翻舊報的時候，偶然翻出一條2006年的新聞：1998年3月2日，10歲的奧地利女孩娜塔莎·卡姆普什在上學(xué)途中被人綁架，從此失蹤。事隔8年，也就是2006年的8月23日，娜塔莎趁綁匪，44歲的通訊師沃爾夫?qū)�·普里克洛皮爾離開汽車打手機的空擋，沖到附近一所住房的花園里。直到警察來到她的面前，她才知道她已成功逃離了囚禁她8年的綁匪。從此她成了眾多媒體關(guān)注的焦點，人們非常關(guān)心她在被囚8年的時間里，過著怎樣的生活？和綁匪沃爾夫?qū)�是一種什么關(guān)系？

　　出乎人們的意外，娜塔莎雖然被關(guān)在一間不足6平方米的地下室里，而且經(jīng)常挨餓，身上到處是傷痕，甚至警方提供的證據(jù)顯示，她曾長時間地淪為綁匪的“性奴”。但在聽到沃爾夫?qū)�畏罪自殺的消息后，她竟失聲痛哭。她認為，“他完全沒有必要自殺”，“我在某種程度上為他的死感到悲傷”。在談到她的過去時，她認為，“遭綁架并不全是一件壞事”，“我并不覺得自己錯過了什么”，甚至慶幸自己“沒有學(xué)會吸煙和酗酒，也沒有交上壞朋友”。

　　專家稱，娜塔莎患上了一種叫“斯德哥爾摩綜合征”的心理疾病。具體癥狀就是，當患者長期與綁架者共同生活后，便開始對綁架者產(chǎn)生某種程度的認同感。因此，“斯德哥爾摩綜合征”又稱為人質(zhì)情結(jié)，指的是被綁架的人質(zhì)對綁架者產(chǎn)生某種好感，甚至反過來幫助綁架者的一種反常情結(jié)。病名始于1973年8月23日，兩名劫匪闖進瑞典首都斯德哥爾摩的一家銀行，扣押了6名銀行職員當人質(zhì)。一星期后，綁匪被制服，人質(zhì)獲救。出乎人們的意料，人質(zhì)在被救以后，反而悶悶不樂，對警察表現(xiàn)出明顯的敵意。更令人驚奇的是，其中一位人質(zhì)竟然愛上了綁匪，跑到監(jiān)獄里要與他私訂終身；
另一位則搞了一個救援基金會，四處籌錢請律師為綁匪脫罪。

　　報道至此，人們當然有理由為娜塔莎的異常表現(xiàn)感到驚奇，但真正使我心頭一怔的，是一個報紙上沒有出現(xiàn)的問題：假如一個人被綁架，可以患上“斯德哥爾摩綜合征”，那么，一個國家，一個民族被綁架會不會患上“斯德哥爾摩綜合征”？

　　按說，國家、民族都是個人的集合體，作為整體最基本單元的個人如果出了毛病，那么，整體就不能說是健康的。比如，一個人腳上得了腳氣，我們就不能說這個人只是腳上有腳氣，但這個人本身沒有腳氣，一般的說法就是這個人有腳氣。換句話說，整體與整體有機組成部分是不能分割開來看的，局部的問題就是整體的問題。列寧的晚年得了梅毒，我們就說列寧得了梅毒，而不能說列寧沒有得梅毒，只是列寧的某一器官得了梅毒。

　　依照詞典對“綁架”的一般解釋——用強力把人劫走——來解釋中國歷史，我們發(fā)現(xiàn)，中國歷史簡直就是一部被強梁者綁架的歷史，那些所謂的“中興盛世”只是被允許放風(fēng)的次數(shù)多一點而已。證據(jù)之一就是幾乎每一個王朝的興廢更替都伴隨著陰謀和暴力。即使是被后世儒家所津津樂道的上古“禪讓”，看起來也不像傳說中的那般“天真無邪”。堯把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，即使真存在所謂“禪讓”，“禪讓”給女婿和“禪讓”給嫡長子，這里面有本質(zhì)的區(qū)別嗎？舜倒沒聽說把女兒嫁給禹，但晚年莫名其妙跑到南方巡察，還沒等發(fā)表重要講話，就死在了那里。舜一死，禹即天子位，南面天下。娥皇和女英覺得事出蹊蹺，痛哭流涕，結(jié)果把竹子都哭成了斑竹還是沒人理。這就是后世儒家所艷稱的兩次“禪讓”，他們堅持說，每一次都是出于自愿，都是非常愉快地把權(quán)力交給了下一屆領(lǐng)導(dǎo)人。其實，不用看史學(xué)家為評職稱編寫的“史綱”“通覽”一類，甚至不必看“二十四史”，我們就知道這不是歷史的普遍規(guī)律。通常的情況是，一個強力領(lǐng)導(dǎo)人運用各種手段，包括偷、騙、瞞、哄、嚇、誘、脅、拐、煽、拉，裹挾了大量的無辜百姓，積聚了足夠的武裝力量，推翻了前政權(quán)。出于人類好同惡異的心理，這些前政權(quán)下的子民開始當然并不能適應(yīng)新的主子，主要是不能適應(yīng)新的“奴隸規(guī)則”，否則，就不可能有“揚州三日”、“嘉定屠城”一類的史話了。但用不了幾年，這些最初的人質(zhì)以及人質(zhì)的子孫就認同了綁架者的價值。因為時間是迄今為止地上最好的藥，它可以醫(yī)治世上任何創(chuàng)傷和不幸。當一切仇恨在時間的長河里化為笑煙之后，綁架者的價值就成了人質(zhì)的價值，綁架者的目標就成了人質(zhì)的目標。就像一首流行歌里唱的，“悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福�！�

　　但綁匪畢竟是綁匪，有時弄到人質(zhì)連飯也吃不飽的程度，二代、三代抑或N代綁匪要“撕票”了，人質(zhì)終于揭竿而起，破柵毀柙，要綁綁匪的票了，劫持與被劫持的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”才告打破。但仍有一部分，甚至是大部分的人質(zhì)因為做人質(zhì)的歷史久了，已被體制完全同化，反而不能適應(yīng)自由的日子或新的綁匪，忠臣就這樣產(chǎn)生了。什么君臣禮義，什么夷夏之辨，不過是在如何磕頭，如何頌圣的動作方面有些微不同，劫持與被劫持的關(guān)系不管是什么綁匪坐鎮(zhèn)龍庭都不會改變。不過是因為舊綁匪的“奴隸規(guī)則”使起來已經(jīng)順手了，不想輕易改變罷了。就像電影《肖申克的救贖》里的老布，在肖申克大牢里含冤服刑50年，這幾乎耗盡了他一生的光陰。然而，當他得知自己即將假釋出獄時，反而憂心忡忡，因為他已經(jīng)離不開這座已完全體制化了的監(jiān)獄。為此，老布不惜操刀殺人，以求假釋被拒。這時，他已經(jīng)愛上了這座監(jiān)獄，監(jiān)獄已成為他生命的一部分，因此，出獄后他毅然選擇了自殺。

　　中國歷史上無數(shù)殉難的忠臣，寧死不做“貳臣”的遺老遺少所忠于的都是體制化了的“肖申克”。等到新的綁匪制定了新的”奴隸規(guī)則”,如何納糧，如何服役，天下又都太平起來的時候，新的人質(zhì)就漸漸忘記了他們的祖上是如何被劫持的，無數(shù)鮮血、眼淚、婦幼的呼喊、老弱的白骨漸漸被歲月的風(fēng)沙掩埋。歷史又在靜靜地等待著下一輪的循環(huán)。其實，新的綁匪和舊的綁匪有什么不同呢？姓朱的綁匪和姓愛新覺羅的綁匪有本質(zhì)的區(qū)別嗎？被趙匡胤的子孫強暴與被鐵木真的子孫強暴，這里面有顛撲不破的真理嗎？換成俗語說，無非是圖個臉熟罷了。然而，在“斯德哥爾摩綜合征”的作用下，一廂情愿的子民們總是幻想舊綁匪要好些。而正是這種幻想性滿足構(gòu)成了歷史上忠臣、烈士、義仆、貞奴代不乏人的原因。

　　那么，究竟是什么使得一個有理智，有是非的少女愛上了自己的綁匪？又是什么使得一方居民對劫持自己國家和土地的綁匪產(chǎn)生幻想性滿足？專家總結(jié)“斯德哥爾摩綜合征”的形成原因有多種，但歸納起來不外乎以下幾條：

　　1、人質(zhì)的身體被完全控制，生命處于某種無處可逃的絕望之中。在關(guān)于娜塔莎的報道中，人質(zhì)被證實：關(guān)在一間沒有窗戶，面積不足6平方米的地下車庫里。食物、陽光都依賴綁架者的賜予，以致奧地利警方事后抱怨說，他們無法查證，她是自愿還是被迫與沃爾夫?qū)�發(fā)生性關(guān)系。實際上，對一個身體都無法自己支配的人來說，自愿與非自愿有什么區(qū)別呢？就像生活在一個從財產(chǎn)到言論，從肉體到精神都被全面控制的極權(quán)社會的人一樣，娜塔莎的所有行為都是別無選擇的。因而，她慶幸自己“沒有學(xué)會吸煙和酗酒，也沒有交上壞朋友”，就和一個太監(jiān)慶幸自己不會犯“生活作風(fēng)” 問題一樣荒唐。一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有什么價值的。嫁不出去的老處女標榜自己是獨身主義，眾叛親離的癮君子標榜自己“寧靜以致遠”，就像在“一個領(lǐng)袖，一個政黨，一個主義”的社會里，一個人標榜自己愛國一樣沒有意義。娜塔莎被救以后，在一份聲明中稱自己的關(guān)押地為“我的房間”，人們對此很有意見，可在一個沒有遷徙自由的國度里，人們稱自己的國家為“我的祖國”，輿論卻視之為天經(jīng)地義。關(guān)鍵的問題不是娜塔莎“錯過了什么”，而是她想“錯”的時候，有沒有“錯”的機會。報道顯示，在1998年被綁架的最初半年里，她與外面的世界完全隔絕。她被迫呆在“自己的祖國”，“向墻壁扔瓶子，用拳頭捶墻壁，希望有人能夠聽到，但是所有的掙扎不過只是徒勞�！边@時候無處可逃的娜塔莎，就像“片板不許下�！钡摹疤斐�子民”一樣，除了熱愛皇帝與他的親貴，還能熱愛什么？觀察

　　2、人質(zhì)獲得的信息是經(jīng)過綁匪遴選的。除了肉身被嚴格控制以外，“斯德哥爾摩綜合征”的形成還源于綁匪和人質(zhì)獲得信息的嚴重不對稱。娜塔莎在地下室里，是被允許看電視的，但所有節(jié)目都是由綁匪挑選后錄制下來，再放給娜塔莎看的。綁匪甚至教她“讀書寫字”，就像獨裁政府也實行義務(wù)教育一樣，但綁匪在娜塔莎看過報紙后，會嚴格檢查，看她在報紙上寫下了什么�！八�非常多疑”，獲救以后的娜塔莎長出了一口氣說。這時候的沃爾夫?qū)�不再是一個單純的肉身綁匪，而是一個兼書報檢查官與廣電部門領(lǐng)導(dǎo)于一體的意識形態(tài)總指揮。除了控制肉身，他還要改造靈魂。因為綁匪與極權(quán)主義領(lǐng)袖一樣，僅僅強迫人質(zhì)為一個他所設(shè)定的目標工作是遠遠不夠的；
關(guān)鍵是，人們應(yīng)當把它當成是自己的目標。為了這個偉大目標的順利實現(xiàn)，古代君主制下的皇帝所用的方法至為簡陋，那就是隔斷一切可以使民智開啟的信息渠道，用一套自編自說的謊話混淆視聽，諸如“君君臣臣父父子子”一類。現(xiàn)代的極權(quán)主義宣傳家則比古代的皇帝聰明得多。他們不再斬斷人民與知識資訊的一切聯(lián)系，而是把所有的信息按自己的需要重新編排、過濾，加工成一張帶有明確意圖的信息指南網(wǎng)，然后按“謊言重復(fù)一千遍就變成真理”的原則批量灌輸給人民。這樣,權(quán)力的中心就成了真理的中心。說的時候當然義氣沖天，仿佛全人類的安危都系于一身；
實際上，對領(lǐng)袖和制度是否忠誠是決定某條信息是否發(fā)表或刪削多少的唯一標準。在這樣的體制過濾下，謊言變成了家常便飯，無處不在。在由中央當局控制的電視新聞中，除了“動物世界”這種純粹講野獸的欄目外，有關(guān)人事的沒有一樣不是假的，甚至連天氣預(yù)報也不例外。

　　“關(guān)起門來，民主就死了�！�…當政府開始關(guān)起門來的時候，它就有選擇地控制了本來屬于民眾的信息。有選擇的信息就是錯誤的信息。憲法第一修正案的創(chuàng)立者不信任任何政府來替我們區(qū)分好壞，他們要我們反對秘密的政府。”這是美國第六巡回上訴法庭在一份裁決書里的話。崔健則說得更直接：“那天是你用一塊紅布，蒙住我雙眼也蒙住了天。你問我看見了什么？我說我看見了幸�！�…你問我還要去何方？我說要上你的路�！�

　　3、人質(zhì)會不時地得到綁匪的恩惠和眷顧。如果說在君主專制國家，百姓所感到的壓迫遠不像自由國家的公民所想象的那么嚴重的話，那是因為這些國家的意識形態(tài)部門，在按照自己的要求塑造百姓的大腦方面取得了巨大的成功。1920年，英國哲學(xué)家羅素來華講學(xué)。在峨眉山雇了幾個抬滑竿的轎夫過山。到了山腰，看到他們汗流浹背，好心的哲學(xué)家以為他們一定很痛苦，就讓坐下休息。正待言語寬慰，突然見他們并排坐在一起，抽著煙斗，又說又笑，還給哲學(xué)家出了一道“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的題：你能用11劃寫出兩個中國人的名字嗎？哲學(xué)家說，不能。他們就說，“是王一王二呀!”隨后又大笑不止。這使哲學(xué)家得出一個結(jié)論：用自以為是的幸福觀看待別人是錯誤的。其實，只要是人，求樂避苦，貪生懼死，都差不多。兩千年前的西塞羅就認為，世界上沒有什么會像人那樣，彼此之間如此相像。這話是從人的自然本性上講的，比如，不管是那里人，也不管是什么顏色，什么時代，就絕對沒有人愿意自己被無緣無故地抓捕、毆打，也絕對沒有人愿意自己被強暴、恐嚇。只要有機會選擇，他們都會選擇溫飽，而不是凍餓；
尊嚴，而不是欺辱；
公平交易，而不是隨意搶奪；
公開審判，而不是秘密警察。區(qū)別只在人們對這些事情的態(tài)度。

　　66歲的約瑟夫·揚切克作為沃爾夫?qū)�的鄰居，一年來常常見到娜塔莎，但他并沒有意識到這就是被綁架的娜塔莎。因為這個女孩看上去很友善，而且經(jīng)�？吹剿�在花園里出現(xiàn)，有時還看見她和沃爾夫?qū)�開著車一起出去兜風(fēng)�？伤�哪里知道，這個被囚的女孩曾利用綁匪帶她上街的機會，瘋狂地向路人和商店營業(yè)員示意，但沒有人注意到她的眼神。當所有的努力都指向絕望時，她終于開始放棄一個人之所以為人的基本權(quán)利和尊嚴，承認了她和綁匪之間的主奴關(guān)系。這種泯滅自我和個性的主奴關(guān)系一旦在一個人的內(nèi)心確立，那么，他就會把來自身外的一切所得看成是主人的恩賜。比如，在娜塔莎被捕的最初半年里，她經(jīng)常沒有東西吃，后來不但吃飽了肚子，而且有了床、衣柜和收音機，她就覺得“主人”真是寬宏大量，慈悲心腸，潛在的邏輯是，人家本來是有權(quán)繼續(xù)讓我吃不飽肚子的；
兩年之后，她不但被允許讀報紙，而且有了書和影碟機，甚至警察在地牢里還發(fā)現(xiàn)了英國喜劇片《憨豆先生》的錄像帶，這就更使她覺得綁匪不僅是她的朋友，而且是她的父親，潛在的邏輯是，人家本來是有權(quán)繼續(xù)讓我看不到書報的；
再后來，她不僅每天被允許和主人一起吃早餐，而且還一起上街，甚至有時還一起開著車出去兜風(fēng)，這就更使她覺得綁匪不僅是自己的父親，而且是自己的戀人，潛在的邏輯是，我本來是不配享有陽光和自由的，現(xiàn)在他竟給我了，我怎能不以身相許？……

　　透過上述診斷，我們不難發(fā)現(xiàn)，“斯德哥爾摩綜合征”的成因復(fù)雜，但歸結(jié)起來就是因為有綁匪在。只要有綁匪在，就會有人質(zhì)情結(jié)，“斯德哥爾摩綜合征”就不會一日根治。治療的方法也不是消腫止痛，活血化淤，吃些清熱解毒的藥，而是要從根本上廢除綁架制度，改變被劫持的歷史。一個有志于服務(wù)公眾的政治家不再是通過綁架，而只能通過投票來征得被統(tǒng)治者的同意。這樣綁匪就不再是綁匪，而只是服務(wù)于公眾的一個職位；
人質(zhì)也不再是人質(zhì)，而只是憲法框架內(nèi)一個通過納稅來換取生命和財產(chǎn)保障的公民。這樣，綁匪沒有了，人質(zhì)就失去了仰望的對象。人質(zhì)情結(jié)自然冰消雪釋，“斯德哥爾摩綜合征”隨之痊愈，永不復(fù)發(fā)。

　　2007年3月15日～4月1日寫于長安飲馬窟觀察

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