到主的懲罰。當(dāng)然，反恐戰(zhàn)爭觸犯了阿拉伯民族的尊嚴，會引起適度的反彈。這些反彈會讓另一方小心謹慎，但不會引發(fā)一場無序的混戰(zhàn)。倫敦爆炸后，幾乎所有伊斯蘭國家一致譴責(zé)暴行，足以說明反恐戰(zhàn)爭不是宗教戰(zhàn)爭。

　　在我看來，迄今為止的反恐分析，基本都沒有觸及到要害。很難想象，沒有對準(zhǔn)敵人心臟的投槍，能夠置敵于死地。

　　有幾個現(xiàn)象值得思考。

　　一個現(xiàn)象是，恐怖主義的愈燃愈烈，是有相當(dāng)數(shù)量的群體支持的。任何暴行，僅僅靠幾個首腦唱獨角戲，恐怕一句腔調(diào)也唱不出來。無論納粹德國，軍國主義日本，還是斯大林主義蘇聯(lián)，每一宗記錄下來的暴行，執(zhí)行者都不是希特勒、東條英機或斯大林本人。他們有自己死心塌地的簇擁者和信眾。如果沒有這些信眾積極有效地運作，你只會看到一個小丑般的孤家寡人。當(dāng)然，如果除掉了核心人物，其余的一個也成不了氣候�？植乐髁x也是同樣，必須有某一個特定的領(lǐng)袖，得到某些特定群體的支持、資助、掩護和人員補充。

　　第二個現(xiàn)象是，所有這些幫著恐怖網(wǎng)絡(luò)干壞事的人，他們根本不知道自己在做什么。所有在他們腦子里存在的，僅僅不過是對領(lǐng)袖的忠誠，對事業(yè)或?qū)γ褡宓姆瞰I。當(dāng)然也不可否認這些人當(dāng)中有幾個并不忠誠的投機分子。不過投機分子總成不了大氣候。在關(guān)鍵時刻如果沒有大量具有忘我精神、高工作效率的執(zhí)行者出現(xiàn)，再偉大的領(lǐng)袖也實現(xiàn)不了一個小小計劃。

　　第三個也是最重要的現(xiàn)象是，這些忘我高效的同時又是盲目跟從的執(zhí)行者中，沒有一個人會是自由主義者。個人的自由對于他們從來是陌生的。而自由主義者中不會出現(xiàn)英雄崇拜，也不會出現(xiàn)由于信仰而產(chǎn)生的盲從。自由主義者的價值判斷是個人的而不是群體的，是活生生的而不是抽象的，這種價值判斷對所有的人都是安全的，不可能產(chǎn)生生命威脅。

　　我對恐怖主義來源的分析很簡單。極少數(shù)狂妄的對控制世界具有極大野心的領(lǐng)袖人物，從意識形態(tài)上綁架了一大批信眾，利用宗教信仰或民族糾紛，利用人和人之間差別的仇恨心理，使用不斷制造恐怖事端的手段，來謀取自己的權(quán)力地位聲望包括財富。他們是人類肌體中的惡性腫瘤，一直都沒有消失過。只不過隨著歷史發(fā)展，表現(xiàn)出各種不同形態(tài)而已。從千里鐵騎屠城屠國，到毒氣室焚尸爐，到“熱戰(zhàn)”“冷戰(zhàn)”，到自殺炸彈攻擊，九九歸一，最終都歸結(jié)到反人類上。任何一個善良人，都不可能想象出這些領(lǐng)袖人物心中的邪惡。而那些才能過人又不甘寂寞的，心懷超我遠大目標(biāo)的，愿意犧牲自己實現(xiàn)崇高理想的，都自覺自愿盡入邪惡領(lǐng)袖的豰中，成為邪惡的幫兇幫閑。

　　只有自由主義才是恐怖主義的尅星。戰(zhàn)爭雖然可以壓縮恐怖主義的活動空間，但是不可能最終消滅恐怖主義。只要一天有人信仰的不是寶貴的生命，而是誰誰誰的宏圖大業(yè)，恐怖主義就存在一天。（改造與建設(shè)）

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