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        傅小松:關(guān)于“歷史周期律”的幾點思考

        發(fā)布時間:2020-06-02 來源: 短文摘抄 點擊:

          

          一部中國歷史,上下五千年,紛繁蕪雜,撲朔迷離,但提綱挈領(lǐng),一言以蔽之,我以為似乎有兩大周期律在深刻影響著她的興衰和命運。第一個周期律,就是《三國演義》作者羅貫中在該書第一頁所開宗明義揭示出的:“話說天下大勢,分久必合,合久必分”,講的是國家的統(tǒng)一和分裂問題;
        另一個周期律就是則是黃炎培先生提出的“歷史周期律”,說的政權(quán)更替和改朝換代問題。歷代執(zhí)政者無不幻想江山永固,并為之未雨綢繆,竭盡全力,但結(jié)果卻是“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,改朝換代,成為千古定律。

          黃炎培先生提出的“歷史周期律”,不過寥寥數(shù)語,也并非是一種經(jīng)過嚴(yán)密論證的系統(tǒng)理論。但我認(rèn)為,它是一個基于深刻歷史洞察和直覺的偉大思想,當(dāng)時就令一代偉人毛澤東為之折服,至今仍振聾發(fā)聵。它是任何一個執(zhí)政者不能回避的問題。時過60 多年后的今天,全面探討“歷史周期律”的特點、成因以及消解之道,仍具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

          

          一、“歷史周期律”的提出背景及其主要特點

          

          “歷史周期律”的提出者黃炎培(1878——1965),是近現(xiàn)代著名的民主人士,教育家。他字任之,字任之,號抱一,上海川沙人。前清舉人,1905年加入同盟會。民國初,任江蘇省教育司司長。1916年組織職業(yè)教育研究會,1917年創(chuàng)建中華職業(yè)教育社,設(shè)中華職業(yè)學(xué)校。1927年蔣介石叛變革命后,以“學(xué)閥”罪通緝黃炎培,黃遂逃亡朝鮮和日本,進(jìn)行考察。回國后撰寫《朝鮮》和《黃海環(huán)游記》兩書,以朝鮮亡國的痛苦告誡國人,并向蔣介石面陳日本圖謀侵華日亟的形勢!熬乓话恕笔伦兒,創(chuàng)辦《救國通訊》雜志,主張抗日救國。1932年以中國國難救濟會名義通電全國,要求國民黨歸政于民,召開國民會議,團結(jié)抗日。1937年任國防會議參議員,1938年為國民參政會參政員。1939年發(fā)起成立統(tǒng)一建國同志會,1941年代表職教社派參加中國民主政團同盟(1944年改為中國民主同盟),擔(dān)任首任中央執(zhí)行委員會主席,旋于是年辭去主席職務(wù)。歷任民盟中央執(zhí)行委員會常委,第一、二、三屆中央委員會常委。1949年2月,在中共地下黨的幫助下潛走香港,轉(zhuǎn)道北上參加新政協(xié)籌備工作,并代表中國民主建國會出席新政協(xié)。

        新中國成立后,歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼輕工業(yè)部部長、第一、二、三屆全國人大副委員長,第一屆全國政協(xié)常委、第二、三、四屆全國政協(xié)副主席,中國民主建國會中央委員會主席等職。

          1945年夏,為恢復(fù)陷于停頓中的國共和談,他與其他五名參政員一起飛赴延安(黃1938年任國民參政會參政員)。毛澤東率領(lǐng)在延安的幾乎所有中共領(lǐng)導(dǎo),赴機場迎接黃炎培一行。在延安,受到了中共友人的熱誠接待。在延安,黃目睹了解放區(qū)嶄新的氣象和軍民的精神風(fēng)貌,深為振奮,他感到這似乎是與自己的理想境界不遠(yuǎn)了。在延安的一個窯洞里,黃與毛澤東進(jìn)行了長達(dá)十幾個小時的促膝談話,返回重慶后由夫人姚維鈞整理和執(zhí)筆,發(fā)表了《延安歸來》一書,記述下了至今被人們不時提起,或被稱作“黃氏周期率”的黃、毛對話。

          這是一場意味深長、石破天驚的對話。黃炎培說:“我生六十多年,耳聞的不說,所親眼看到的,真所謂"其興也勃焉","其亡也忽焉",一人,一家,一團體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。一部歷史,"政怠宦成"的也有,"人亡政息"的也有,"求榮取辱"的也有。總之沒有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在,我略略了解了的了,就是希望找出一條新路,來跳出這周期率的支配!泵鎸S炎培的疑問,毛澤東已準(zhǔn)備好了方案:“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈,只有人人起來負(fù)責(zé),才不會人亡政息! 這就是歷史上著名的“窯洞對”。黃炎培所提出的周期律被稱為“歷史周期律”。

          通讀黃炎培的“歷史周期律”,可知它有如下三個特點:

          一是周期性。也就是說,“歷史周期律”是一條周而復(fù)始的歷史定律,“鹿亡秦,蛇興漢”,興衰治亂,循環(huán)不已。

          二是普遍性。從夏商周秦漢,到唐宋元明清,無論哪一個朝代,無論哪一個政權(quán),無論哪一個執(zhí)政者,沒有誰能真正跳出這個周期律。正如黃炎培先生所說:“一人,一家,一團體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。一部歷史,"政怠宦成"的也有,"人亡政息"的也有,"求榮取辱"的也有。總之沒有能跳出這周期率。”

          三是迅疾性。即所謂“其興也勃焉,其亡也忽焉”。中國歷史上有許多短命王朝,如秦朝和隋朝,分別只有15年和29年,可謂其興也驟,其亡也速。南朝170年間,就像走馬燈一樣換了四個朝代:宋、齊、梁、陳。與南北朝同病相憐的是所謂五代時期,前后短短50余年,天下五易其主,后梁、后唐、后晉、后漢、后周,前仆后繼。近代國民黨統(tǒng)治中國大陸也只有短短38年。

          

          二、“歷史周期律”發(fā)生的內(nèi)因和外因

          

          “歷史周期律”究竟是怎樣發(fā)生的?這其中既有外因,也有內(nèi)因。外因似乎不是很復(fù)雜,無非是如下三種情況:

          第一種情況是農(nóng)民起義推翻了舊王朝,導(dǎo)致了新王朝的誕生。這其中有的是農(nóng)民起義領(lǐng)袖直接變成新的封建帝王,如秦末的農(nóng)民起義領(lǐng)袖劉邦,元末的農(nóng)民起義領(lǐng)袖朱元璋等,有的則是農(nóng)民起義失敗后,貴族軍閥乘亂起兵,建立了新王朝,如隋朝末年的李淵。

          第二種情況是“篡位”。舊王朝統(tǒng)治集團中的新興異己力量,羽翼豐滿后威逼舊王朝統(tǒng)治者交出政權(quán)。如東漢末年曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝,自立皇帝,建立魏國,就是一種典型的篡位。此外還有王莽取代西漢、司馬炎代曹魏、楊堅代北周等等,都是篡位。

          第三種情況是外族入侵,推翻了舊王朝,建立了新政權(quán)。元朝和清朝就是這樣建立起來的,具體情況就不用多說了。

          外因是事物發(fā)展變化的條件,內(nèi)因才是事物發(fā)展變化的根本依據(jù)。研究“歷史周期律”的發(fā)生,探討它的外因是不可缺少的,但最重要的還是分析它的內(nèi)因。這個問題就不是那么顯而易見了。

          “歷史周期律”雖然直到20世紀(jì)才由黃炎培先生提出,但作為一種司空見慣的歷史規(guī)律,早就為歷代統(tǒng)治者當(dāng)然注意到了。當(dāng)然,他們無法從根本上認(rèn)識“歷史周期律”發(fā)生的根本原因,往往把周期性的興衰治亂簡單歸結(jié)于“天意”和“氣數(shù)”。新王朝的誕生是天意,同樣,舊王朝的覆滅也是天意,所謂“氣數(shù)已盡”。杜甫緬懷諸葛亮的詩里也有“運移漢 終難復(fù),志決身 軍務(wù)勞”之句。

          我認(rèn)為,“歷史周期律”的發(fā)生,從內(nèi)因上看,主要與執(zhí)政者的執(zhí)政模式有關(guān)?疾煲徊咳祟愓问,主要有兩類執(zhí)政模式,一種是專制執(zhí)政模式,一種是民主執(zhí)政模式。中國歷代奴隸制和封建制王朝以及歐洲資產(chǎn)階級革命以前各國,都是專制執(zhí)政模式,F(xiàn)代一些所謂極權(quán)、威權(quán)政體國家,也可以說是專制執(zhí)政模式?梢院敛豢鋸埖卣f,以“專制和人治”為特點的專制執(zhí)政模式,是“歷史周期律”一再發(fā)生的根本內(nèi)因!皻v史周期律”是專制執(zhí)政模式下的一條“政治鐵律”。

          為什么在專制執(zhí)政模式下無法避免“歷史周期律”的發(fā)生?我認(rèn)為,是因為專制執(zhí)政模式無法解決關(guān)系到國家長治久安的三大問題:

          一是它無法解決執(zhí)政者的腐敗問題。權(quán)力失去監(jiān)督,必然導(dǎo)致腐敗。絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。專制執(zhí)政模式下毫無民主可言,毫無監(jiān)督可言。對于腐敗的官僚、政府和體制,人民沒有說不的權(quán)利。而專制執(zhí)政者所謂反腐,往往動機不純,其深層目的是消除異己,鞏固家天下的獨裁統(tǒng)治。且治標(biāo)不治本,疏于制度建設(shè)。再者司法不獨立,行政司法一體化,反貪機構(gòu)以黑反黑,結(jié)果是越抹越黑,越反越腐。最后因腐敗而人亡政息。以明朝為例。明朝建立之初,他就總結(jié)元朝敗亡的教訓(xùn),認(rèn)為綱紀(jì)廢弛、官吏放縱是元王朝崩潰的主要原因。于是提出“立國之初,當(dāng)先正綱紀(jì)”,并推出一系列鐵碗治吏的措施。他規(guī)定凡貪贓白銀60兩以上者,一律梟首示眾,剝皮填草,風(fēng)干尸體,懸掛于衙門座位旁。措施不可不謂嚴(yán)厲。然而結(jié)果又如何呢?明王朝的腐敗不僅沒有得到根本遏止,反而愈演愈烈。大貪官嚴(yán)嵩的貪污款就相當(dāng)于好幾年的國防預(yù)算!朱元璋由此喟然感嘆:“我欲除貪贓污吏,奈何朝殺而暮犯!”明王朝最終仍然陷于腐敗泥淖而不能自拔,直至被農(nóng)民起義推翻。

          二是它無法解決權(quán)力的更替問題。權(quán)力是一個國家政治的核心。歷代專制執(zhí)政者無不視權(quán)力如生命,幻想江山永固,為攫取權(quán)利、鞏固權(quán)利未雨綢繆,竭盡全力,無所不用其極,但往往適得其反。結(jié)果卻陷入爭權(quán)奪利、流血斗爭、以暴易暴、成王敗寇的惡性循環(huán)。這在歷史可以說司空見慣。

          三是它不能真正解決好國計民生問題。歷代專制執(zhí)政者也大都重視發(fā)展經(jīng)濟。民富國強這個道理他們是懂得的。建國之初,如西漢、唐朝、明朝等,一般都采取輕瑤薄賦、與民生息的政策,使社會經(jīng)濟得到一定的發(fā)展,人民群眾的帶一定的好處。但往往好景不長,在專制執(zhí)政模式下,官僚主義和形式主義必然大行其道,阻礙經(jīng)濟發(fā)展。執(zhí)政者唯上不唯下、與民爭利甚至魚肉百姓成為普遍現(xiàn)象。其結(jié)果必然是出現(xiàn)民生凋敝、社會矛盾激化,最后官逼民反。

          

          三、建立了社會主義制度不等于跳出了“歷史周期律”

          

          如果說中國歷史上的興衰治亂離我們還太遠(yuǎn),那么上世紀(jì)八十年代末、九十年代初的蘇東巨變就離我們近得幾乎窒息。這些國家的共產(chǎn)黨政權(quán)上臺不過幾十年光景,竟然幾乎在一夜之間便紅旗落地,再一次顯示了“歷史周期律”的強大威力。顯而易見,我們不能把原蘇東國家的執(zhí)政簡單歸結(jié)為專制執(zhí)政模式。因為這些國家都建立了社會主義制度,實行的是人民民主專政,和古代君主制國家以及現(xiàn)代某些極權(quán)國家有著本質(zhì)的區(qū)別。但我們不能不承認(rèn),社會主義作為人類歷史上一種嶄新的政治形式,還處在探索和發(fā)展階段。原蘇東國家的執(zhí)政者未能盡快地由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變,沒有盡快地建立和完善民主執(zhí)政模式。在某些做法上,甚至還停留于專制執(zhí)政模式上,從理論和實際上都是如此。例如列寧把國家定義為:“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器,是使一切被支配的階級受另一個階級控制的機器”,簡單地把國家看成是暴力工具。

          

          四、建立民主執(zhí)政模式是跳出“歷史周期律”、實現(xiàn)長治久安的根本選擇

          

          與專制執(zhí)政模式相反的是民主執(zhí)政模式。如果說專制執(zhí)政模式的特點的“專制加人治”,那么民主執(zhí)政模式的特點則是“民主加法制”。如前所述,專制執(zhí)政模式無法解決關(guān)系到國家長治久安的腐敗、權(quán)利更替以及經(jīng)濟社會發(fā)展,因而不能跳出所謂的“歷史周期律”。

        而民主執(zhí)政模式則能較好地解決上述三大問題。因此,可以說,建立民主執(zhí)政模式是跳出“歷史周期律”、實現(xiàn)長治久安的根本選擇。

          民主執(zhí)政模式或許無法徹底消除腐敗這個毒瘤,但它一定能把它控制在一個較輕的程度。因為它有民主監(jiān)督這個利劍,誰腐敗,誰下臺。當(dāng)代世界各國中,凡是民主制度實行得比較好的,腐敗問題就比較少,反之,就比較嚴(yán)重。這是不爭的事實。

          民主執(zhí)政模式是解決權(quán)力更替的最好辦法。還權(quán)于民,由選民選舉決定權(quán)力的更替,既保證了權(quán)力執(zhí)政為公,又確保了權(quán)力更替的和平有序進(jìn)行。誠如美國現(xiàn)任總統(tǒng)布什在一次演講中說道:“現(xiàn)代政治最偉大的成就,不是產(chǎn)生了多少書籍,有了多少發(fā)明,誕生了多少偉人,而是找到了將權(quán)力關(guān)在籠子里的方法,F(xiàn)在,我就是站在籠子里和你們講話”。

          民主執(zhí)政模式也是確保國家經(jīng)濟社會全面發(fā)展的真正保障。在專制執(zhí)政模式下,執(zhí)政者實行高度的中央集權(quán),可能在一段時期造成經(jīng)濟飛速發(fā)展的景象。但往往因為刻意追求政績工程,只注重短期效應(yīng),大搞形式主義,其結(jié)果是造成經(jīng)濟或先天不足,或畸形發(fā)展,最后經(jīng)濟增長失去后勁,陷入徘徊不前甚至倒退狀態(tài)。前蘇聯(lián)、東歐國家經(jīng)濟發(fā)展就或多或少存在這個問題。而民主執(zhí)政模式國家實行民主執(zhí)政和科學(xué)決策,經(jīng)濟發(fā)展比較平穩(wěn),即使遇到了經(jīng)濟危機這樣的困難,也比較容易挺過。

          民主執(zhí)政模式能確保國家實現(xiàn)長治久安,這已經(jīng)為英、美等資本主義國家的發(fā)展經(jīng)歷所證明。這些國家自18世紀(jì)資產(chǎn)階級大革命后建立了現(xiàn)代民主制度,已歷200余年,歷歷經(jīng)內(nèi)憂外患,包括兩次世界大戰(zhàn),依然薪續(xù)火傳。當(dāng)代美國政府用的還是華盛頓時代制定的憲法,升起的還是那面國旗。而馬克思在上個世紀(jì)所預(yù)言的資本主義喪鐘至今也沒有敲響。這些資本主義國家能基本實現(xiàn)長治久安的秘密,我看主要是逐漸建立起了一套比較成熟是民主執(zhí)政模式。

          

          五、余論:“民心論”、“憂樂論”與“歷史周期律”

          

          關(guān)于執(zhí)政的成敗得失,歷史上有兩種值得一提的論點。一是“民心論”。認(rèn)為“民心”是關(guān)系到執(zhí)政者成敗得失的關(guān)鍵,所謂“得民心者得天下,失民心者失天下”。二是“憂樂論”。

        認(rèn)為歷史上任何一個政權(quán),在它創(chuàng)業(yè)初期,勵精圖治,所以統(tǒng)治穩(wěn)固,在它功成名就之后,便驕傲自滿,貪圖安逸,所以走向衰亡。即“生于憂患,死于安樂”。黃炎培先生在談“歷史周期律”時也說,“大凡初時聚精會神,沒有一事不用心,沒有一人不賣力,也許那時艱難困苦,只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了,精神也就放下了!遍L期以來,這兩種觀點都很有市場。直至今天,仍然有很多人把這兩種觀點視為金科玉律。認(rèn)為只要抓住了“民心”,保持了和人民群眾的血肉聯(lián)系,保持了不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng),就能確保黨的執(zhí)政地位和國家的長治久安。殊不知,這兩種論點看到的只是一些表面現(xiàn)象,并沒有真正認(rèn)識真正找到“歷史周期律”發(fā)生的根本原因!懊裥恼摗焙汀皯n樂論”的希望是美好的,但它治標(biāo)不治本,它把希望寄托于能“得民心”的“青天”身上,寄托于能“克勤克儉”的“清官”身上,而忽視了最根本的是要靠民主和法制來確保人民群眾的政治權(quán)利,要靠民主和法制使確保官僚機構(gòu)清正廉明。抽象的“民心”,只有轉(zhuǎn)化為制度化、程序化的“民主”,才能真正體現(xiàn)它的作用和價值;
        說教式的“憂患意識”,也不能真正使執(zhí)政者如履薄冰。歷朝歷代,能認(rèn)識到“民心向背”的執(zhí)政者大有人在,明白“成由勤儉敗由奢”這一道理的也大有人在,不能不承認(rèn)他們在這兩個方面也作出過一些姿態(tài)和努力,但最終還是無法擺脫“歷史周期律”的一再發(fā)生。

          

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