清史研究專家閻崇年先生在無(wú)錫簽名售書時(shí)挨了一記耳光，據(jù)當(dāng)?shù)孛襟w透露，打人者是因?yàn)闊o(wú)法認(rèn)同其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)才動(dòng)了手。于是，聽到有人說(shuō)這是話語(yǔ)權(quán)極度不平衡造成的心理釋放，也有人認(rèn)為是當(dāng)今思想秩序的混亂表現(xiàn)，還有人稱是民族主義泛濫的具體反映。但無(wú)論怎么說(shuō)，明星學(xué)者在公共場(chǎng)所受到如此“待遇”也比較罕見(jiàn)，這一耳光不僅成了社會(huì)輿論的噱頭，也使文化問(wèn)題變成了社會(huì)問(wèn)題。

　　在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，打耳光一般有兩重含義：一是帶有暴力懲罰色彩，二是具有強(qiáng)烈的羞辱性質(zhì)。不知哪位高人將此稱作了“掌摑”，才使字面多了幾分文雅，用在閻崇年先生這樣的飽學(xué)之士身上，顯得異常得體。不過(guò)，即使名稱再文雅終究也是耳光，不然就沒(méi)有必要?jiǎng)诰�方大駕了。所以，問(wèn)題的關(guān)鍵并不是討論打人對(duì)與錯(cuò)，而是為什么耳光偏偏打在了“著名學(xué)者”的臉上。

　　記得扁家弊案曝光后，陳水扁首度以“被告”身份出庭時(shí)，被人從背后踹了一腳，當(dāng)事人稱這一腳是發(fā)泄對(duì)陳水扁政見(jiàn)的不滿。陳水扁和閻崇年固然不能相提并論，但從施暴者的心態(tài)分析，兩者的“不滿”可謂異曲同工。只要留意閻崇年近年來(lái)的學(xué)術(shù)觀，就應(yīng)該明白，這種肢體暴力實(shí)際上是他學(xué)術(shù)暴力的派生。比如，他在《明亡清興六十年》中稱：“滿清入關(guān)更多的是促進(jìn)了民族融合，其中造成某些局部破壞是不可避免的�！彼�還說(shuō)：“文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會(huì)穩(wěn)定”……觀點(diǎn)如此駭人聽聞，他卻能泰然自若，恰巧應(yīng)了魯迅的一句話：竭力從奴隸生活中挖掘出美來(lái)。

　　不少人認(rèn)為閻崇年這一耳光挨得冤枉，原因是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域本來(lái)就是抽象的，既然承認(rèn)歷史的立體概念，就應(yīng)該允許有人從不同角度分析論證。這話有一定道理，今天的中國(guó)已經(jīng)不同于滿清時(shí)代，不至于把某些異端學(xué)說(shuō)關(guān)進(jìn)大獄。盡管是這樣，也不意味著學(xué)者就可以信口雌黃。退一步說(shuō)，對(duì)滿清政權(quán)的溢美，作為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)存在無(wú)可厚非，但以此掩蓋其血腥，甚至美化其殘暴，就嚴(yán)重背離了科學(xué)的要義。在此前提下，如果必須說(shuō)閻崇年冤枉，就是他代表了某些低俗媒體挨了打，充當(dāng)了中國(guó)學(xué)術(shù)界的一個(gè)“裸替”角色。

　　近年來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界的浮躁風(fēng)盛行，學(xué)術(shù)在一些人手中幾乎變成了權(quán)術(shù)、錢術(shù)、騙術(shù)，由此衍生的奇談怪論不勝枚舉。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的諸多荒謬?yán)碚摬挥谜f(shuō)，心理學(xué)者研究出演員臉型的奧秘、文化學(xué)者研究出孔子的身高、歷史學(xué)者研究出薛寶釵的籍貫，曾在網(wǎng)上掀起一個(gè)又一個(gè)輿論風(fēng)潮。若將此視作娛樂(lè)時(shí)代的特有現(xiàn)象還說(shuō)得過(guò)去，如當(dāng)作學(xué)術(shù)去解讀，實(shí)在有辱大眾的智商。就像近期中國(guó)某學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)布的世界首個(gè)《國(guó)家健康報(bào)告》，在其“國(guó)家責(zé)任指數(shù)”排行榜中，學(xué)者們把中國(guó)列為全球45個(gè)樣板國(guó)家第一名，發(fā)達(dá)國(guó)家排名普遍靠后，美國(guó)則被排在最后一名。如此學(xué)術(shù)簡(jiǎn)直讓人目瞪口呆。

　　沒(méi)理由說(shuō)學(xué)者們的研究成果不夠準(zhǔn)確，但這樣的研究課題沒(méi)有任何意義，即使伏爾泰在世，也不會(huì)捍衛(wèi)他們表達(dá)自己意見(jiàn)的權(quán)利。因?yàn)檫@種學(xué)術(shù)本質(zhì)是功利性的，最惡劣之處是誤導(dǎo)視聽、教化愚民。就是這樣一些學(xué)者，一邊享受著國(guó)家的俸祿，一邊用納稅人的錢堆砌自己的輝煌，卻從來(lái)不把國(guó)家和納稅人的利益當(dāng)回事，倒是嫖娼強(qiáng)奸、剽竊抄襲、勾心斗角、爭(zhēng)名奪利的事件像雨后的毒蘑菇一樣層出不窮。站在這個(gè)角度看，該被抽耳光的又何止一個(gè)閻崇年？

　　當(dāng)然，這不是說(shuō)“掌摑”一些無(wú)良學(xué)者就天經(jīng)地義，而是說(shuō)這一記耳光不僅打在了閻崇年的臉上，也打在了中國(guó)學(xué)術(shù)界和一些低俗傳媒的臉上，應(yīng)該反思的卻是所有中國(guó)人——原來(lái)在俗流橫行的今天，還有人自覺(jué)抵御著某些別有用心的言論，原來(lái)在精英化的時(shí)代，還有草根敢于挑戰(zhàn)“話語(yǔ)霸權(quán)”。其實(shí)，相對(duì)于“掌摑”，一些學(xué)者和媒體的庸俗導(dǎo)向更堪稱暴力，他們?nèi)諒?fù)一日把讒言媚語(yǔ)強(qiáng)加給受眾，為了求取名利不惜放棄良知歪曲歷史，假學(xué)術(shù)之名傳播腐朽的專制文化。

　　梁?jiǎn)⒊�講“治史以明德”，目的是讓論史者拋開功利思維，公正對(duì)待歷史，即使觀點(diǎn)另類也要憑良心說(shuō)話。閻崇年先生既是清史專家，當(dāng)然知道滿清統(tǒng)治者為了征服中原殺了多少人，更明白所謂的“滿漢一家”只是為了愛(ài)新覺(jué)羅氏澤被萬(wàn)代。明知其故，卻紅口白牙粉飾暴政，被“掌摑”定是必然。值得慶幸的是，這記耳光引發(fā)了一場(chǎng)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的辯論，使大部分人基本看清了某些假道學(xué)的真實(shí)嘴臉，若非如此，下一個(gè)耳光還不知道會(huì)打在誰(shuí)的臉上。

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