最近，我的一個老朋友死了。這個老朋友叫黨治國，1954年以陜西省理科狀元的成績考入清華大學(xué)水利系。1957年因替他的老師黃萬里辯護(hù)被打成“右派”，發(fā)配到北京最遠(yuǎn)的木城澗煤礦勞動兩年，回校工作后因不堪忍受侮辱，憤而返鄉(xiāng)，當(dāng)農(nóng)民兩年，礦工十年�！拔母铩敝杏忠蜓哉摣@罪，先后被判死刑、有期徒刑20年，坐牢十年后平反。這個人的一生充滿坎坷，但他從沒有放棄過獨(dú)立思考，尤其是晚年，獨(dú)居斗室之中，寫下了大量的有價值、有見地的好文章。因而，在遺體告別儀式上，單位領(lǐng)導(dǎo)盛贊他的這種不怕犧牲，勇于克服困難的精神。朋友們也對他的這種頑強(qiáng)毅力，尤其是“鋼鐵般的意志”贊嘆不已。

　　我當(dāng)然知道，這是追悼會上的套話，但我總覺得這話有那兒不對，這種表揚(yáng)有什么地方是對死者不公的。一個人能夠坦然面對艱難險阻，當(dāng)然值得贊美；
但在贊美之前，我們是不是也該問一下：這些艱難險阻是從哪里來的？

　　就人類目前的“困難”而言，我認(rèn)為無非有兩種：一種是天上掉下來的，比如，地震、瘟疫等自然災(zāi)害；
另一種是人自己制造的，比如戰(zhàn)爭、環(huán)境破壞、以及由制度導(dǎo)致的各種不幸和災(zāi)難。這些困難有些是可以避免的，有些是無法避免的，比如像戰(zhàn)爭這類災(zāi)難，雖然是人為造成的，但作為一個普通百姓實(shí)際上又是無能為力的。而縱觀黨治國的一生，他的所有困難都不是由地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等無法避免的因素引起的，他的所有困難都是由人禍造成的。既然是人禍造成的，那么，我們在禮贊黨治國非凡的人格和勇氣的同時，是不是也該譴責(zé)一下給他制造了困難的人和制度？簡單地講，就是要我們“不怕犧牲”也可以，但在“犧牲”之前，我們至少得問一下：這“犧牲”是不是值得？要我們“克服困難”也沒有什么不對，但在“克服”之前，我們至少得弄明白：這些“困難”是從哪里來的？我們?yōu)槭裁纯傆锌朔�不完的困難？具體到黨治國身上，我們贊美黨治國“在豺狼虎豹面前大義凜然”也沒錯，可是在贊美之前，我們能不能問一下：這些豺狼虎豹是從哪里來的？是從天上掉下來的，還是從石頭縫里蹦出來的？就像電視劇《西游記》中孫大圣唱的：“剛擒住了幾個妖，又降住了幾個魔，魑魅魍魎怎么就這么多？”

　　不錯，從某種意義上講，這些災(zāi)難給了黨治國以動力，使得他能夠從自身的體驗(yàn)出發(fā)，寫出一系列切中要害的好文章；
但誰能保證，假如黨治國命運(yùn)順?biāo)�、環(huán)境優(yōu)裕，就一定寫不出好文章？或者比現(xiàn)在更多？我們現(xiàn)在設(shè)想一下，假如黨治國的青年時期不是在礦井里，而是在實(shí)驗(yàn)室和研究室，那么，他當(dāng)然發(fā)明不了“黨氏鑿巖機(jī)”（黨先生在礦井挖煤時發(fā)明的一種提高鉆探技術(shù)的機(jī)器）；
但以他的天賦和智商，誰能保證他不能發(fā)明別的更多更好的機(jī)器？假如黨治國的人生盛年不是在刑場上和牢獄里，而是在大學(xué)里和講堂上，他當(dāng)然不會把一本《資本論》讀七遍，進(jìn)而提出帶有濃重體制烙印的“共有制”；
但誰能保證，他不會通過閱讀大量的西方經(jīng)典，早幾十年提出“土地私有制”和“自由才是人的本質(zhì)”等一系列宏論偉議？假如他的晚年不是沒有工資、住房和醫(yī)療保障，以古稀之年獨(dú)居斗室之內(nèi)，寫下的文章又無處發(fā)表，而是有飯吃，有衣穿，有房住，稿約不斷，有病能看醫(yī)生，就一定不會取得更大的成就？假如黨治國的一生不是被迫離婚，夫妻劃清界限多次，而是天下的美女都追慕他，就像星星追慕月亮，以他樂于為美女效勞的天性，是不是會寫下更多更美的篇章？

　　這樣，我們也許少了一尊偉岸的英雄人格，少了一個臨危不懼的道德典范，但我們是不是可以讀到更多閃耀著黨氏特有的靈光和妙思的文章？這兩者究竟何者更有價值？人格力量當(dāng)然可以激勵好多人，可以讓更多的人擺脫生命的庸俗，走向精神的至大光明，但社會在變，時代在變，人們面臨的身內(nèi)身外的困難也在變。古人面臨的困難，在我們現(xiàn)在看來就不算什么，就像我們現(xiàn)在面臨的困難，將來的人們也不覺得是困難一樣。隨著時代的文明進(jìn)步，今后的人們也許就不再需要“鋼鐵般的意志”了。“匡衡偷光”的例子只能說明漢代的人淳樸，現(xiàn)在有誰真的在鄰家的墻上捅一個洞，人家不把你揍扁才怪！“頭懸梁，錐刺股”是古代讀書人的好榜樣，但現(xiàn)在再把孩子的頭發(fā)吊起來，用錐子扎他的大腿，法院就會判你“虐待兒童罪”——因?yàn)檫@違反了《未成年人保護(hù)法》；
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，當(dāng)作一種精神看當(dāng)然不錯，但真要這么做，就覺得不大衛(wèi)生，所以顏回短命。

　　苦難、天災(zāi)培養(yǎng)了一批英雄人格，但終究是少數(shù)�？梢韵胍姡�在離婚、殺頭、父子反目、黑白通吃的監(jiān)獄、棍棒加電擊的法庭面前，大部分人還是選擇了投降。只有極少數(shù)意志超凡，像黨治國這樣的英雄男子漢，選擇了激流勇進(jìn)。我們現(xiàn)在只看到貧窮和苦難成就了像黨治國這樣的英雄人物，而看不到被貧窮和苦難擊倒在生活背后的大多數(shù)普通人；
甚至就黨治國先生而言，我們也只看到他在專制、強(qiáng)權(quán)、貧窮和暴力面前表現(xiàn)出的大無畏革命精神，而看不到這種種苦難對他的身心摧殘，實(shí)際上他最后的肺癌就與他早年的礦工作業(yè)有關(guān)。一句話，我們只看到這種“苦難哲學(xué)”對人的激勵作用，而看不到這種“苦難哲學(xué)”對罪惡的屏蔽效應(yīng)。結(jié)果是，抬出了幾個傷痕累累的英雄，放走了一批罪惡滔天的元兇。

　　試想一下，如果我們的“輿論導(dǎo)向”幾十年來不是執(zhí)著于這種“壞事變好事”的混賬邏輯，而是像小孩一樣“好就是好，壞就是壞”，甚至學(xué)一學(xué)梁山好漢的“冤有頭債有主”，也不至于是今天這樣；
尤其是這種自虐式的輿論宣傳，使得我們每個人都或多或少地沉浸在一種“受虐狂”的幻覺癥狀里，以為苦難可以造就偉人，從而大大地耽誤了我們對正義的追求、對罪惡的追究以及對制度建設(shè)持之以恒地批評與關(guān)注。

　　是醒來的時候了。睜眼看看世界，低頭想想身體�？嗑褪强�，樂就是樂，麻木就是麻木，幸福就是幸福。不存在一種自外于人類的“特殊感覺”。全人類只有一種人性，那就是求樂避苦，貪生懼死。因而，最最要緊的，是消除罪惡，懲罰犯罪，繼而改善我們生活中不合理的、阻礙我們走向幸福的制度和組織，而不是美化罪惡，硬奏凱歌，制造各種自欺欺人的迷夢。

　　愿黨治國先生的靈魂在天國安息!

　　2008年5月5日，時距黨治國先生逝世12日

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