習(xí)慣于用暴力來(lái)解決問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是一種弱者的心態(tài)，是一種習(xí)慣于抱團(tuán)、而不習(xí)慣于做一個(gè)獨(dú)立負(fù)責(zé)的公民的心態(tài)。

　　二十年前，龍應(yīng)臺(tái)在臺(tái)灣寫(xiě)過(guò)一篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》，呼吁人們看到損害公益、破壞環(huán)境的事情應(yīng)當(dāng)生氣，不再沉默、不再逆來(lái)順受，而是積極地行動(dòng)起來(lái)，包括把自己的生氣大聲地向損害者、向社會(huì)、向執(zhí)法機(jī)構(gòu)說(shuō)出來(lái)。

　　我贊成這種“生氣”，這是走向公民社會(huì)的必具一步，甚至可以說(shuō)這是使這樣一個(gè)社會(huì)保持健康活力的蓬勃“生氣”，這種“生氣”和理性結(jié)合起來(lái)，將給社會(huì)帶來(lái)有益的結(jié)果，它也體現(xiàn)出作為一個(gè)人的尊嚴(yán)和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。但今天我想談的是我們行為的另一面，是在我們的生活中真實(shí)存在的易怒和生氣的另一面，甚至可說(shuō)是“暴戾”的一面，它不會(huì)給社會(huì)帶來(lái)任何有益的結(jié)果，包括對(duì)施暴者本人。

　　我們?cè)诮诸^巷尾不難看到這樣的情景，雙方初則惡語(yǔ)相向，繼則拳腳相加，其憤怒似乎不“見(jiàn)血”甚至不“見(jiàn)尸”就絕不罷手，而究其因則常常只是一件小事。

　　今年11月8日，溫州靈昆中學(xué)的一個(gè)學(xué)生因?yàn)樵谡n堂上吵鬧，被校長(zhǎng)叫去批評(píng)，據(jù)說(shuō)打了他一個(gè)耳光（其實(shí)說(shuō)法不一），這個(gè)校長(zhǎng)后來(lái)應(yīng)家長(zhǎng)的堅(jiān)持，陪孩子到醫(yī)院去檢查而結(jié)果正常，11日又主動(dòng)到學(xué)生家里家訪，竟然被這個(gè)學(xué)生的父親當(dāng)著孩子的面、且不顧孩子的阻攔而狂怒地將校長(zhǎng)殺死。據(jù)說(shuō)，這個(gè)殺人者幾天前妻子剛離開(kāi)了他。此前，福建還有一個(gè)年輕病人因?yàn)槁�性前列腺炎久治不愈，也遷怒于給他看病的一個(gè)中醫(yī)，竟然跑到門(mén)診部將其砍傷之后、又一直追到出租車前將其殺死。

　　今年稍早些日子，一個(gè)北京的警察到太原去，在紅綠燈前和一個(gè)太原的警察拌了幾句嘴，這個(gè)太原的警察覺(jué)得咽不下這口氣，竟然找了一些人，將這個(gè)北京的警察活活打死。再早一些年，曾有一個(gè)北京的女出租汽車司機(jī)，因?yàn)樵趩挝焕镆�被扣發(fā)30元獎(jiǎng)金，交涉未果后，一時(shí)心情壓抑難平，竟開(kāi)車沖向人群，撞死撞傷多人。事后，女司機(jī)痛悔萬(wàn)分，只求一死，并留下遺言捐獻(xiàn)自己的器官。不久之前，在懷柔，一個(gè)下午騎著自行車帶著女兒出行的農(nóng)民，因和一輛卡車發(fā)生交通爭(zhēng)執(zhí)，到派出所處理時(shí)又懷疑對(duì)方打電話走了后門(mén)，傍晚就去開(kāi)車撞車撞人，結(jié)果又上演了類似的悲慘一幕。

　　那為什么要這樣暴怒？

　　有什么事情不可以好好說(shuō)？

　　退一萬(wàn)步說(shuō)，如果對(duì)方真的罵你了，你也可以罵她幾句；
甚至對(duì)方真的打你了，把你逼急了，你實(shí)在忍不住了，也打她兩下；
但為什么上來(lái)就使出致其死命的一招？

　　從這些暴力事件的起因來(lái)看，有的出于無(wú)端懷疑、有的本是正常爭(zhēng)議、也不排除有的可能是受到了不公的、但仍非需要立即使用暴力來(lái)正當(dāng)防衛(wèi)的事情。而從施加的對(duì)象來(lái)說(shuō)，有的是針對(duì)自己爭(zhēng)執(zhí)的對(duì)象，有的卻純粹是以暴力泄憤而殃及無(wú)辜，結(jié)果是無(wú)一例外的流血和死亡。我們觀察這些暴力事件，可以明顯地感到在事件的原因和后果之間，是多么的不相稱！而在這兩者之間，則是一種“暴戾之氣”在運(yùn)行和推動(dòng)。

　　我們可以在生活中感到一種無(wú)形的“戾氣”之浸染，它們并非只是發(fā)生在某一特殊的地方、某一特殊的群體之中，而是發(fā)生在不少地方、不少行業(yè)、不少人群之間。我們且不說(shuō)有一種“戾氣”甚至也許滲入了我們的血液，它至少已經(jīng)潛藏并彌漫于我們的日常生活之中而不易驅(qū)除，而其中相當(dāng)多一部分只是由于遷怒和泄憤。我們自己經(jīng)常是這種氣氛的受害人，但有時(shí)也可能是它的推波助瀾者或冷漠的旁觀者。

　　發(fā)怒者有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是試圖以暴力來(lái)宣泄自己的怒火，用暴力來(lái)解決自己的問(wèn)題。而這種用暴力來(lái)解決問(wèn)題的習(xí)慣，實(shí)質(zhì)上是一種弱者的心態(tài)，是一種習(xí)慣于抱團(tuán)、而不習(xí)慣于做一個(gè)獨(dú)立負(fù)責(zé)的公民的心態(tài)。說(shuō)到底，這還是一種在“臣民”與“暴民”之間迅速變換的同一心態(tài)的殘留。一個(gè)走向現(xiàn)代法治的社會(huì)的公民，遇有糾紛，應(yīng)當(dāng)平心靜氣地申說(shuō)，遇有不公，應(yīng)當(dāng)理直氣壯地生氣，努力堅(jiān)持理性的交涉和法治框架內(nèi)的斗爭(zhēng)———雖然這在法治不健全的情況下很不容易，但我們還是要努力堅(jiān)持這樣做，而如果許多人都來(lái)堅(jiān)持這樣做，事情慢慢也許就會(huì)變得比較容易。而如果我們向另一條只是發(fā)泄怒氣的路上走，則法治之路將會(huì)更加遙遠(yuǎn)。準(zhǔn)備法治框架內(nèi)的斗爭(zhēng)吧，那更需要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、熱血，還有堅(jiān)韌和耐心。我們?nèi)舫岩粫r(shí)之快就可能帶來(lái)永久之痛，而且，如果事情并不是那樣嚴(yán)重或牽涉原則，我們也不妨學(xué)學(xué)古人那種和解的精神，恕道的精神、“相逢一笑泯恩仇”的精神。

　　的確，人是有七情六欲的，人并不是不會(huì)生氣的�？陀^上說(shuō)，如果民氣有壅堵或壓抑之處，還應(yīng)該考慮有制度性的舒解和釋放之道，但主觀上我們也要考慮什么是健康的“生氣”，而且，即便是健康的“生氣”，也應(yīng)考慮一個(gè)恰當(dāng)?shù)某隹凇?

　　產(chǎn)生這樣一種“戾氣”自然有其多方面的原因，可以追溯到人性、歷史和時(shí)代。奧地利行為學(xué)家洛倫茲認(rèn)為，人性中存有攻擊性的原始本能；
而在中國(guó)歷史上的某些轉(zhuǎn)換時(shí)代，也有過(guò)“戾氣”張揚(yáng)的時(shí)代；
20世紀(jì)的世界經(jīng)歷了許多暴力和流血，強(qiáng)調(diào)“中和”的一支文化傳統(tǒng)曾遭中斷，甚至有一兩代人可說(shuō)是在一種崇尚暴力的文化熏陶下長(zhǎng)大的。我們主觀上不習(xí)慣于用法律解決糾紛，也常常是因?yàn)榭陀^上很不容易。但在今天的世界上，我們?nèi)绻�要有效地保護(hù)我們的生命和尊嚴(yán)，只能走法治一途。

　　無(wú)論如何，我們應(yīng)當(dāng)努力認(rèn)識(shí)和抑制這種“戾氣”，這不僅是為了使社會(huì)長(zhǎng)治久安的法治建設(shè)，也不僅是為了珍惜他人和自己的生命，同時(shí)還是為了保持自己作為一個(gè)人、作為一個(gè)公民的基本尊嚴(yán)和格準(zhǔn)。

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