我寫過(guò)一篇小文討論知青一代的“青春無(wú)悔”情結(jié)，題為“被運(yùn)動(dòng)綁架的青春”，幸好編輯在刊發(fā)時(shí)改作“被政治運(yùn)動(dòng)綁架的青春”，否則北京奧運(yùn)期間，讀 者還以為我在談姚明、劉翔等人的青春呢。這讓我對(duì)“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)詞產(chǎn)生了興趣：體育運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)這兩種不同的東西，怎麼就用了同一個(gè)詞呢？至少我知道，在 英文里面，二者是不容易混淆的。不知道最早的翻譯者是誰(shuí)。

　　之所以說(shuō)到翻譯，是因?yàn)橄嘈拧斑\(yùn)動(dòng)”這兩個(gè)現(xiàn)代含義都來(lái)自西方。在明清小說(shuō)中，“運(yùn)動(dòng)”多指通過(guò)行賄送禮等手段搞搞人際關(guān)系。更早的時(shí)候，也用來(lái)描 述天地運(yùn)行。體育作為一種系統(tǒng)教育和運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)，在中國(guó)是近代以來(lái)的事，由歐洲經(jīng)日本而舶來(lái)。政治運(yùn)動(dòng)古已有之，而以“運(yùn)動(dòng)”命名，也是大約同時(shí)期的事。

　　奧運(yùn)會(huì)再一次證明，體育運(yùn)動(dòng)是個(gè)好東西。那麼它的孿生兄弟“政治運(yùn)動(dòng)”呢？

　　雖然有“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“五四運(yùn)動(dòng)”在先，但我們對(duì)政治運(yùn)動(dòng)最熟悉的認(rèn)知，還是上世紀(jì)五十年代以來(lái)，以國(guó)家名義發(fā)動(dòng)的一系列群眾運(yùn)動(dòng)，如“反右”、 “大躍進(jìn)“、“四清”、“文革”、“上山下鄉(xiāng)”、“批林批孔”等等，這些運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)極大的破壞。最近一期《了望》雜志在紀(jì)念改革開放三十年時(shí)，刊 發(fā)了一篇文章叫《中共開啟不搞政治運(yùn)動(dòng)靠制度反腐的新路》。文章認(rèn)為，“在小平同志制度建黨大思路的引領(lǐng)下，改革開放30年來(lái)，我黨成功地走出了一條不搞 政治運(yùn)動(dòng)，而靠改革和制度建設(shè)的新路子，形成了比較完備的黨內(nèi)制度體系”�？梢哉f(shuō)，這種努力深得人心。

　　但是，高度濃縮的政治概念容易導(dǎo)致人們的簡(jiǎn)單化理解。鄧小平倡導(dǎo)的不搞政治運(yùn)動(dòng)，是指執(zhí)政者不得利用權(quán)力資源發(fā)動(dòng)群眾，以運(yùn)動(dòng)代替、破壞日常的社會(huì) 秩序和制度。是不是所有的政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)都不好呢？出于對(duì)“文革”的余悸，很多人都會(huì)給出否定回答。又有人出于對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些現(xiàn)象的不滿，認(rèn)為應(yīng)該再來(lái) 一次“文革”。這種非此即彼的極端思維，正是多年來(lái)政治運(yùn)動(dòng)教化的結(jié)果。

　　梁?jiǎn)⒊��?920年寫過(guò)一篇《政治運(yùn)動(dòng)之意義及價(jià)值》，對(duì)政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了熱情洋溢的贊美：“歐美政治，所以組織日新而基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)者，蓋凡其政制皆經(jīng)一 度或數(shù)度極熱烈之國(guó)民運(yùn)動(dòng)而來(lái)。……若多數(shù)人對(duì)少數(shù)人之普通選舉運(yùn)動(dòng)，若無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)之種種社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；
其借局部問(wèn)題以發(fā)端者，若英國(guó)之谷稅運(yùn) 動(dòng)，若美國(guó)之禁奴運(yùn)動(dòng)；
其純限于局部問(wèn)題者，大之如各國(guó)之婦女參政運(yùn)動(dòng)，小之如美國(guó)之禁酒運(yùn)動(dòng)�！�

　　不久前出版的趙鼎新著作《社會(huì)與政治運(yùn)動(dòng)講義》，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的社會(huì)學(xué)研究。趙鼎新認(rèn)為，社會(huì)運(yùn)動(dòng)（含政治運(yùn)動(dòng)）并不必然與社會(huì)和諧相沖 突，比如選舉投票也是一種政治運(yùn)動(dòng)，游行抗議、輿論監(jiān)督等等行動(dòng)都是社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)�！啊�和諧社會(huì)’不是說(shuō)沒(méi)有社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而是加強(qiáng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的制度化能力，是 一種動(dòng)態(tài)的和諧，而不是壓抑的和諧。”因此，中國(guó)社會(huì)尤其要重視社會(huì)運(yùn)動(dòng)，要把它納入制度化的應(yīng)對(duì)框架。他說(shuō)，“中國(guó)目前處理集體行動(dòng)的方法是有效的, 但還不夠，尤其是民粹主義一旦興起，是非常危險(xiǎn)的，所以關(guān)鍵還是要把社會(huì)矛盾用制度化的方式處理。”

　　從“動(dòng)態(tài)和諧”的觀念看，社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)被翻譯成同一個(gè)中文詞，自有它的奧妙所在。所有這些運(yùn)動(dòng)，并非天生就是壞東西，恰恰相反，它 本來(lái)是調(diào)節(jié)社會(huì)平衡的好東西，但是很有可能被用壞。比如在動(dòng)亂年代，當(dāng)權(quán)者大權(quán)在握，還要濫用運(yùn)動(dòng)，就會(huì)成為社會(huì)的災(zāi)難。奧運(yùn)會(huì)期間，中國(guó)劃定游行示威地 點(diǎn)，并提供及時(shí)的審批和安保服務(wù)，就是正視社會(huì)運(yùn)動(dòng)并進(jìn)行制度化管理的一種可貴的嘗試。當(dāng)然，如果有一些實(shí)際的操練則會(huì)更有價(jià)值。

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