摘要：全球資本的發(fā)展已經(jīng)深深地嵌入到生產(chǎn)過程的政治之中�！吨袊�(guó)女工——新興打工階級(jí)的呼喚》一書已經(jīng)對(duì)之做了非常充分的詮釋。全球資本與生產(chǎn)過程中的政治沖突主要表現(xiàn)在以下諸方面：資本、國(guó)家與打工妹，工廠機(jī)器與女性身體，男權(quán)社會(huì)與打工妹，外出務(wù)工與家庭本位，發(fā)達(dá)城市與貧困農(nóng)村，馴服身體與抗?fàn)幧眢w，身份認(rèn)同與差異政治，性化身體與性別差異，月經(jīng)時(shí)間與工業(yè)時(shí)間，打工妹與現(xiàn)代都市。將一副生產(chǎn)過程中的政治沖突的多維畫面，抽象為強(qiáng)制性權(quán)力對(duì)女工實(shí)施各種有形無形的壓制、操控、監(jiān)管的直線圖。強(qiáng)制性權(quán)力這根時(shí)而有形、時(shí)而無形的刺刀時(shí)刻都在準(zhǔn)備扎進(jìn)女工的心臟。需要反思、并且警惕的是，這種強(qiáng)制性權(quán)力對(duì)我們無孔不入的侵蝕。

　　關(guān)鍵詞：全球資本 生產(chǎn)政治 國(guó)家機(jī)器 強(qiáng)制性權(quán)力 政治沖突 女工 抗?fàn)?/p>

　　一、問題的提出

　　關(guān)于政治和社會(huì)沖突的論述，我們并不陌生。無論是在經(jīng)典馬克思主義作家那里，還是在我們所生存的這個(gè)世界。“對(duì)我們大多數(shù)人來說，政治似乎就是在不同的人們之間、群體之間和政黨之間持續(xù)存在的爭(zhēng)斗和沖突�！薄皩�(duì)馬克思而言，在相互競(jìng)爭(zhēng)的政治集團(tuán)之間所存在的差異，實(shí)際上是建立在基于階級(jí)差異和/或在財(cái)產(chǎn)關(guān)系中的地位差異�！霸隈R克思看來，如果國(guó)家機(jī)器不是明確地為了資產(chǎn)階級(jí)而實(shí)施統(tǒng)治，這只不過表明在這里所存在的，并不是一個(gè)單獨(dú)的居統(tǒng)治地位的社會(huì)階級(jí)，而是一些因財(cái)產(chǎn)和財(cái)富關(guān)系的差異，因而權(quán)力關(guān)系也有所差異的階級(jí)在相互競(jìng)爭(zhēng)�！盵1]正是基于這些財(cái)產(chǎn)、財(cái)富和階級(jí)的差異，導(dǎo)致了資本與資本的控制者打工妹之間形成了一種嚴(yán)重的對(duì)抗和階級(jí)沖突。如果國(guó)家在此充當(dāng)一種打手幫兇或者助紂為虐的角色，那么，這種沖突勢(shì)必更為劇烈。

　　晚近以來社會(huì)學(xué)的發(fā)展，其理論成果主要集中在三個(gè)方面：功能主義、沖突理論和符號(hào)互動(dòng)主義。沖突理論在解釋權(quán)力、不平等、利益、斗爭(zhēng)等方面具有其獨(dú)特的視角�！皼_突理論突出社會(huì)中分化的重要性，拒絕接受功能主義對(duì)共識(shí)的強(qiáng)調(diào)。為此，他們集中探討權(quán)力、不平等和斗爭(zhēng)的問題。他們傾向于把社會(huì)看作是在由追求各自利益的不同的群體組成的。不同的利益存在意味著矛盾是永遠(yuǎn)潛在的。某些群體將比其他群體獲得更多的利益。沖突理論家考察社會(huì)強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)群體之間的緊張狀態(tài)，并試圖理解統(tǒng)治關(guān)系是如何得以建立和維持的�！盵2]用沖突理論來理解勞動(dòng)關(guān)系中的各種行動(dòng)主體，特別是考察其對(duì)抗的一面，確實(shí)有利于我們把握生產(chǎn)過程中的政治關(guān)系和利益博弈。

　　《中國(guó)女工——新興打工階級(jí)的呼喚》（《Made in China ：Women Factory in a Global Workplace》）（以下簡(jiǎn)稱《女工》）一書作者潘毅博士以民族志的方法，從1995年11月至1996年6月，深入深圳流星廠生產(chǎn)一線，在對(duì)流星廠深入剖析的基礎(chǔ)上，終成此作。八個(gè)月來，潘毅博士以“難得”的“打工妹”身份不斷找尋打工妹身上所發(fā)生的各種不同版本的故事：去感悟打工妹們的真實(shí)生活，去傾聽她們不同程度的控訴，去揣摸她們的“怪異”行為，去分享她們的日常歡欣，去捍衛(wèi)打工妹本不敢捍衛(wèi)、而由此欣喜有嘉的“面子”……

　　1963年，湯普森《英國(guó)工人階級(jí)的形成》一書的問世，標(biāo)志著新勞工史學(xué)時(shí)代的到來。新勞工史學(xué)的研究特點(diǎn)包括這樣幾個(gè)方面：（1）強(qiáng)調(diào)歷時(shí)的過程性與連續(xù)性；
（2）階級(jí)沖突和階級(jí)意識(shí)仍然是勞工史研究?jī)?nèi)容的重點(diǎn)，與此同時(shí)，它進(jìn)一步拓寬了對(duì)勞工們?nèi)粘Ｉ�活的研究，即從工人日常生活的�?xí)慣、經(jīng)歷透視階級(jí)沖突與階級(jí)意識(shí)；
（3）研究方法上突破了對(duì)宏大敘事的追求，關(guān)注日常生活及相關(guān)資料，傾聽底層工人自己的聲音等；
（4）開始關(guān)注特殊勞動(dòng)群體，比如女工，因?yàn)椴煌�群體有自己的不同的經(jīng)驗(yàn)世界和生活世界。[3]

　　《女工》一書被C. Wright Mills評(píng)審委員會(huì)評(píng)為2005年最佳書籍。該書作者潘毅博士也因此成為自從1946年該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立以來，首位獲得如此殊榮的亞洲學(xué)者。一部享有如此之高評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)之作，我們慎思其所要嘗試解答的問題，無論是對(duì)于作者還是對(duì)于讀者來說，或許都是至為關(guān)鍵的問題。正如作者所述，《女工》一書關(guān)注的主要問題是：在中國(guó)追求現(xiàn)代性和全球化的變革時(shí)期，個(gè)體的社會(huì)地位與階級(jí)地位發(fā)生了怎樣的變化？國(guó)家社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的混合到底對(duì)個(gè)體提出了怎樣的要求？將會(huì)出現(xiàn)怎樣的新主體、新身份認(rèn)同，以及新的權(quán)力－抗?fàn)庩P(guān)系？[4]要回答這些問題，從研究的理論起點(diǎn)來說，潘毅博士采用的正是如上所述的新勞工史學(xué)的理論取向。

　　雖然作者在《女工》一書的末尾特別強(qiáng)調(diào)，“這種嶄新的反叛政治學(xué)絕不能被簡(jiǎn)而化之為單純的個(gè)人行動(dòng)或集體行動(dòng)、非政治沖突或政治沖突，以及地方性斗爭(zhēng)或全球性頭爭(zhēng)等”[5]，然而，通觀全書，我們發(fā)現(xiàn)作者筆下充滿著各種各樣或明或暗、或隱或現(xiàn)的“沖突”與“抗?fàn)帯薄Ｒ籽灾�，�?duì)上述問題的作答，其實(shí)也完全可以在這些“沖突”與“抗?fàn)帯敝姓业浇忉�。也就是說，打工妹的主體建構(gòu)過程正是在這一不斷沖突、不斷努力化解這些沖突的過程中完成的。

　　二、生產(chǎn)過程中的政治沖突表征

　　在《女工》一書中，我們時(shí)刻可以看到這種生產(chǎn)過程中的政治沖突。我們將其概括為以下10個(gè)方面：全球資本與生產(chǎn)過程中的政治沖突主要表現(xiàn)在以下諸方面：（1）資本、國(guó)家與打工妹；
（2）工廠機(jī)器與女性身體；
（3）男權(quán)社會(huì)與打工妹；
（4）外出務(wù)工與家庭本位；
（5）發(fā)達(dá)城市與貧困農(nóng)村；
（6）馴服身體與抗?fàn)幧眢w；
（7）身份認(rèn)同與差異政治；
（8）性化身體與性別差異；
（9）月經(jīng)時(shí)間與工業(yè)時(shí)間（10）打工妹與現(xiàn)代都市。

　　1、資本、國(guó)家與打工妹

　　中國(guó)的打工妹階級(jí)，“它從一誕生開始便遭到了結(jié)構(gòu)性的壓制。霸權(quán)集團(tuán)對(duì)于這個(gè)打工階級(jí)是毫不心慈手軟的，它試圖用各種各樣的權(quán)力技術(shù)來遏制這個(gè)階級(jí)的發(fā)展。具體來說，這些權(quán)力技術(shù)主要包括：城市化、國(guó)家機(jī)制，以及瓦解新興打工階級(jí)的國(guó)家－資本聯(lián)盟”[6]。就這樣，資本與國(guó)家簽訂了頗為完美的婚約，并開始了他們浪漫的甜蜜之旅。在國(guó)家、資本與打工妹這三種力量的較量中，很顯然，打工妹是最為弱勢(shì)的一方。國(guó)家與資本聯(lián)姻，在某種意義上，我們也可以說，資本俘獲了國(guó)家、也操縱了國(guó)家。國(guó)家的所為無非就是，以市場(chǎng)的名義、用資本的形式將其迅速合法化。在這一點(diǎn)上，作者對(duì)具體“田野”深圳的選擇非常有象征意義�！拔疫x擇深圳作為研究對(duì)象的理由，是因?yàn)檫@里是全球資本主義和社會(huì)主義國(guó)家初次相遇，共同聯(lián)手創(chuàng)造和瓦解（盡管它們的合作并非總是和諧一致）中國(guó)新興打工階級(jí)的地方�！盵7]

　　2、工廠機(jī)器與女性身體

　　資本的直接表現(xiàn)形態(tài)就是冷冰冰的工廠機(jī)器。因此，國(guó)家、資本與市場(chǎng)的沖突直接就可以轉(zhuǎn)化為工廠機(jī)器與身體的沖突。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，此處的身體可不是任何意義上的身體，它更加“迷戀”和依賴的是女性身體。“生產(chǎn)機(jī)器的微觀權(quán)力對(duì)平凡的身體沒有興趣；
它只對(duì)特殊的身體，即女性的身體感興趣。因?yàn)榕�性的身體通常被想像為更加馴服、更加忍耐，并且更加適合于工廠機(jī)器�！盵8]研究資料表明，“深圳在全球化的過程之中，其出口加工業(yè)的發(fā)展主要依靠最廉價(jià)、最馴服的女性勞動(dòng)者”。[9]這就意味著，深圳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化的推進(jìn)，是建立在工廠機(jī)器對(duì)女性身體的直接操控的基礎(chǔ)之上。

　　3、男權(quán)社會(huì)與打工妹

　　如果說上述兩個(gè)因素主要是指全球化這一外圍因素使然的話，那么，打工妹還不得不面對(duì)其所其身處的國(guó)內(nèi)環(huán)境，即中國(guó)社會(huì)總體上還是一個(gè)男權(quán)社會(huì)。90年代的打工妹之所以能夠外出打工，不少是打工妹自身“積極行動(dòng)”的因素起著主導(dǎo)作用。即主動(dòng)爭(zhēng)取家庭（具有男權(quán)象征的父親或者丈夫）的同意、獲取其支持方得以外出打工。而這一點(diǎn)既是打工妹所要極力抗?fàn)幍模�也是《女工》一書作者所極力控訴的“父權(quán)制社會(huì)”�！霸谏鐣�(huì)主義建設(shè)中，出現(xiàn)了一個(gè)令人沮喪的宏觀歷史現(xiàn)象：社會(huì)主義和父權(quán)制在實(shí)際上可以如此穩(wěn)定和諧地并存，無論是在想像中還是在現(xiàn)實(shí)中�！盵10]然而，女工們?nèi)绱朔e極行動(dòng)，多少也是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中男性的絕對(duì)地位和絕對(duì)控制的挑戰(zhàn)、顛覆、撼動(dòng)與松綁。

　　4、外出務(wù)工與家庭本位

　　正是上述的這樣一個(gè)背景性沖突的存在，其必然導(dǎo)致的下一個(gè)沖突就是外出務(wù)工與家庭本位的沖突。對(duì)于每一個(gè)打工妹來說，外出務(wù)工只是一種權(quán)宜之計(jì)。是選擇外出務(wù)工，還是呆在家中侍奉父母，到一定年齡結(jié)婚生子？這本身就是一個(gè)問題。即使外出務(wù)工，到了一定年齡，首先面臨的就是是否回農(nóng)村老家結(jié)婚，其次就是走向婚姻的殿堂之后，仍然面對(duì)著是否再出來務(wù)工的問題�！按蚬っ迷诠ぷ骱图彝ブ�間的掙扎，與既束縛同時(shí)又支持著她們的父權(quán)制家庭真實(shí)地聯(lián)系在一起。緊張關(guān)系幾乎不可能消除。”[11]正是這種以結(jié)婚、生子作為女性生命的重要分界線，導(dǎo)致了不少女工的痛苦、彷徨、迷茫與無助。而這一切圍繞的正是外出務(wù)工與家庭本位這二者之間的沖突問題。

　　5、發(fā)達(dá)城市與貧困農(nóng)村

　　打工妹外出務(wù)工的原因還要涉及的一個(gè)背景性因素就是，自從建國(guó)以來日益擴(kuò)大化的城鄉(xiāng)二元分割的現(xiàn)實(shí)。打工妹之所以面臨外出務(wù)工與家庭本位之間沖突，其背后的深層次原因在于，中國(guó)日益擴(kuò)大的城鄉(xiāng)差距。改革開放以來，當(dāng)城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步擴(kuò)大的時(shí)候，這一沖突也跟著加劇。“打工妹主體反抗的不僅僅是特殊意義上的父權(quán)制關(guān)系，同時(shí)也是一般意義上的巨大城鄉(xiāng)差別，以及日趨嚴(yán)重的農(nóng)村貧困。”[12]這里值得玩味的契合在于，“當(dāng)打工妹試圖挑戰(zhàn)和改變中國(guó)家庭與農(nóng)村社會(huì)的欲望，正好與全球資本企圖將中國(guó)改造成世界工廠和國(guó)際市場(chǎng)的欲望相遇�！盵13]其深層次的意義在于，打工妹一廂情愿的簡(jiǎn)單想望早已淹沒在滾滾肆虐的無限貪婪的資本欲望之中。這就注定了打工妹美好欲望的悲劇性色彩，從而也就注定了在城鄉(xiāng)二元分割的背景之下，通過打工妹外出務(wù)工來破解農(nóng)村發(fā)展困境的悲劇性命運(yùn)。

　　如果說上述的沖突主要是一種背景性的沖突的話，那么，在打工妹的身上，還存在著一些實(shí)實(shí)在在的、有切膚之痛的、有些甚至是超出其“生命不能承受之重”的苦痛，以下幾個(gè)方面非常典型。

　　6、馴服身體與抗?fàn)幧眢w

　　打工妹的身體始終面臨著被資本鉗制而成為馴服身體與出于自我保護(hù)而成為抗?fàn)幧眢w這兩者的沖突之中。欲求擺脫前者只能是不可能的夢(mèng)幻而已，充其量只能是減輕其控制的程度；
成為一個(gè)完全意義上的抗?fàn)帉?duì)象，這一點(diǎn)似乎更不可能。畢竟，前者決定了后者的命運(yùn)。打工妹的抗?fàn)幹荒苁怯邢薜摹⑦m度的。超過了一定的限度，除了自己砸碎自己的飯碗之外，恐怕別無選擇。“無論女性的勞動(dòng)身體是‘馴服的身體’抑或是‘機(jī)靈的身體’，她們總是處于一種利用情境性機(jī)會(huì)，甚至利用霸權(quán)論述來保護(hù)其自身的‘抗?fàn)幗Y(jié)構(gòu)’之中。”[14]“馴服”的另一種“正面”的表達(dá)就是“合作”。“反抗與合作，這兩種看上去似乎完全相反的策略，每時(shí)每刻都在車間的各個(gè)角落里不斷地進(jìn)行著。”[15]

　　7、身份認(rèn)同與差異政治

　　“打工妹”這三個(gè)字本身就具有特定的意蘊(yùn)所在�！按蚬ぁ闭�，地位低下也；
“妹”者，不僅年齡小，而且是女性，更是未婚者。如前所述，打工妹的造就本身就是城鄉(xiāng)差異的原因所致。戶籍來源與血緣網(wǎng)絡(luò)也不斷造就了不同身份的族群。比如廣東的三大民系：廣府人（老廣州人）、客家人和潮汕人。此外，廣東人與外省人之分。外省妹，亦被成為“北妹”。不同區(qū)域的人在工廠中的地位不同，也導(dǎo)致甚至惡化了這種差異政治的存在。比如，“流星廠的大部分中層管理職位都由客家人或潮州人所占據(jù)，而幾乎所有的外省妹都在生產(chǎn)線工作”。[16]

　　不同民系的存在，自然延伸出來的問題就是，語言政治或者說方言政治的問題。具體表現(xiàn)在：普通話與廣東話的差異、不同版本的廣東話（香港廣州話、廣州廣州話、客家廣州話與廣西廣州話等）之間的差異，以及不同的管理者對(duì)語言選擇的優(yōu)先性。在流星廠，我們看到的是廣東話與香港廣州話的優(yōu)越性與排他性的地位。此外，工資和待遇制度的差異，也自然地將打工妹與管理層、打工妹與其他打工妹、打工妹與打工仔、女性與男性分割開來�！霸诹餍菑S，男性的工資通常比較穩(wěn)定，在工人中，男性的平均工資比女性高30％。”[17]

　　 打工妹必須不斷地改變自己的個(gè)性作風(fēng)、語言習(xí)慣與身份認(rèn)同，才得以適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代特定時(shí)空里的生活。畢竟，她們不得不面對(duì)的一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)就是，差異政治具有高度的政治性。從這一意義上來說，工廠體制本身并不僅僅是一個(gè)金字塔的權(quán)力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而且也是由性別身份認(rèn)同、血緣－族群紐帶，以及城鄉(xiāng)差異等因素共同作用而被創(chuàng)造出來的一個(gè)權(quán)力與層級(jí)的萬花筒。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　8、性化身體與性別差異

　　資本對(duì)身體的控制已經(jīng)達(dá)到了無與倫比的“科學(xué)化”和“人性化”的地步：將身體性化，以及充分體現(xiàn)性別差異。誠然，流星廠是次等性別的女性世界。然而，有權(quán)力、有地位、享受高工資和高福利的卻是比她們更有性別優(yōu)越感的男性。對(duì)于女性而言，男性認(rèn)為必須強(qiáng)化她們的性別規(guī)導(dǎo)：“一定要象女孩子的樣”。對(duì)于男性而言，女性認(rèn)為她們冷酷、深?yuàn)W乃至遙不可及。因此，在日常生活中，女工經(jīng)常會(huì)針對(duì)男性權(quán)力自發(fā)地展開短暫的反抗。雖然如此，卻難以——其實(shí)幾乎不可能——組織女工對(duì)工廠男性權(quán)力的根本挑戰(zhàn)。

　　性化身體還通過“顏色管理”體現(xiàn)出來。流星廠的“顏色管理”非常清晰。管理層：藍(lán)色襯衫（男）或者藍(lán)色套裝（女）。工程師和技術(shù)人員：白色襯衫。基層管理者（管工和組長(zhǎng)）：黃色工衣。質(zhì)檢員：白色工衣。一線生產(chǎn)人員（操作工）：藍(lán)色工衣。“顏色管理”將顏色與權(quán)力、技術(shù)、性別、地位、工位等有機(jī)地鏈接了起來�！邦伾�管理”的存在，是否意味著會(huì)發(fā)生“顏色沖突”或者“顏色革命”？《女工》所提供的流星廠的素材告訴我們“顏色沖突”總是此起彼伏，唯其差別在于規(guī)模的大小而已；
“顏色革命”的發(fā)生，則是近乎不可能之事。

　　9、月經(jīng)時(shí)間與工業(yè)時(shí)間

　　打工妹除了面對(duì)前述形色各異的沖突之外，還必須面對(duì)的一種特殊沖突就是月經(jīng)時(shí)間與工業(yè)時(shí)間的沖突。亦即月經(jīng)政治的問題。在從農(nóng)村到城市的過程之中，打工妹自身的身體也已發(fā)生了巨大的變化：從在農(nóng)村很少痛經(jīng)到城市工廠打工馬上出現(xiàn)痛經(jīng)，而且是折磨人的痛經(jīng)。流星廠關(guān)于女工痛經(jīng)暈倒的故事屢見不鮮。問題在于，工業(yè)時(shí)間的嚴(yán)密計(jì)劃性與毫不含糊的緊張感并沒有給予月經(jīng)時(shí)間以人為本、善待這一女性特殊時(shí)期的疼痛。其最典型的表現(xiàn)就是，女工們不能以痛經(jīng)為由請(qǐng)假。流星廠的做法是，如果工作過程之中，女工出現(xiàn)痛經(jīng)甚至影響正常工作，一種“神秘的藥物”馬上就會(huì)派上用場(chǎng)。

　　“昏暈不僅是一種病征，而且也是由于女性身體按其自身規(guī)律而存在所導(dǎo)致的功能紊亂，它揭示出工業(yè)時(shí)間的暴力機(jī)器試圖將女性身體改造成為勞動(dòng)機(jī)器的失敗�！盵18]與其說是工業(yè)時(shí)間與月經(jīng)時(shí)間的沖突，是工業(yè)時(shí)間的暴力蠻橫，不如說是資本對(duì)身體的獨(dú)斷專權(quán)、殘酷壓制與了無人性。我們永遠(yuǎn)無法更改的是這樣一個(gè)事實(shí)：“無論對(duì)身體動(dòng)作的測(cè)量如何精確，無論對(duì)工作節(jié)奏精細(xì)至分秒的計(jì)算如何科學(xué)，女工的身體卻總有其自身的時(shí)間節(jié)奏與痛苦�！盵19]

　　10、打工妹與現(xiàn)代都市

　　上述如此之多的沖突，其存在和發(fā)生的必然邏輯就是打工妹與現(xiàn)代都市的沖突。打工妹與現(xiàn)代都市的沖突在作者與五個(gè)打工妹一起“外出購物”的經(jīng)歷中充分體現(xiàn)出來。一是打工妹本能地表現(xiàn)出自身與現(xiàn)代城市的格格不入：深圳是現(xiàn)代的繁華都市，比鄰而起的高樓大廈、喧囂不止的游樂場(chǎng)所、琳瑯滿目的品牌店、精品店，高檔豪華的酒店，別致有樣的咖啡廳……這一切既不屬于她們，更與她們沒有任何瓜葛……她們渴望口紅、美白面霜、時(shí)尚手表、牛仔褲、T恤……夢(mèng)醒之后，仍然在與自我的身份認(rèn)同、與難以擺脫的差異政治的網(wǎng)羅中掙扎……

　　二是現(xiàn)代都市對(duì)打工妹的排斥與鄙夷。喝咖啡的經(jīng)歷就是最好的明證。當(dāng)侍者將端錯(cuò)了的飲品從幾個(gè)打工妹那兒端到另一個(gè)臺(tái)的男人那兒的時(shí)候，“經(jīng)典性”的對(duì)話頗富有戲劇性。男人大聲的廣東話：“她們的手碰了這杯飲料，給我換一杯！你知不知道她們的手有多臟？那些外省妹！”《女工》一書作者激動(dòng)的廣東話回應(yīng)：“外省人怎么了？狗眼看人低！”[20]當(dāng)男人匆匆離去，當(dāng)這些女人為自己的“勝利”而紛紛歡欣的時(shí)候，實(shí)際上，這一切意味著的是，打工妹與現(xiàn)代都市的緊張關(guān)系不再是遮遮掩掩，而是徹底的暴露出它的本來面相。

　　總之，國(guó)家機(jī)器、市場(chǎng)機(jī)制，男權(quán)社會(huì)，這三重壓迫決定了《女工》中打工妹主體的命運(yùn)之所系。“阿英的尖叫正是我們這個(gè)時(shí)代的尖叫，是對(duì)三重壓迫的社會(huì)暴力與荒謬所發(fā)出的譴責(zé)之聲�！边@些壓迫和沖突具體表現(xiàn)在：“城鄉(xiāng)不平等、政府管制、性別差異、家庭與親屬網(wǎng)絡(luò)、生產(chǎn)關(guān)系以及消費(fèi)主義等共同促進(jìn)了支配關(guān)系模式的形成，而這種模式幾乎無法被還原為某種單一的對(duì)立邏輯。”也正是這重重壓制造就了一個(gè)分裂的女工群體。“女工經(jīng)常是分裂的：在家庭的期望和工作的要求之間，自傲婚姻的壓力和城市生活的誘惑之間，左右為難。”[21]

　　三、反思強(qiáng)制性權(quán)力

　　不管怎么說，《女工》一書都給我們生動(dòng)地描繪了一幅打工妹身處的“沖突”全景圖。透過這整副圖片，我們看到了女工政治的復(fù)雜性、多樣性與艱難性。單就沖突的來源而言，既有來自國(guó)際的因素，也有來自國(guó)內(nèi)的因素；
既有來自家庭的因素，也有來自其自身的因素；
既有生產(chǎn)過程之外的因素，也有生產(chǎn)過程之中的因素；
既有來自性別本身的因素，也有來自性別之外，諸如年齡、語言、地域、血緣等的因素……簡(jiǎn)言之，沖突論為我們理解女工，理解本文開頭《女工》一書的主要問題都提供了極好的解釋邏輯與分析思路。

　　如果從經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的角度來看，《女工》一書已然將這些這種沖突的全圖景做了一個(gè)相對(duì)清晰的刻畫與描述。但是，如果從政治社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代政治學(xué)來考察的話，顯然這種純粹的現(xiàn)象描述還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要進(jìn)一步反思。易言之，《女工》完成了現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)的關(guān)于中國(guó)女工生存狀態(tài)的描述；
關(guān)于其現(xiàn)代政治學(xué)或者政治社會(huì)學(xué)的反思則需要具備相關(guān)知識(shí)背景、并且關(guān)懷勞工政治的讀者來完成。

　　進(jìn)而言之，《女工》提醒我們必須時(shí)刻關(guān)注生產(chǎn)過程中這種強(qiáng)制性權(quán)力的作用，并且要警惕其危害。法國(guó)著名政治社會(huì)學(xué)家莫里斯·迪韋爾熱對(duì)權(quán)力的深刻闡述值得我們關(guān)注，特別是當(dāng)我們反思上述女工的各種沖突的時(shí)候，更是讓我們有重溫迪韋爾熱關(guān)于權(quán)力的權(quán)威分析。迪韋爾熱指出，“權(quán)力是一種規(guī)范概念，指的是一個(gè)人處于這樣的地位：他有權(quán)要求其他人在一種社會(huì)關(guān)系中服從他的指示，因?yàn)榧�體——這種關(guān)系在其中發(fā)展——的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系確認(rèn)了這種權(quán)利，并把它賦予應(yīng)該享有這種權(quán)利的人。一般來說，這種發(fā)號(hào)施令的權(quán)力來源于能夠有效行使這種權(quán)力的必要手段，也就是說，權(quán)力總是伴隨著力量�！盵22]

　　為什么可以使一個(gè)人服從另一個(gè)人？為什么中國(guó)女工必須服從這一生產(chǎn)體制？根據(jù)迪韋爾熱的觀點(diǎn)，這是因?yàn)檫@里存在著一種建立在強(qiáng)制或者暴力基礎(chǔ)之上的影響力。這種影響力根本不同于建立在威望之上的影響力。而且，這種建立在強(qiáng)制或者暴力基礎(chǔ)之上的影響力會(huì)以很多形式表現(xiàn)出來。生產(chǎn)過程中的政治強(qiáng)制只是其中的一個(gè)方面而已。《女工》提醒我們反思的恰是要警惕這種強(qiáng)制性權(quán)力對(duì)我們可能無孔不入的侵蝕。這種侵蝕既可能是肉體的傷害與刺激，又可能是精神的摧殘與控制。

　　針對(duì)這一點(diǎn)，迪韋爾熱有非常精彩的闡釋。“當(dāng)一個(gè)人持槍威脅、毆打或動(dòng)用刑具來強(qiáng)迫另一個(gè)人畫押締約時(shí)，這顯然是一種最粗暴的強(qiáng)制形式。當(dāng)一個(gè)老板逼迫一個(gè)雇員完成某項(xiàng)任務(wù)否則就解雇他時(shí)，表明看來這并不太粗暴，但強(qiáng)制性卻絲毫不差。當(dāng)一個(gè)官僚主義機(jī)構(gòu)磨掉了公民的銳氣，本來公民有權(quán)拒絕，但由于耐性喪失殆盡，最終不得不向它作出讓步時(shí)，我們看到的就是一種暗含粗暴，但又是實(shí)實(shí)在在的強(qiáng)制。當(dāng)一個(gè)宣傳機(jī)構(gòu)巧妙地在人們的思想和心靈中灌輸?shù)挚箯?qiáng)者的宣傳時(shí)，即使這種宣傳有法律依據(jù)，甚至是合法的，但也會(huì)帶來比屈服更壞的惡果。正如在麻醉劑作用下感不到疼痛那也，盡管通常所說的那種暴力似乎完全消逝了，但強(qiáng)制依然存在。”[23]

　　由此，我們關(guān)于這種強(qiáng)制性權(quán)力的反思已然超出了這種生產(chǎn)過程中的強(qiáng)制，推及到到政治機(jī)構(gòu)、宣傳機(jī)器等對(duì)公民、社會(huì)的直接或者間接、現(xiàn)實(shí)的或者潛在的、有形或者無形的強(qiáng)制力、操控力。強(qiáng)制性權(quán)力就是這樣存在與發(fā)生作用的。其后果就是，這種強(qiáng)制性權(quán)力型塑了一種不平等、不公正的政治關(guān)系。正是由于這種不正義的政治關(guān)系的存在，生產(chǎn)過程中的政治功能才能得到極大的發(fā)揮。生產(chǎn)制度保證了這些成員融為一體，保持協(xié)調(diào)和團(tuán)結(jié)一致；
這些制度保持隨時(shí)動(dòng)員其成員（女工、生產(chǎn)管理人員）去完成自己的目標(biāo)，塑造一種熱愛本制度的規(guī)范和價(jià)值觀；
劃分、分配、確認(rèn)各種角色；
使女工社會(huì)化的生產(chǎn)手段與生產(chǎn)機(jī)器；
對(duì)女工越軌行為的有效控制。[24]至此，我們就由前文所描述的一副生產(chǎn)過程中的政治沖突的多維畫面，抽象為強(qiáng)制性權(quán)力對(duì)女工實(shí)施各種有形無形的壓制、操控、監(jiān)管的直線圖式。毫無疑問，我們可以想象的是，強(qiáng)制性權(quán)力這根時(shí)而有形、時(shí)而無形的刺刀時(shí)刻都在揮舞著，時(shí)刻都在準(zhǔn)備扎進(jìn)女工的心臟。

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