總有那樣一些生命，他們或許一生永遠(yuǎn)失敗，或許長(zhǎng)久耽于絕望，他們生前并無(wú)正人君子的頭銜，也沒(méi)有決勝千里的戰(zhàn)功，但是他們短促的生命，附麗了一種永恒的精神，這精神銘刻在古舊的書(shū)葉里，猶如火光深藏在石頭間，當(dāng)后來(lái)者的目光觸到那些四方的文字，古舊的書(shū)葉間便竄起精神的火苗，這火苗，讓寂寞者有所慰安，孤獨(dú)者有所溫暖，虛無(wú)者受到撫慰，苦痛者得以前行，這火苗，讓精神的天空不再虛妄，思想的大地不再荒寒。

　　魯迅，正是這樣的一個(gè)生命存在。

　　七十年前，即1936年的10月19日，魯迅停止了呼吸。從這一刻開(kāi)始，除了先生自己的文字，其余與這個(gè)名字相牽連的一切，都已經(jīng)不再重要，不管是那面“民族魂”的旗幟，還是三個(gè)“家”的危冠，“主將”、“旗手”的華袞，抑或各種各樣的中傷。惟一賦予“魯迅”這個(gè)符號(hào)以意義的，只有那些啼血一般的文字。七十年過(guò)去了，這些文字影響了一代又一代中國(guó)人。王實(shí)味、胡風(fēng)、蕭軍等一大批革命青年曾在他的感召下以筆為旗，向國(guó)民黨的專(zhuān)制統(tǒng)治發(fā)出抗議。像徐復(fù)觀這樣的新儒家代表人物，因?yàn)樵缒暝�受先生影響，而�?duì)中國(guó)傳統(tǒng)的專(zhuān)制政治有著頑強(qiáng)的體認(rèn)，并由此最終走向反抗國(guó)民黨的道路，我們甚至可以直接把徐復(fù)觀稱(chēng)為“魯迅式的儒家”。而到了“文革”后期，欽定的臉譜最終掩蓋不住自由精神的天火，一批知識(shí)分子，像錢(qián)理群、林賢治，紛紛在思想的煎熬之中，從披著紅皮的魯迅文字中看到勇氣和力量。造神時(shí)代終結(jié)之后，魯迅雖然被納入統(tǒng)一的教科書(shū)體系與“教授學(xué)者之流”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)之中，但是，那些龐雜的術(shù)語(yǔ)依然掩蓋不了他的文字的火光，甚至文革后出生的民間學(xué)者，像范美忠、于仲達(dá)、韓立勇等年輕人，也得以撥開(kāi)政治話語(yǔ)的迷霧與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的荊棘，從自己的經(jīng)歷出發(fā)去獨(dú)立地認(rèn)識(shí)魯迅、接受魯迅。

　　魯迅的精神核心，就是反抗。他的生命存在，橫亙于千年未有之大變局的中間，呼吸于方生方死的大時(shí)代，他肩住黑暗的閘門(mén)，閘門(mén)里面是壓抑人性的大家族，吃人的禮教，閘門(mén)外面是不可知的未來(lái)。這種“不可知”終身蠱惑了他，即便他為夏榆的墳上平添一個(gè)花環(huán)，即便他在上海曾為蘇聯(lián)的變化辯護(hù)過(guò)，但他始終沒(méi)有一個(gè)確定的希望，沒(méi)有一條確定的道路。如果要探求魯迅的時(shí)間意識(shí)，那么只能說(shuō)，他的時(shí)間總是終止于當(dāng)下。他深味老社會(huì)、舊勢(shì)力的黑暗，同時(shí)懷疑未來(lái)或有的光明，對(duì)這光明，因?yàn)槠浠蛴�，而催使他如過(guò)客般前行，也因?yàn)槠浠驘o(wú)，而催使他做絕望的反抗。魯迅的反抗之所以徹底，在于他既看不到未來(lái)的黃金時(shí)代，也沒(méi)有豪邁的啟蒙理性，他始終在懷疑，在批判，反抗——即便是對(duì)社會(huì)不公正的反抗在魯迅這里，已經(jīng)由政治層面，提升到人性的層面、道德的層面、精神的層面。在當(dāng)下的漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“左派”和“右派”，已經(jīng)失去了原初的意義。但是，有了魯迅，“左派”得以建立起一個(gè)堅(jiān)固的坐標(biāo)，正如有了寫(xiě)人權(quán)系列文章時(shí)期的胡適，“右派”建立起了一個(gè)坐標(biāo)一樣。

　　同時(shí)，魯迅的反抗，不止于對(duì)社會(huì)不公正的抗議，而更加體現(xiàn)在對(duì)生命虛無(wú)與絕望的反抗上。在魯迅的時(shí)代，“現(xiàn)代”的精神危機(jī)迭現(xiàn)，叔本華式的悲觀，卡夫卡式的荒誕，薩特式的虛無(wú)，都嵌入時(shí)代的靈魂之中。作為一個(gè)敏感的文學(xué)家，魯迅深味了一個(gè)激變時(shí)代中的精神苦痛，并用一本薄薄的《野草》去記錄這苦痛，與他面對(duì)苦痛的方式。魯迅用“死火”和“影子”，為中國(guó)思想史寫(xiě)出了一個(gè)無(wú)所憑借的中間地帶。對(duì)影子而言，一旦告別，“然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失�！睂�(duì)死火而言，一旦蘇醒，離開(kāi)冰谷它將燒完，留在冰谷它將凍滅。魯迅從他的生命體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)希望、絕望、虛無(wú)、反抗等哲學(xué)詞語(yǔ)，乃至革命、自由、權(quán)利等政治學(xué)詞語(yǔ)，做出了全新的詮釋。在魯迅那里，反抗的對(duì)象不止是權(quán)力對(duì)自由的有形或無(wú)形的威脅，而且是反抗生命所遭遇的虛無(wú)、荒誕和苦痛。

　　七十年過(guò)去了，一代又一代的人們?cè)隰斞改抢锏玫骄�神的慰籍。在這七十年里，這片廣袤的土地常常顯出精神的荒寒，也曾有過(guò)持續(xù)的無(wú)望。但是，他的存在，除了總是讓一部分人不快，也總是讓一部分人溫暖。只要社會(huì)不公仍然存在，魯迅的雜文，就會(huì)一遍又一遍地被引用；
只要生命依舊虛無(wú)，魯迅的散文就會(huì)一次又一次地?fù)糁徐`魂；
只要文學(xué)還有價(jià)值，魯迅的小說(shuō)就會(huì)一代又一代成為藝術(shù)的源頭。這就是我們今天仍然無(wú)法忘卻魯迅的理由。

相關(guān)熱詞搜索：魯迅 逝世 十周年 陳壁生