筆者孤陋寡聞，但推測起來，大約只有在中國，才有官方或者半官方組織評選十佳企業(yè)家或者十大杰出青年法學(xué)家之類的事情。這一方面是因為，在一個權(quán)力控制絕大多數(shù)資源的國度，國家自然傾向于壟斷公民的榮譽頒發(fā)權(quán)；
另一方面，也只有當榮譽由國家授予時，才能給獲獎?wù)邘�來實際的物質(zhì)利益——其中最主要的利益就是升官的前景，因而國家榮譽也最為人們看重。當然，官僚的鑒賞力總是成問題的。由此評選出的杰出法學(xué)家，究竟有多杰出，就難說了。

　　這里說的是最近評出的第五屆十大杰出青年法學(xué)家，評選部門專門為這些法學(xué)家舉行了一次論壇，讓他們展示自己的研究成果。杰出青年法學(xué)家、武漢大學(xué)法學(xué)院教授汪習(xí)根發(fā)展了人權(quán)理論，他承認，人權(quán)是法律的最高價值，不過，他的最新發(fā)現(xiàn)是，發(fā)展權(quán)是居于最高位階的人權(quán)。如果說自由權(quán)是近代法的價值重心，社會權(quán)是現(xiàn)代法的價值重心，那么，當代與未來，法律則應(yīng)當在保護生存權(quán)的基礎(chǔ)上重點保護發(fā)展權(quán)，并最終以發(fā)展權(quán)為重心和本位。

　　汪教授沒有說清楚，以發(fā)展權(quán)為本位是否意味著傳統(tǒng)的自由權(quán)利根本無足輕重。進行點評的卓澤淵教授嚴肅地指出了這個問題:我們發(fā)現(xiàn)一個新的人權(quán)不能拋棄以前的人權(quán)，因為那很容易把最根本的東西拋棄了。卓教授問:把發(fā)展權(quán)作為重心和本位，生存權(quán)、生命權(quán)、安全權(quán)這些最基本的權(quán)利會不會因為過度強調(diào)發(fā)展權(quán)而被危害、被剝奪呢？

　　另一位杰出青年法學(xué)家薛剛凌教授的思維方式大體相同:她承認，程序法治是一種更高層次的法治模式，更具有理性和公正的內(nèi)涵，但是，她又說，很遺憾，當代中國不宜盲目追求程序法治，而應(yīng)該采取實體法治為主兼顧程序法治的模式。原因有四:第一，我國推行的是政府主導(dǎo)型改革，過于強調(diào)程序理性可能會弱化政府的權(quán)威，從而影響改革的時效。第二，市民社會在中國還沒有真正形成，缺乏合格的程序主體，難以在權(quán)利與權(quán)力之間進行真正的博弈，還不如通過政府單方面的合理設(shè)計推行最科學(xué)的社會治理方案。第三，程序法治高度依賴司法，而我國不具備相應(yīng)條件。第四，中國本來就有“重實體、輕程序”的法律傳統(tǒng)，實體法治能與這種傳統(tǒng)兼容。

　　按照薛教授的結(jié)論，中國現(xiàn)在或者早在秦按照法家理論建立專制政體的時候，就已經(jīng)是實體法治社會了，因為，在這里，政府的權(quán)威一直得到充分尊重，始終依賴行政權(quán)力來安排社會事務(wù)。既然如此，何必費勁地“建設(shè)”法治社會呢？

　　劉俊海教授提出，在全面落實貫徹科學(xué)發(fā)展觀中應(yīng)樹立“市場經(jīng)濟法治新思維”，這種新思維的內(nèi)涵是:發(fā)展是目標，規(guī)范是前提，法治是基礎(chǔ)，和諧是關(guān)鍵。這種句法人們在領(lǐng)導(dǎo)講話中都很熟悉。劉教授又提出，法律應(yīng)當旗幟鮮明地向弱勢群體適度的傾斜。傾斜的正當性體現(xiàn)在:向弱勢群體傾斜沒有違反和破壞平等原則而恰恰是捍衛(wèi)了平等原則；
是以人為本的重要體現(xiàn)；
向弱勢群體傾斜就是保護公共利益。

　　按照劉教授的法治新思維，未來在制定法律和政策的時候，似乎以人區(qū)分為強勢群體與弱勢群體為基礎(chǔ)，界定不同的權(quán)利、義務(wù)。比如，刑法中是否要規(guī)定，馬加爵之類窮人的孩子殺人，應(yīng)當按照貧窮程度相應(yīng)減刑。據(jù)說，由此社會就可以趨向和諧。

　　還有一位杰出青年法學(xué)家賈宇教授以1943年《陜甘寧邊區(qū)民刑事件調(diào)解條例》為依據(jù)，批駁了那種以為刑事和解制度起源于西方的觀點，為國家爭得了一項榮譽。可惜的是，高銘暄教授在點評時提醒說，刑事和解制度在古代中國是有深厚的歷史文化土壤的。

　　凡此種種研究成果，確實引人注目，這些杰出青年法學(xué)家表現(xiàn)出一個明顯的共同傾向:為了現(xiàn)實的需要，進行一些帶有強烈功利色彩的理論創(chuàng)新，而罔顧法律的本質(zhì)與法學(xué)界對于法治已經(jīng)達成的共識。

　　顧名思義，法學(xué)家是研究法律的人，更準確地說，在一個轉(zhuǎn)型社會，法學(xué)家應(yīng)當研究有助于法治目標之實現(xiàn)的法律問題。法學(xué)家當追求法律的真理，捍衛(wèi)法治的價值，勸導(dǎo)社會始終趨向正義。因而，法學(xué)作為一門學(xué)問，是帶有強烈的價值取向的，法學(xué)是人超越現(xiàn)實的一種努力。律師若無正義理念，只能讓社會趨向叢林狀態(tài)；
法學(xué)家若放棄法治理想，一個社會就永無走向法治的可能。

　　有些老一輩法學(xué)家因為其對法治理想的堅持、高揚而讓人尊敬，盡管他們的學(xué)問可能有些薄弱，但他們讓整個社會形成了走向法治的政治意志。不幸的是，越來越有錢的法學(xué)院正在高效地生產(chǎn)出一大批玩世不恭的青年法學(xué)家。他們輕易地放棄法治的價值理想，在關(guān)注現(xiàn)實的名義下按照現(xiàn)實任意地剪裁理論。近年來人們在熱議學(xué)術(shù)腐敗，但這才是最嚴重的學(xué)術(shù)腐敗。（南方都市報）

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